Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

2.Философия как наука. структура и функции философии

.docx
Скачиваний:
16
Добавлен:
09.09.2019
Размер:
24.2 Кб
Скачать

Философия как наука

Непосредственной целью науки является описание, объяснение и

предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее

изучения, на основе открываемых ею законов. Философия всегда в той или иной

степени выполняла по отношению к науке функции методологии познания и

мировоззренческой интерпретации ее результатов. Философию объединяет с

наукой также и стремление к теоретической форме построения знания, к

логической доказательности своих выводов.

Европейская традиция, восходящая к античности, высоко ценившая

единство разума и нравственности, вместе с тем прочно связывала философию с

наукой. Еще греческие мыслители придавали большое значение подлинному

знанию и компетентности в отличии от менее научного, а порой и просто

легковесного мнения. Такое различие имеет принципиальный характер для

многих форм человеческой деятельности, в том числе и для философии. Так чем

же являются результаты интеллектуальных усилий философов: надежным знанием

или только мнением, пробой сил, своего рода игрой ума? Каковы гарантии

истинности философских обобщений, обоснований, прогнозов? Вправе ли

философия притязать на статус науки или же такие притязания беспочвенны?

Попробуем ответить на эти вопросы обратившись к истории.

Первую попытку обрисовать круг задач философии, перед лицом

существующих и только начинающих формироваться конкретных наук, в свое

время предпринял Аристотель. В отличии от частных наук, каждая из которых

занята исследованием своей области явлений, он определил философию как

учение о первопричинах, первопринципах, самых общих началах бытия. Ее

теоретическая мощь представилась Аристотелю несоизмеримой с возможностями

частных наук и вызывала его восхищение. Он назвал эту область знания

«госпожой наук», считая что другие науки, как рабыни, не могут сказать ей и

слова против.

В Древней Греции философия зародилась в качестве всеобъемлющей науки -

само слово «философия» означает «наука». Эта наука была направлена на все,

что вообще было способно или казалось способным стать объектом познания.

Будучи сначала единой и нераздельной наукой, философия, при

дифференцированном состоянии отдельных наук, становилась отчасти органом,

соединяющим результаты деятельности всех остальных наук и одно общее

познание, отчасти проводником нравственной и религиозной жизни. Идеи,

первоначально выдвинутые еще в античной философии, лишь в 17-18 веках

превратились в естественнонаучный факт - можно говорить об определенных

прогнозирующих функциях по отношению к естествознанию.

В 19-20 веках, на новом этапе развития знаний, зазвучали

противоположные суждения о величии науки и неполноценности философии. В это

время возникло и приобрело влияние философское течение позитивизма,

поставившего под сомнение познавательные возможности философии, ее

научность, одним словом развенчивающее «королеву наук» в «служанки». В

позитивизме был сформирован вывод о том, что философия - это суррогат

науки, имеющий право на существование в те периоды, когда еще не сложилось

зрелое научное познание. На стадиях же развитой науки познавательные

притязания философии объявляются несостоятельными. Провозглашается, что

зрелая наука - сама себе философия, что именно ей посильно брать на себя и

успешно решать запутанные философские вопросы, будоражившие умы в течении

столетий.

Ко всему прочему отличием философского знания от других является то,

что философия - единственная из наук объясняет что такое бытие, какова его

природа, соотношение материального и духовного в бытие.

Научно-философское мировоззрение выполняет ряд познавательных функций,

родственных функциям науки. Наряду с такими важными функциями как

обобщение, интеграция, синтез всевозможных знаний, открытие наиболее общих

закономерностей, связей, взаимодействий основных подсистем бытия, о

которых уже шла речь, теоретическая масштабность, логичность философского

разума позволяют ему осуществлять также функции прогноза, формирования

гипотез об общих принципах, тенденциях развития, а также первичных гипотез

о природе конкретных явлений, еще не проработанных специально-научными

методами.

Итак, философия и наука довольно сильно взаимосвязаны, у них есть

много общего, но есть и существенные различия. Поэтому философию нельзя

однозначно причислять к науке и, наоборот, нельзя отрицать ее научность.

Философия - отдельная форма познания, имеющая научные основы, проявляющая

себя в те моменты и в тех областях научного знания, когда теоретический

потенциал в этих областях либо мал, либо вообще отсутствует.

Структура философии.

Структура философии может конструироваться на различных основаниях. Если такой основой является сам человек и его деятельность, то философия получает антропологический характер и структурируется в зависимости от целей, средств и результатов деятельности.

В общей структуре философии можно выделить следующие отрасли и дисциплины:

  1. Онтология как учение об общих законах бытия, включая учение о природе (натурфилософия), об обществе (социальная философия), о человеке (философская антропология), о вселенной и космосе (космизм) и др.;

  2. Гносеология как учение об общих законах и формах познания;

  3. Логика как учение о нормах и законах мышления;

  4. Эстетика как учение о красоте и гармонии мира;

  5. Этика как учение о нравственном отношении человека к миру.

