Вопрос 5 Социокультурное и гуманитарное понимание жизни (А. Бергсон, В. Дильтей, философская антропология)
.docxВопрос 5 Социокультурное и гуманитарное понимание жизни (А. Бергсон, В. Дильтей, философская антропология)
Канныкин Станислав Владимирович
«Философия жизни» - реакция на панлогизм и трансцендентализм НКФ.
трактовка жизни
биологическая (Ф. Ницше) космологическая (А. Бергсон) культурно-историческая (О. Шопенгауер)
Анри Бергсон (1859-1941). Основные работы: . Космология жизни
Бог
жизненный порыв
борьба с материей
победа поражение
привитие жизни к материи
инстинкт (дорациональная способность развития жизни и сохранения жизни)
интеллект (человек)
интуиция (сверхрациональная деятельность, направленная на творчество, гении)
Вильгельм Дильтей (1833 - 1911). Основные работы: «Введение в науки о духе».
1. Методологически противопоставляет гуманитарные и естественные науки как понимающие и объясняющие: «природу мы объясняем, духовную жизнь мы понимаем».
2. Новая трактовка герменевтического круга. часть целое биография автора жизнь
3. Исследована проблема объективности понимания, необходима реконструкция не только жизни автора, но и объективного духа эпохи (культурно-исторического своеобразия жизни, zeitgeist).
Философская антропология Макс Шелер (1874 - 1928), Гелен Арнольд (1904 - 1976), Хельмут Плеснер. Базовые положения: 1. Человек – это центр бытия. 2. Философия возможна только как антропология. 3. Онтология и метафизика.
Макс Шелер. 1. . 2. . 3. В человеке 2 начала: «порыв (биологическое) и дух» (божественное). 4. Дух направляет нас к ценностям; иерархия которых очевидна для всех (l’ordre du coeur).
1. Чувственный - весельчак. 2. Гражданский - техник. 3. Жизненный - герой. 4. Культурный - гений: а) эстетический (артист); б) юридический (законник); в) спекулятивный святой (рассудок).
Душа человека
жизнь (порыв) дух (ценности)
конфликт «трудно быть человеком»
Х. Плеснер.
1. Телесность – способ бытия человека. Тело – посредник между внутренним и внешним, наличным.
2. Способ бытия человека – эксцентричность: выход за пределы: мир – тело, тело – душа, я - другие.
3. Законы антропологии: - закон естественной искусственности (самобытие человека),
- закон опосредованной непосредованности (сознание как посредник),
- закон утопического местоположения (человек «поставлен на ничто»).
Оксюморон – совмещение несовместимого. Человек искусственный, осознающий, без чёткой локализации.
Арнольд Гелен.
1. Человек неспециализирован (нет инстинктов) – «открытость мира».
2. «Открытость миру» превращает человека в деятельное существо.
3. Культурные заменители инстинкты: «чувство взаимности» - экспектации (ожидания), «чувство психологических регулятивов» - гуманитаризм (принятие других), «чувство семьи и рода» - защита, сострадание, «чувство институтов» - ответственность, иерархия.
4. Современная эпоха - .
5. Человеческой природе соответствует свобода исключительно в институциональных пределах.