Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Драматизм бытия или Обретение смысла. Философско-педагогические очерки

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
23.08.2019
Размер:
2.88 Mб
Скачать

Министерство культуры Российской Федерации, Академия переподготовки работников искусства, культуры и туризма

В.А. Разумный

Драматизм бытия или обретение смысла

Философско - педагогические очерки

Москва 2000

Печатается по решению Ученого совета АПРИКТ

Разумный В.А.

Драматизм бытия или обретение смысла. М. 2000

Страстный монолог философа В.Разумного о драматизме жизни - увлекательное путешествие мысли исследователя и публициста в недра древней и

недавней истории, многоголосие современности, полет в день грядущий. Читателя привлечет эмоциональная выразительность языка повествования,

позволяющая оживить "сухое древо" научного трактата.

ISBN 5-88662-039-7

Автор - Разумный Владимир Александрович ,

доктор философских наук, профессор, действительный член Международной академии информатизации, Академии педагогических и социальных наук, Международной педагогической академии и Ака-

демии профессионального образования.

Научный редактор

Матюхин Юрий Павлович,

профессор, действительный член Международной академии инфор-

матизации

Налоговая льгота -

общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953000-книги, брошюры

ISBN 5-88662-039-7

Издательство "Пихта", 2000

2

Разумный Владимир Александрович

(биография)

Разумный Владимир Александрович (род. 15.10.1924) - философ, публицист, критик. Доктор философских наук (1964), профессор (1968). Дейст-

витсльныи член Академии педагогических и социальных наук, Международной академии информатизации, Академии профессионального образования

и Международной педагогической академии. Член Союза театральных деятелей Российской Федерации (1954), Союза кинематографистов России

(1962).

Отец - Александр Разумный, один из основоположников русского кинематографа, мать - Разумная Ольга Алексеевна, ассистент режиссера. 3 ию-

ля 1941 года вместе с другими девятиклассниками Москвы ушел в московское ополчение, где выполнял спецзадания в районе Ельни - Ярцево - Дрогобуж в 6-м Госстройуправлении НКВД до 21 сентября 1941 года. Со всеми

девятиклассниками Москвы был откомандирован для завершения учебы. По окончании средней школы был призван в августе 1942 года в ряды Красной

армии и направлен в Первое Туркестанское пулеметное училище. По при-

своении воинского звания лейтенанта продолжал службу в 8 Гвардейской армии ген. В. И. Чуйкова командиром пулеметного взвода, затем - роты в боях за Изюм и Барвенково, и далее - за Кировоград. После ранения и гос-

питализации был откомандирован в распоряжение Московского военного ок-

руга, где до увольнения в запас в апреле 1944 года готовил резервистов. Окончил Всесоюзный Государственный институт кинематографии (в

1948 году) и аспирантуру Института философии Академии наук СССР (в 1952 году). С 1949 года и по настоящее время ведет преподавательскую ра-

боту по философии, педагогике и эстетике.

В 1955 - 1969 годах - старший научный сотрудник сектора эстетики Института философии Академии наук СССР. С 1969 по 1977 год - директор вновь организованного издательства «Педагогика» Академии педагогических наук СССР и Комитета по печати при Совете Министров СССР. В 1977 -

1980 годах - заведующий сектором взаимодействия школы, учреждений

культуры и общественности по эстетическому воспитанию АПН СССР. В 1980 - 1984 годах - заведующий кафедрой обшественных наук Всесоюзного института повышения квалификации работников культуры, с 1984 по 1992 год - профессор - консультант Научно - исследовательского института худо-

жественного воспитания Академии педагогических наук СССР, с 1992 года

по настоящее время - профессор, затем - профессор - консультант Россий-

ского института переподготовки работников культуры, искусства и туризма Министерства культуры Российской Федерации, ныне - Академии переподго-

товки работников искусства, культуры и туризма.

Первый период творческой деятельности В. А. Разумного был посвящен разработке обще-гносеологических проблем эстетики, ее познаватель-

ных категорий (1955 - 1956). Большой теоретический резонанс вызвали опубликованные в эти годы монографии, переведенные в ряде стран. Раз-

вивая гегелевскую традицию трактовки искусства как особой формы позна-

ния идеи прекрасного (истины о нем), В. А. Разумный стремился утвердить идею полифоничности художественного образа как специфического синтеза

3

истины, добра и красоты, единственно возможного пути определения прекрасного в его истинной сути. Им была обоснована закономерность условно-

сти в рамках реалистического творческого мышления, расширены догматически предопределенные рамки социалистического реализма. Следующий этап творческой деятельности В. А. Разумного - изучение новых художест-