На стыке философии с другими формами общественного сознания возникают такие синтетические области, как философия права, философия религии, философия искусства, философия морали, философия политики, философия науки и др. В каждой из этих областей складываются еще более мелкие подразделения. Например, в философии науки сложился целый спектр дисциплин - философские проблемы физики, философские проблемы химии, философские проблемы биологии, философские проблемы математики и др.

В общей структуре философии выделяются следующие элементы:

1) философские категории (наиболее общие понятия). Например, причина и следствие, сущность и явление; единичное и общее; свобода и необходимость; возможность и действительность и др.;

2) философские идеи (выражения концептуальных замыслов). Например, идея развития, идея абсолютного духа, идея материи. На базе идей формируются философские принципы, теории, идеалы;

3) философские принципы. Например, принцип развития, принцип материального единства мира; принцип детерминизма (причинности);

4) философские идеалы. Например, идеал гуманизма, идеал справедливости, идеалы добра, идеал красоты и др. Философские идеалы содержат как познавательный, так и ценностный компоненты. Философские идеалы, преломляясь через сознание человека, обогащаясь его опытом, превращаются в убеждения, установки, цели его жизни.

5) философские теории и учения. Например, теория отражения, теория развития, теория отчуждения и др. Философские теории представляют собой высшую форму умозрительной деятельности человека. Одна и та же теория в разных философских учениях может получать разное, порою противоположное истолкование. Свое концентрированное выражение зрелая теория получает в методе. Поэтому философские теории могут выступать методологическими средствами для обоснования различных философских учений.

ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ

Философия характеризуется системой взаимосвязанных и дополняющих друг друга функций, которые предназначены для реализации всего сформировавшегося духовного потенциала в реальную действительность. Все многообразие функций философии можно классифицировать по разным основаниям и в разные группы, каждая из которых предназначена для решения того или иного круга философских проблем и задач.

Многообразие функций философии обусловлено той ролью, которую философия играет в человеческой жизни. Философия - это не только умозрительная мировоззренческая система, но и конкретно-практический способ человеческого существования в мире и отношения к миру.

По своему назначению все функции философии можно свести в две большие группы - мировоззренческие функции и методологические функции, которые направлены как на созерцательную, так и на созидательную деятельность. Первая группа - мировоззренческие функции, предназначенные для формирования всеобщего, системного взгляда на весь мир в целом, на его единство и многообразие, на определение места человека и всего человечества в этом бесконечном мире. Среди мировоззренческих функций следует отметить такие, как гуманистическая, информационно-отражательная, идеологическая, социально-нравственная, воспитательная, художественно-эстетическая и др.

Гуманистическая функция - одна из вечно живых в философии, но и она то возрастала, то убывала по своему значению, реализуя в разных направлениях жизнедеятельности исторически актуализирующуюся проблематику человечности и социальной гармонии.

Информационно-отражательная функция предназначена для организации всеобщего субстанциального основания, в котором можно было бы выразить простым и ясным способом всю бесконечную сложность и многообразие мира. Одним из способов для этого служит особый мир символов, использование сигналов, знаков, моделей и пр.

Идеологическая функция выражается в том, что она помогает всему обществу, а также социальным группам вырабатывать и использовать руководящие идеи и принципы, направленные на развитие политических, правовых, социально-экономических процессов в таком направлении, которое ведет к достижению поставленных целей, к решению проблем.

Социально-нравственная функция состоит в том, что утверждает в общественной жизни сознательно-нормативное отношение человека к себе и к другим людям.

Художественно-эстетическая функция утверждает в сознании образы и понятия, связанные с формированием идеалов гармоничного единства и красоты.

Вторая группа - методологические функции, которые предназначены для организации наиболее общих способов и методов человеческой деятельности. Сам по себе метод – это особая форма знания о способах организации средств деятельности по целенаправленному преобразованию вещей о объектов окружающего мира. Метод всегда проявляется в том, как надо организовать деятельность, чтобы достигнуть поставленные цели. Поэтому человеческая деятельность всегда опирается на какой-то метод.

Среди методологических функций следует отметить такие как логическую, гносеологическую, эвристическую, селективную, интеграционную и др.

Логическая функция состоит в использовании философских категорий, идей и принципов, в качестве методов, организующих процесс мышления в предустановленном целью направлении.

Эвристическая функция организует поиск новых реальностей и содействует открытиям новых знаний о них в разных сферах бытия.

Селективная функция связана с решением философских проблем выбора и сознательного отбора необходимых признаков, свойств, вещей и отношений в процессе деятельности.

Интеграционная функции направлена на совмещение разных методов деятельности, на подчинение их одной проблемно обусловленной цели, на формирование единого и согласованного результата в многогранной деятельности. По данному поводу следует отметить, что классическая философия исходила из непосредственного соответствия между предметом и методом. Классическое требование гласит, что данный предмет должен познаваться только соответствующим ему методом, который для других предметов применяться не может. Постклассическая же философия разработала методологический механизм, в котором один предмет может разносторонне познаваться несколькими методами, а несколько разных предметов могут познаваться одним универсальным методом.

Подводя итог сказанному, следует отметить, что все функции философии раскрывают богатство и многообразие ее возможностей в познании мира.