Мера как единство качества и количества есть, следовательно, завершённое бытие.
Снятое бытие есть сущность.
Объек- тивность
Субъек- Идея тивность
Действительность есть ставшее непосредственным единство сущности
и существования.
Каче- Действи- ство тельность
|
Осно- |
|
Коли- |
|
Явление |
вание |
Мера |
||
существо- |
чество |
|||
|
|
|||
|
вания |
|
|
Мы начали с бытия, с абстрактного бытия… Теперь… мы имеем идею как бытие. Но эта идея, обладающая бытием, есть природа.
Объ- ектив- ный дух
Развитие духа состоит в том, что его выход из себя и самораскрытие есть вместе с тем его
возврат к себе.
|
Субъ- |
Абсо- |
|
Природа есть идея |
|||
ектив- |
лютный |
||
в форме инобытия. |
ный дух |
дух |
|
|
|
||
|
|
|
Орга- ническая Бытие
физика
|
|
|
Идея |
Физика |
Меха- |
|
Сущность |
ника |
Об. |
||
|
|
Суб. |
Природа… не доходит до сознания самой себя… Только человек впервые поднимается
от единичности ощущения |
|
к всеобщности мысли, к |
|
знанию о самом себе, |
|
к постижению… |
|
своего «я». |
Право |
Дух
Вдуше пробуждается сознание; сознание полагает себя как
Мораль- |
разум, освобождающий себя |
|
ность |
|
посредством своей |
|
|
деятельности… |
|
|
Подлежащий порождению |
|
Нравст- |
духом и порождённый |
венность |
им мир – это |
|
объективный дух.
Искусство
|
Душа |
Фило- |
Религия |
|
Сознание |
софия |
|||
|
откровения |
|||
|
|
|
Скульп- тура
Архи- тектура
Кри- тическая философия
Эмпи- |
Мета- |
ризм |
физика |
Жи- вопись
По- |
Му- |
эзия |
зыка |
Есте- ственная религия
Абсо- |
Рели- |
|
гия ду- |
||
лютная |
||
ховной ин- |
||
религия |
||
дивидуальн. |
||
|
Ф. Энгельс. «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».
… Гегель вынужден был строить систему, а философская система, по установившемуся порядку, должна была завершиться абсолютной истиной того или иного рода. И тот же Гегель, который <…> подчёркивает, что эта вечная истина есть не что иное, как сам логический (resp.: исторический) процесс, <...> видит себя вынужденным положить конец этому процессу, так как надо же было ему на чём-то закончить свою систему. <…> А именно, нужно было так представить себе конец истории: человечество приходит
к познанию <…> абсолютной идеи и объявляет, что это познание абсолютной идеи достигнуто в гегелевской философии.
Классический
рационализм
Мир понятен разуму, |
потому что он |
разумен. |
Субъект и объект познания функционируют
по одним и тем же законам.
Панлогизм
Гегеля
Мир понятен разуму, |
потому что он и есть |
Разум. |
Субъект и объект познания совпадают,
апроцесс познания
иесть, в сущности, процесс становления
этого разумного мира.
Метафизика Спинозы |
Существует только |
одна субстанция – |
Бог, или Природа. |
Диалектика Гегеля |
Природа – стадия в |
процессе становления |
абсолютной |
субстанции-субъекта. |
для Природа Природа себя
сотворённая творящая
в |
в |
ином |
себе |
«Геометрический метод» Спинозы
Формально- |
логическая |
дедукция |
Большая |
M |
есть |
P |
|
посылка |
||||
|
е |
|
||
|
|
|
||
|
|
с |
|
|
|
|
т |
|
|
Меньшая |
S |
ь |
M |
|
посылка |
|
|||
|
|
|
||
Вывод |
S |
есть |
P |
Диалектический метод Гегеля
Восхождение |
от абстрактного к |
конкретному |
Тезис |
А |
Антитезис ~А
Синтез ~(~А) ≡ А1
Истинное развитие есть саморазвитие.
1)Источник развития находится не вовне, а внутри развивающегося объекта: это – борьба составляющих его противоположностей.
2)«Механизм» развития: развитие происходит путём перехода количественных изменений в качественные.
3)Результат развития: развитие – не простое отрицание прошлого, а отрицание отрицания, итогом которого является как бы возвращение к исходному состоянию,
но на новом, более высоком уровне.