венно - образовательных систем в России, их взаимосвязи с богатейшим практическим опытом русских педагогов и исследователей конца XIX - нача-

ла XX веков. На этой основе В.А.Разумным был создан ряд работ по теории эстетического воспитания (1961, 1969, 1985, 1988), в которых сформулирована концепция "П-П-Д" (потребность-переживание-действие), предпола-

гающая возможность конструктивного и эффективного изменения эстетической потребности индивида только через педагогически организованное

действие, операционно влияющее на переживание, всю его структуру. На основе этой концепции по его инициативе был создан Общественный институт эстетического воспитания при Педагогическом обществе РСФСР, разра-

ботан комплекс методических пособий для работников культуры. В.А.Разумным впервые (1978) была постулирована идея центров эстетиче-

ского воспитания. Он представил на обсуждение общественности программу

нового, интегративного образования - базы преобразования традиционной школы как изжившего себя института эпохи Просвещения. Стержневыми в этой программе стали идеи дешколизации, посткартезианской дидактики и

использования игровых технологий в учебном процессе. Развивая идеи про-

граммы, В. А. Разумный в последние годы создал ряд трудов, охватывающих основные блоки образования - интеллектуальный, эмоциональный и духовный (1995, 1997, 1998, 2000 ). В настоящее время он завершает цикл работ о драматизме бытия, развиваемой им философии мементоморизма,

сравнительной теории вероучений.

Более пятидесяти лет В. А. Разумный систематически выступал перед творческими коллективами страны, на проблемно - тематических конференциях и семинарах Министерства культуры Российской Федерации и практически во всех регионах России, перед частями и соединениями армии как в

стране, так и за ее рубежами. Он награжден орденами, медалями, почетны-

ми знаками, Большой золотой медалью Я. А. Коменского Международной педагогической академии, Государственной думой Российской Федерации - Почетной грамотой Федерального собрания - парламента Российской Федерации за плодотворную научно - педагогическую деятельность, подготовку

высококвалифицированных специалистов и большой вклад в развитие оте-

чественной культуры.

С 1947 года В. А.Разумный систематически выступает в периодической печати как теоретик и критик. Всего им опубликовано 34 монографии и бро-

шюры, более 330 статей по актуальным проблемам отечественной культуры.

4

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

 

стр.

Драматизм бытия: истоки бесперспективности

........................ 11

Интегративная педагогика: обретенный смысл ......................

171

Художественная педагогика ......................................................

271

Введение в сравнительное вероучение ...................................

339

Игра искусство или искусство игра? .........................................

463

5

К читателю

Процессы, потрясающие ныне мир человека, действительно подобны

бурным тектоническим взрывам и сдвигам, масштабы и непредсказуемость которых даже и не снились самым изощренным фантастам. Простившись с

двадцатым веком, многомиллиардный человеческий поток уносит в будущее нарастающий вихрь принципиально неустранимых войн, роковых этнических распрей и фатального религиозного разобщения, окончательно похоронив-

ший возвышенные, но прекраснодушные иллюзии эпохи Просвещения. Динамичная пружина технического и технологического прогресса дает так на-

зываемым развитым странам возможность перейти к максимально высокому уровню обустроенности жизни, при котором, пожалуй, за человеком остается только функция пережевывания и переваривания пищи, материальной и ду-

ховной. Но даже в подобных странах, жирующих временно за счет невообразимой нищеты подавляющего большинства рода человеческого, выбро-

шенного за рамки информационной цивилизации, жизненный комфорт породил пугающе осредненного человека, довольствующегося тем, что крайне неопределенно называется "массовой культурой". Ее духовную убогость не

прикрыть макияжем эстетической изощренности внешних символов, знаков этого комфорта. Увы, по сравнению с достижениями человеческого гения в предшествующие эпохи в сфере интеллектуального совершенства, эмоцио-

нальной пластичности, устойчивости избранной веры в высшие духовные

ценности подобный человек выглядит пигмеем и вызывает обоснованное сомнение пророков нового времени в существовании прочных перспектив его бытия. Отсюда их апокалиптические прогнозы, мгновенно тиражируемые всеми средствами массовой информации, паразитирующими на бедах и го-

рестях человеческих.

Примечательно, что абсолютная неординарность исторической ситуации и, в первую очередь, применительно к судьбе каждого и неповторимого этноса лишает непомерно расплодившихся "футурологов" , которым не дают покоя весьма сомнительные лавры Нострадамуса , малейшей возможности

обрисовать иную, не апокалиптическую картину будущего. Им не дано раз-

гадать тайны драматизма бытия человека и человечества, реальных путей в поисках смысла этого бытия.

