Шпоры / вопрос16
.docВопрос16. Теории массы и массового общества.Теории “массы”Термин “массы” в обществознании впервые появляется в контексте аристократической критики социальных перемен ХV111-Х1Х веков. Впервые англичанин Э. Берк и француз Ж. де Местр назвали пугающую тогдашних аристократов силу “толпой” или “массой”. Л. Г. Бональд выступал против разрушения средневековых социальных групп и корпораций, что превращало, на его взгляд, общество в “массу изолированных индивидов”. 1ым признанным теоретиком масс в конце XIX века стал Г. Лебон.Главной моделью для него была толпа. В толпе образуется социально-психологическое (“духовное”) единство массы — “душа толпы”. Она проникается общими чувствами, взаимовнушение дает ей значительное приращение энергетики, в толпе глушится, исчезает сознательная личность.Однако модель массы исключительно как толпы давно не является общепризнанной. В современной науке толпа рассматривается лишь как один из видов массы. Со временем, базовой моделью массы стала не толпа, а скорее, публика — суетящегося участника беснующейся толпы сменил комфортно устроившийся в кресле зритель. Уже Г. Тард требовал “перестать смешивать толпу и публику”.Г. Блумер считал главными характеристиками массы как аудитории анонимность и изолированность ее членов, слабое взаимодействие между ними, случайность их социального происхождения и положения, отсутствие организованности.К понятию “толпы одиноких” пришел Д. Рисмен,имея в виду человеческие массы в системе современного западного общества; люди чувствуют себя отчужденными от него, от других людей, отношения между ними проявляются в форме недоверия и враждебности.Во 2ой полов.20века в зап.науке-неоднозначность в трактовке понят.массы.По оценке Белла-в зап.науке слож.пять различных концептуальных интерпретаций “массы”:1)недифференцированное множество,типа совершенно гетерогенной аудитории средств массовой информации в противовес иным, более гомогенным сегментам общества (Г.Блумер);2)суждение некомпетентных, низкое качество современной цивилизации, являющееся результатом ослабления руководящих позиций просвещенной элиты(X.Ортега-и-Гассет);3)механизированное общество, в котором человек является придатком машины, дегуманизированным элементом “суммы социальных технологий” (Ф.Г.Юнгер);4)бюрократическое общество,отлич.широко расчлененной организацией, в которой принятие решений допускается исключительно на высших этажах иерархии (Г.Зиммель,М.Вебер,К.Маннгейм);5)общество,характеризующееся отсутствием различий,однообразием,бесцельностью,отчуждением,недостатком интеграции (Э.Ледерер,X.Арендт).В отличие от зап.,отеч.обществознание никогда не любило понятие массы.В соотв.с Европ.аристократич.традициями,в Рос.в конце 19в.доминир.теории героя и толпы(Михайловский).Однако и паден.монарх.особенно не измен.ситуации.За исключ.самого революц.периода нач.20в.,марксистско-ленинская идеолог.и выросш.из нее наука также не приним.это понятие.В конце эпохи социализма Ашин рассматр.теории массы как в буржуазной социологии и социальн.психол.концепции,претендующие на объяснение повед.человеч.множеств,непрочных и случайных члены к- объед.лишь присутствием в одном месте в одно время и взаимодействие между которыми имеет характер взаимного усиления эмоций, взаимного заражения.В марксистской идеологии вообще счит.что теории массы направлены против революц.движений масс,рассматр.как буйство толпы, сокрушающей ценности культуры. Теории “массового общества”К теориям “массового общества” относится целый ряд социологических, социально-философских и философско-исторических, а также культурологических концепций.Истоки теорий массового общества-в критике капитализма со стороны аристократии,утратившей в свое время сословные привилегии и оплакивавшей патриархальный жизненный уклад. Соответственно,массовое общество и дальше рассматривалось как фатальное следствие индустриализации и урбанизации, которые оторвали общество от “доиндустриальных структур”, разрушили “промежуточные отношения” — общину и даже семью. Основа массового общества - массовое производство стандартизированных вещей и манипулирование вкусами и взглядами людей, их психологией.Непосредственным предшественником этих теорий считается Ф. Ницше, утверждавший, что с определенных пор главную роль в обществе играет масса, преклоняющаяся перед всем заурядным, В определенной мере о том же писали Г. Лебон и Г. Тард. Первой попыткой создать целостную теорию “массового общества” стал ее консервативный вариант, получивший наиболее законченное выражение в трудах Ортеги-и-Гассета.В сер.20в. возникли2основных вар-та теорий массов.общ-ва: либерально-критический и леворидикальный. В1960-70америк.социологи Белл и Шилз объяв.теории массов.общ-ва неоправданно критическими, дисфункциональными по отнош.к сущ.системе и попытались реструктурировать их, направив в русло офиц.идеологии.Шилз подчерк.интеграцию уже далеко не атомизированных,а адаптированных нар.масс в систему социальн.инстит.массового общ-ва.Понятие масса было взято из соц.психолог.Было сформулиров.на основе конкретн.эмпирич.наблюдений за ситуативно возникавшими(и распадавшимися)множествами людей и стихийными формами их поведения.Стихийные- не закрепленные. Главн.особенность массы-временность ее существования.Роль масс в общ-ве станов.заметной,когда рушатся группов.связи и межгруппов.границы,когда общ-во деструктурируется,переживая период своеобразного социотрясения.Такое происх.в пер.крупных войн,соц.революций, полит.переворотов,поспешных крупномасштабн.социальн.реформ.Массы-категория нестабильного,кризисного общ-ва и смутного времени.