Вопрос 2 Этапы формирования социально-гуманитарных наук

Вопрос 2 Этапы формирования социально-гуманитарных наук

Канныкин Станислав Владимирович

1. Древний Китай

Представители: Конфуций (школа учёных) 551 до н.э. – 479 до н.э., Шан Ян 390 до н.э. – 338 до н.э. (легизм), Лао Цзы 6 в. до н.э. (даосизм).

Конфуций жил в 6 в. до н.э. Китай был раздроблен, подвергался набегам извне. Как советник Конфуций предложил программу: 1) исправление имён (социальный статус), власть, чиновники, министр (слуга народа); 2); 3) знание обрядов, сяо – сыновняя почтительность, развитое чувство долга. Организация страны как большой семьи.

Конфуцию противостояли легисты (законники): равенство всех перед законом (мытарь - налоговик).

«Будем воспитывать», «будем наказывать», «будем практиковать увэй (недеяние)».

Увэй – блокирование в себе естественного хода вещей, предоставление себя дао.

2. Древняя Индия.

Сидхартха Гаутама (Будда) 623 до н.э. – 543 до н.э. Чарвака-локаята (Брихаспати)

4 истиные Будды: 1) жизнь есть страдание; 2) привязанность к жизни, иллюзия, что жизнь дальше будет лучше; 3) есть избавление от страданий (найти причину и избавиться от следствия, где причина – иллюзия, страдание - следствие); 4) учение о восьмеричном пути.

8 положений: правильное видение мира, правильно мыслить, правильно говорить, правильное действие (не убивать), правильное усилие, правильное сосредоточение (медитация).

Чарваки (от «чарв» – чрево – живот, «локаята» - спорщики). Главный источник знаний от чувств (удовольствий).

3. Античность

Сократ и софисты (мудрецы) 469 до н.э. – 399 до н.э. этический абсолютизм

Платон 427 до н.э. – 347 до н.э.: объективный идеализм.

Аристотель 384 до н.э. – 322 до н.э. zoon politikon

Протагор 490 до н.э. – 420 до н.э. : «Человек – есть мера всех вещей».

Платон. У человека есть тело и душа. Душа имеет разумную и неразумную части, гнев и вожделение: голова, сердце, живот. Разум – философы, гнев - воины, живот – все остальные. Формы правления: аристократия, олигархия (власть богатого меньшинства), демократия (охлократия – власть толпы, власть бедного большинства), тирания. Остров Атлантида - идеал.

Аристотель: человек – животное политическое (zoon politikon), не все могут голосовать, только грамотные и богатые, имеющие свободное время. От кого исходит правление?

Формы правления

правильные неправильные

тирания монархия (монарх от Бога)

олигархия аристократия (Александр Македонский, учитель Аристотель)

демократия полития (просвещённое большинство, приемлемо)

4. Средние века

Августин Блаженный 354 – 430 гг. патристика. Основные труды: «Против академиков», «Монологи», «О Граде Божьем», «Исповедь», «О свободном решении», «О порядке», «О христианской науке».

4 догмата: догмат о творении, догмат о грехопадении, догмат об искуплении, догмат о спасении. Учение о человеке. Открытие личности. Смысл истории. Историография. В человеке главное воля, а не ум.

5. Эпоха Возрождения с 14 по 16 вв.

Н. Макиавелли (1469 - 1527), Томас Мор (1478 - 1535), Томас Гоббс (1588 - 1679), Томмазо Кампанелла (1568 - 1639). Антропоцентризм заменяет теоцентризм (в средние века) и гуманизм (положительная оценка человека). Главное не спасение души, а жизненный успех. Люди скорее простят смерть своего отца, чем смерть своего имущества. Великая цель оправдывает любые средства. Томас Мор «Утопия» (Utopia unabridged). Томас Гоббс «Левиафан» (символ государства).

6. Новое время и Просвещение

Появляются концепции:

- разделение властей

- естественного права

- либерализма

- разумного эгоизма

Однако в целом господствует натурализм: применение принципов и методов естественных наук проблемам социально-гуманитарного познания.

Формы натурализма в науке 17-20 столетий:

Натурализм: 1. Геометризм («Этика» Спинозы). 2. Механицизм («Человек-машина» Ламетри).

3. Физикализм (неопозитивизм 20 в.). 4. Биологизм (социальный дарвинизм, фрейдизм, расизм, мальтузианство, Томас Мальтус, оптимальное распределение, паритет между населением и географией). 5. географический детерминизм (почва, климат).

Прорыв натурализма.

«философия жизни» неокантианство

А. Шопенгауэр Баденская (Фрайбургская) школа

Ф. Ницше В. Виндельбанд ()

В. Дильтей Г. Риккёрт

А. Бергсон - определили специфику гуманитаристики

- жизнь, а не разум как основа бытия – идеографичность (единичность идеи)

- интуитивизм и антисциентизм как адекватные сущности - оценочность (субъективность)

- эстетизм как адекватное получение знания, форма их выражения - символизм (знак, значения)

Виднейшие теоретики гуманитаристики 20 в.

Макс Вебер 1864 – 1920

Естествознание Гуманитаристика

Каков мир? Имеет ли мир смысл и стоит ли в нём жить?

Количественные методы («знать – чтобы измерить») Качественные методы

Объективность Субъективность

Внеисторичность (кумулятивность) Историчность

Номологические объяснения Казуальные объяснения

Ганс-Георг Гадамер (1900-2002) – герменевтик, теоретик процедуры. Герменевтика (Гермес) – теория понимания.

Труды: «Истина и метод», «Разум во времени науки», «Хайдеггер и греки», «Игра искусства».

1. Антисциентизм: истина – это свойство бытия, не производимое от метода науки, она открывается в разных практиках, не только научных. Особенно значимы история, философия, искусство.

2. Понимание как способ бытия человека.

3. Обоснование понимания как интерпретации.

4 Диалогичность гуманитаристики: понять – найти ответ на вопрос, который поставлен в тексте («Что делать?» Чернышевского, «Кто виноват?» Герцена, «Кому на Руси жить хорошо?» Некрасова).

5. Погруженность в сферу языка: понять – найти общий язык.

Социально-гуманитарные науки рождаются одновременно с познанием, долго существуют в рамках философии, подвергаются влиянию биологии и механики, потом начинается качественная специфика, с 20 в. начинается адекватная сфера познания.