Но всеобщее и плохо скрываемое духовное смятение человечества перед лицом этого реального драматизма бытия и видимой его бесперспективности не разделяют, не могут разделять по сути своей те рыцари духа, истинные интеллигенты, которым самой судьбой предназначено не разгла-

гольствовать всуе о будущем, но ежедневно, ежечасно творить его вопреки всем трудностям, а порою неоправданным, суровым лишениям. Их достой-

нейший авангард - педагоги всех уровней, от воспитателей малышей до облаченных в университетские мантии наставников юношества. Где бы они ни трудились - в комфортном английском колледже либо в африканских хижи-

нах, в уютном французском образовательном центре либо в обездоленной нашими политическими вандалами - "реформаторами" девяностых годов истекшего десятилетия русской школе, они не только продолжают самоотвер-

женно и бескорыстно сеять разумное, доброе, вечное, но и отрабатывают

вопреки всем бюрократическим препонам совокупными усилиями принципи-

6

ально новую концепцию образования, его содержания, системы и структуры. Их многоплановый и поливариантный поиск вызывает скептическое отноше-

ние "трезво мыслящих людей", полагающих неуместными подобные теоретические утопии. Но именно утопии были и остаются магистральной дорогой торжествующего духа, отнюдь не смирившегося с перспективой деградации

человечества под маской иллюзорной цивилизованности избранных наций и тем более цинично обнаженной обездуховленности большинства обездо-

ленного населения нашей многострадальной планеты. Ни один бюрократический министерский циркуляр, ни одно самое громкое постановление очередного министерского генерала не дало и не могло дать того, что дал миру

Януш Корчак, уходя с детьми в небытие, что создал вопреки (акцентирую - вопреки министерским чиновникам) В.А. Сухомлинский либо ранее, затрав-

ленный ими же величайший из педагогов современности А.С.Макаренко. Виновникам от посвещения дано лишь одно - охранять либо разрушать все с поразительной гибкостью перед волей очередного "начальства". И то, и дру-

гое они делают с усердием носорогов в антикварной лавке.

Невольно задумываюсь, а не был ли прав А.В. Луначарский, возгла-

вивший в первые годы революции Наркомпрос и сохранивший в нем лишь

семь штатных сотрудников, привлекая при этом к созданию первой нашей уникальной и признанной во всем мире концепции образования лучшие интеллектуальные силы России, от Горького до Брюсова, от Яворского до

Асафьева, от Мейерхольда до Вагановой, от Разумного до Рошаля. И не по-

ра ли нам начать последнюю в ХХI веке реформу коренной реорганизации на основе сокращения всех "образовательных структур", задергавших учителя до предела. Предлагаемая вниманию читателя книга возникла на базе ряда лекционных курсов (по философии педагогики или, если хотите, педа-

гогике философии) в течение более чем двадцати лет в Институте повыше-

ния квалификации работников культуры и искусства Министерства культуры

СССР, а ныне - Академии переподготовки работников искусства, культуры и туризма Министерства культуры РФ. Вопреки всем стенаниям некоторых моих коллег, пытающихся убедить общественность в том, что в "проклятые

времена тоталитаризма" они вообще не могли высказывать самостоятель-

ное мнение, не могу не принести благодарность и коллективу Института, и всем его руководителям, и прежде всего - руководящим деятелям Министерствам культуры, которые никогда (повторяю никогда!) не ограничивали меня ни в тематике лекций и книг, ни в ее трактовке. Особая благодарность

сотрудникам кафедры, возглавляемой проф. В.Н.Гагиным, профессорам:

С.В. Чуриловой, А.А. Рубу, П.В.Халабузарь, доценту А.В.Каменцу и, конечно

же, ему лично. Не могу не сказать, что все разделы книги мы многие годы обсуждали вместе с ним в самых жарких и продуктивных дискуссиях. Думаю,

что при подобном подходе книга приобретет и историко - документальный интерес как один из срезов бурной эпохи. Обобщаю их в том виде, в каком они были опубликованы, не прибегая к коньюнктурной (а стало быть - некор-

ректной правке) на потребу дня нынешнего. Все проблемы неоднократно обсуждались с ответственным редактором многих моих изданий - действи-

тельным членом Международной академии информатизации, профессором

Ю.П. Матюхиным, журналистский талант которого помог мне как в общей социальной ориентации издания, так и в практической реализации на разных

7

этапах ее частей. Сердечная благодарность неизменному автору всех компьютерных макетов моих книг, собранных ныне воедино, Светлане Ильинич-

не Поляковой и ветерану Великой Отечественнойвойны, начальнику отдела кадров нашей Академии Ю.А.Кузину, который многие часы посвятил делу утомительной ручной брошюровки моих изданий.

