Модуль 3

Философия средних веков, Возрождения, Нового времени и Просвещения

Вы будете изучать:

• развитие философской мысли Средневековья и ее основные религиозно-философские направления;

• философию Возрождения и ее главные особенности;

• философию Нового времени и характерные черты ее онтологии гносеологии;

• философию английского и немецкого Просвещения.

Цели модуля:

• дать представление о концептуальном различии философское мысли эпохи средневековья и Нового времени;

• изучить тенденции развития философии эпохи средневековья, Возрождения, Нового времени;

• усвоить основные характеристики философской мысли в череде веков.

После изучения модуля вы сможете:

• знать персоналии и терминологию философии средневековья Возрождения, Нового времени;

• выявлять сходство и различие философских концепций этих эпох;

• знать специфику философских направлений;

• выявлять тенденции культурной взаимосвязи бытия и сознания;

• ориентироваться в огромном множестве мнений, верований и ценностей;

• иметь представление о философах, внесших большой вклад в культуру мирового мыслительного процесса.

1. Литература

Основная

1. Горбачёв В.Г. Основы философии: Курс лекций. Учебное пособие для ССУЗов.- М.,2006

2. Философия. Конспект лекций. Под ред. Якушева А.В..- М.,:2008

3. История философии / Под ред. Ч. С. Кирвеля. — Минск, 2001.

Дополнительная

1. Бабкин Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. — М., 1978.

2. Бурлацкий Ф. М. Загадки и уроки Никколо Макиавелли. — М., 1977.

3. Гоббс Т. Левиафан. - М., 1936.

4. Горфункель А. Г. Философия эпохи Возрождения. — М., 1960.

5. Ильин В. История философии: Учеб. для вузов, — СПб., 2003.

6. Каратини Р. Введение в философию. — М., 2003.

7. Кампанелла Т. Город Солнца. — М., 1954.

8. НарскийИ. С. Западно-европейская философия XVII века. — М., 1974.

9. Рассел Б. История западной философии. — М., 1959. — Кн. 2, 3.

10. Соколов В. В. Европейская философия XV-XVII веков. — М., 1964.

11. Соколов В. В. Средневековая философия. — М., 1979.

3.2. Философия Средних веков

Начало Средневековья связывают с падением Западной Римской империи (476 г.)- Средневековая философия — это философия эпох феодализма V-XV вв. В средне вековой философии можно выделить два периода: становления развития. Поскольку философские учения этой эпохи стали складываться уже в I-V вв., а их основу составили этические концепции стихов, эпикурейцев и неоплатоников, то можем выделить следующие периоды:

1) период апологетики и патристики (III-V вв.);

2) схоластический период (V-XV вв.).

Особенностью средневековой философии была ее зависимость о религии. «Философия — служанка богословия», «преддверие христанской веры»1 — так определялись место и роль философии в общственном сознании того периода.

Если греческая философия была связана с языческим многобожием (политеизмом), то философская мысль средних веков уходит свои ми корнями в религии единобожия (монотеизма). К таким религия принадлежали иудаизм, христианство, мусульманство. Таким образом, философия средневековья представляла собой сплав теологии ' античной философской мысли (главным образом наследия Платон и Аристотеля).

Средневековое мышление по существу своему теоцентрично (о лат. theos — бог). В соответствии с принципом теоцентризма источнком всякого бытия, блага и красоты является Бог. Теоцентризм лежал в основе средневековой онтологии — учения о бытии.

Согласно христианскому догмату, Бог сотворил мир из ничего, сотворил актом своей воли, благодаря своему всемогуществу. Такое мировоззрение носит название креационизма (от лат. creatio), что значит «творение», «создание».

Отличительными чертами средневековой философии были также провиденциализм — вера в то, что все в мире совершается по воле божественного провидения, и иррационализм — принижение познавательных возможностей человеческого разума, признание основным источником познания интуицию, озарение, откровение и т. п. выходящие за пределы рассудочного познания формы.

Основные черты средневековой философии.

1. Тесная связь со Священным писанием, которое являлось исчерпывающим знанием о мире и человеке.

2. Философия, основанная на традиции, текстах Священного писания, была догматична и консервативна, ей был чужд скептицизм.

3. Философия теоцентрична, поскольку определяющей реальностью всего сущего была не природа, а Бог.

4. Философский формализм, понимаемый как склонность к застывшим, «окаменелым» формулам, был основан на искусстве толкования, интерпретации текста.

5. Креационизм — главный принцип онтологии, а откровение — главный принцип гносеологии.

Эпоха средневековья выдвинула плеяду выдающихся философов' Августин (354-430), Пьер Абеляр (1079-1142), Фома Аквинский (1225-1274), Оккам (1285-1349) и др.