Вопрос 6 История как одна из форм проявления жизни (Г. Зиммель, О. Шпенглер, Э. Гуссерль)

Вопрос 6 История как одна из форм проявления жизни (Г. Зиммель, О. Шпенглер, Э. Гуссерль)

Канныкин Станислав Владимирович

Традиционно полагается, что социально-гуманитарное знание исторически более нагружено, чем естественнонаучное. Жизнь – это культурно-исторический опыт: творится человеком и является неповторимым в каждый свой момент.

Представители: Георг Зиммель и Освальд Шпенглер.

Георг Зиммель (1858-1918). Акма (пик) его творчества пришёлся на войну и революцию в России.

Основные работы: «Проблемы истории философии» (1892-1893), «Философия денег» (1900), «Религия» (1906), «Философия культуры» (1911), «Социология. Исследование форм обобществления» (1908), «Формальная социология».

Социальные формы статичные, внутри динамичные: кооперация, конкуренция, ассимиляция, поддержание границ, амальгамизация (от лат. amalgama - сплав) - это биологическое смешивание двух или более этнических групп или народов, после чего они становятся одной группой или народом.

Георг Зиммель Новаторство не в содержании, а в формах

1. Деятельность гуманитариев – это трансцендентальное формотворчество. У каждой личности свои, априорно заданные способы видения мира.

2. Социологи должны выявить эти формы и исследовать логику их развития, результаты которого выражаются в разных формах (песня, рисунок, форма). Люди начали отрывать формы жизни от содержания жизни (развитие способностей, фехтование).

3. Формы

близкие к жизни (спонтанные) отделение от жизни («игровые», «чистые»)

- обмен – «чистое искусство» (мамонт, чёрный квадрат)

- дарение – «чистая наука» (идеальные числа)

- подразделение - спорт, кокетство (биатлон)

4. В современной культуре доминируют «опустошённые» культурные формы: подменившие собой жизнь (формальная логика, деньги, проституция, театр, спорт).

5. Парадокс: жизнь человеку даётся в формах культуры, на чем культурнее человек, тем дальше он от жизни.

6. Культурная форма вступает в противоречие с динамичной стороной жизни.

7. Современное состояние: борьба жизни против культуры. Отсюда культурный пессимизм и глубокий индивидуализм.

Освальд Шпенглер «Закат Европы»

1. Основа бытия – воля к жизни, способ проявления жизни – историческое чередование культурных форм.

2. Критика основных постулатов западной исторической науки – европоцентризма, панлогизма (пан – всё, логос - ум), историзма, «линейной» направленности.

3. Учение о восьми равноценных по уровню достигнутой зрелости культурах: египетской, индийской, вавилонской, китайской, «апполоновской» (греко-римской), «фаустовской» (западноевропейской), майя, магической (арабовизантийской), русско-сибирской (9я).

4. Движение истории – это развитие культурно-исторических форм, средний срок жизни которых примерно 1200-1500 лет.

5. Смерть культуры – это цивилизация: мировые города, городская масса, деньги, захватнические войны.

Э. Гуссерль «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология» (1936)

Феноменология – наука о сознании, феномен – элемент сознания.

1. Фашизм – это проявление кризиса европейских цивилизаций.

2. Цивилизация техногенная, её кризис – это кризис науки.

3. Причина кризиса – уход науки от жизненной значимости, жизненных проблем.

- уход от мира – математика (Галилей)

- уход от субъекта – объективизм

- уход от проблем общества – «чистая наука»

4. Способ устранения кризиса наук – их возвращение к субъекту и подлинному бытию.

природа

дом

родина

«среда вещей» (идеализация, формализация)

Lebenswelt -жизненный мир, исторически обусловленный, его главная черта - историчность.

Необходимо видеть вещи через призму жизненного мира.

Вывод: все 3 философа работают в рамках мировых войн и кризиса. Причины кризиса – уход субъекта от жизни и её проблем. У Зиммеля – в чистые формы (спорт - имитация), у Шпенглера – в развитие цивилизаций (смерть),у Гуссерля – уход в «чистую науку».