Книги, обобщенные в данном издании без коньюнктурной правки, широко и доброжелательно обсуждались педагогической общественностью, и

прежде всего по доброй инициативе известного ученого, доктора педагогических наук, профессора Льва Всеволодовича Тодорова, строго критика и инициатора многих моих публикаций, о чем я и должен сказать в знак благо-

дарности.

И, конечно же, выражаю искреннюю признательность смелому, талант-

ливому, инициативному журналисту, художнику, публицисту Евстафию Антипину, обеспечившему своевременную публикацию в журнале "Клуб" основных идей монографии на разных этапах ее создания, корректируя и уточ-

няя их с позиций опытнейшего педагога и руководителя народного образования.

К сожалению, официальная академическая наука ни разу не проявила

сколь - либо заметного интереса к идеям, обобщенных в данной книге, что вполне понятно, если иметь в виду ее прямую зависимость от очередных министерских генералов. И тем более мне были дороги многочасовые, как

правило, телефонные дискуссии с такими видными учеными - педагогами

как Л.В.Тодоров, отрабатывающий новую концепцию литературного образования, проф. Т.Д.Полозова, уникальный специалист по теории литературы для детей и детской литературы.

Теперь решающее слово за читателем…

8

Драматизм бытия: истоки бесперспективности МИР ЧЕЛОВЕКА: МИФЫ, ЛЕГЕНДЫ, УТОПИИ. Парадокс логического скальпеля.

"Лидеры эволюции" или свеча на ветру: крах иллюзии.

Круговорот философии свершился...

Жизнь совершается по кругу, в конечном счете все встает на круги своя. Совершаются глобальные обороты в существовании Земли, этой, ви-

димо, не лучшей из планет и, надо полагать, из тел Вселенной: таковы непрекращающиеся обороты веществ, вокруг нас и в нас самих, таков животворящий круговорот воды, этого чуда неизбывного.

Философский круговорот тоже изначально был творящим и живоподвигающим.Мудрецы учили различать добро и зло, не бояться смерти, обретать золотую середину, смотреть на ближнего своего как на самого себя, вы-

страивать высшие идеалы, жить для лучшего в этом мире, для счастья всех

и каждого.

Но развитие его (философского круговорота) оказалось удивительным до неправдоподобия. Как сказал один великий, сначала философы объясняли мир, а дело было в том, чтобы его изменить, преобразовать. Объясни-

ли, как же его преобразовать. . . Теперь снова объясняют, как все сущее...

объяснять. Символичен современный философ: нечто Творящий запирается в темной комнате, надевает светонепроницаемые очки, закрывает ушные раковины современным устройством, а сверху еще шапку-ушанку.При таком отключении от этой самой "материальной субстанции" и начинается его

творчество " по объяснению объяснения". Вот и не осталось на планете

идеалов, а одни бизнес планы да бизнес призраки.

И вдруг живой глоток бесценной влаги. На каком-то очередном, достаточно суетном заседании мой друг, очень дорогой и близкий, вручает книжку, простенько изданную, в мягкой обложке. Прочитал дружеский автограф, по-

радовался - вечером почитаю. Читаю. Вот это да... Наконец-то все катаклиз-

мы и несуразности смутного века оказались постепенно на своих местах. Нет, не подумайте, что удивительного автора я хочу затащить в ряд ос-

новоположников, создателей, прорицателей, витий непревзойденных. Нет, для этого я его слишком люблю, знаю и, льщу себя надеждой, понимаю. Просто Владимир Александрович Разумный как бы вывел новый исследова-

тельский ход: не объяснять жизнь, не объяснять, как мир переделывать, заманивать человечество и человеков к несбыточно ускользающему счастью.

Надо "просто" быть в эпицентре творящегося драматизма бытия и выносить из него безупречно достоверные свидетельства и оценки. И этот велико простой и просто великий труд поведет каждого, кому жизнь дорога и интересна,

по его собственной тропе, в собственные достижения, успехи, падения. На себе ощутил такое воздействие с его мягкой всевластно действенной си-

9

лой.Если что у меня и получилось в последние итоговые годы, то только благодаря, по осмыслению и познанию, драматизма бытия.

Другу моему, сдается мне, предстоит ответить теперь на всеобщий вопрос о роде человеческом : что это, беспримерное высшее творение всеблагих и всетворящих сил... или роковая, непредсказуемая ошибка природы, по-

следствия которой и предвидеть пока невозможно?

Нет пределов духу и мысли ученого, если он проник в стремнину жизни,

бытия, миродвижения.

ЛевТодоров

доктор педагогических наук, профессор, академик Международной академии информатизации, академик Академии педагогических и со-

циальных наук и Международной педагогической академии.

10

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]