Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ВИГЬЯНА БХАЙРАВА ТАНТРА - 2 - (техники).doc
Скачиваний:
24
Добавлен:
19.09.2019
Размер:
2.79 Mб
Скачать

OSHO

VIGYAN BHAIRAV

TANTRA

THE BOOK OF

THE SECRETS

A NEW COMMENT

Vol. 2

1991

ОШО

ВИГЬЯНА БХАЙРАВА

TAHTPA

КНИГА

ТАЙН

НОВЫЙ КОММЕНТАРИЙ

Том 2

1993

ОТ ИЗДАТЕЛЕЙ

Читателю предлагается новый, полный перевод книги Ошо (Бхагавана Шри Раджниша), выполненный по по­следнему пересмотренному двухтомному изданию, пред­принятому после того, как автор покинул эту Землю. Вся книга содержит 80 бесед (глав), посвященных 112 техникам-сутрам, изложенным в древнем тантрическом трактате Вигьяна Бхайрава Тантра.

В этой книге Раджниш говорит о Боге, как о некото­рой потенции, заложенной в самом человеке, как о некотором состоянии, которое он должен реализовать, о состоянии познания Истины, как видения Мира в его целостности и взаимосвязи, о состоянии любви как пребывании в гармонии с Миром, о состоянии знания источника жизни, из которого вышел Мир, и самого бытия этим источником — источником «чистой жизнен­ности», через который мы связаны со всем бытием и являемся им.

Бхагаван не призывает к поклонению или «преданно­му служению» какому-либо божеству, а призывает по­знать Божественное, окружающее нас и содержащееся в нас, приобщиться к нему, реализовать его в себе самом. Он призывает к открытию тех сокровенных глубин нашей природы, которые объединяют нас с Божествен­ным, через которые оно нас кормит и поит, через которые Божественное дает нам жизнь и о которых мы даже не подозреваем в своем обыденном существовании.

Для осуществления этого, говорит он, мы должны осознать всю нашу обусловленность, которая делает из нас, из Божественного, роботов. Робот — это не тот, кто живет, чувствует, понимает, а тот, кто запрограммирован на определенное поведение, кто функционирует по за­ранее заложенным программам, правилам, предписани­ям. Программы, заложенные в робота, — не его программы, робот является их рабом. Человеку, стремя­щемуся быть свободным, стремящемуся быть Человеком, стремящемуся реализовать в себе Божественное, необ­ходимо осознать это и освободиться от этого. Тогда его природа потечет легко и свободно, как ручей, из кото­рого убрали камень, преграждавший ему дорогу.

На это и направлены 112 техник, изложенные Шивой своей супруге Дэви более пяти тысяч лет назад. Просвет­ленный мастер пытается возродить эти техники в перво­зданном виде и приспособить их для людей XXI века. Раджниш утверждает, что эти техники являются всеобъ­емлющими и что на них построены медитационные практики всех существующих религий и эзотерических учений. Он стремится передать людям все свое глубокое понимание этих техник, утверждая, что именно с этой целью приходили в мир людей Шива, Кришна, Будда, Лао-цзы, Махавира, Патанджали, Моисей, Иисус, Му­хаммед... Он говорит, что все зависит от нас, от того, насколько глубокой и искренней оказалась наша потреб­ность познать Истину.

Незадолго до ухода от нас Раджниш отказался от своего титула «Бхагаван», буквально означающего «Бог, Господь, господин», так как опасался, что его начнут обожествлять фанатичные поклонники и последователи, как это было со многими другим просветленными. Поэ­тому он взял себе имя Ошо, что означает «океанический, растворенный в океане». Позднее он узнал, что слово «Ошо» использовалось также на Дальнем Востоке в смысле «Благословенный, тот, кого небо осыпает цвета­ми»...

Во второй том настоящего издания вошли вторые 16 глав и, соответственно, медитационные техники с 25-й по 47-ю, соответствующие второму тому первого ориги­нального издания, состоящего из пяти томов. Данный том содержит два цикла бесед Ошо, посвященных, в основном, зрительным и слуховым техникам. Эзотери­ческие практики большинства религиозных традиций основаны на одной-двух техниках Вигьяны Бхайравы Тантры. Вследствие этого материал тома является доста­точно автономным - любой из техник может оказаться достаточно для Вашей трансформации...

ОГЛАВЛЕНИЕ

Список медитаций второго тома . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4

1 (17)

НЕСКОЛЬКО СТОП - ТЕХНИК . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5

2 (18)

ПРЕБЫВАЯ С ФАКТАМИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15

3 (19)

ТЕХНИКА ДЛЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО И

ТЕХНИКА ДЛЯ ЧУВСТВИТЕЛЬНОГО ТИПОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

24

4 (20)

ОБЫЧНАЯ ЛЮБОВЬ И ЛЮБОВЬ БУДДЫ ...........................

34

5 (21)

ТРИ ТЕХНИКИ, СВЯЗАННЫЕ С ВИДЕНИЕМ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

42

6 (22)

РАСКРЫТИЕ ТРЕТЬЕГО ГЛАЗА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

51

7 (23)

ЕЩЕ НЕСКОЛЬКО МЕТОДОВ, СВЯЗАННЫХ С ВИДЕНИЕМ . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

60

8 (24)

СОМНЕНИЕ ИЛИ ВЕРА, ЖИЗНЬ ИЛИ СМЕРТЬ:

ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ РАЗЛИЧНЫХ ПУТЕЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

69

9 (25)

ОТ СЛОВ К ЧИСТЫМ ЗВУКАМ, К БЫТИЮ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

79

10 (26)

ПРИЯТИЕ ВЕРШИН И ДОЛИН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

89

11 (27)

БЕЗЗВУЧИЕ, ПОЛНОЗВУЧИЕ И ТОТАЛЬНАЯ ОСОЗНАННОСТЬ ...........

98

12 (28)

МЕДИТАЦИЯ: ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ БРЕМЕНИ ПОДАВЛЕННЫХ ЧУВСТВ .....

106

13 (29)

МЕТОДЫ ДЛЯ ВЫХОДА ЗА ПРЕДЕЛЫ УМА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

115

14 (30)

САМООТРЕЧЕНИЕ В СЕКСЕ И САМООТРЕЧЕНИЕ РАДИ МАСТЕРА .........

124

15 (31)

ОТ ЗВУКА К ВНУТРЕННЕМУ БЕЗМОЛВИЮ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

133

16 (32)

«НИКАКОЙ БОРЬБЫ» - ВОТ ОСНОВНОЕ УЧЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

143

СПИСОК МЕДИТАЦИЙ ВТОРОГО ТОМА

25

Остановись! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

6

26

Смотри в лицо любому желанию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10

27

Исчерпай свои силы и упади на землю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

13

28

Вообрази себя теряющим всю энергию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

28

29

Будь преданным . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

30

30

Закрой глаза и прекрати их движение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

44

31

Смотри на объект как на единое целое . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

46

32

Смотри на объект как будто в первый раз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

49

33

Смотри в бескрайнее небо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

64

34

Тайный метод . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

65

35

Смотри в глубокий колодец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

66

36

Отводи себя полностью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

67

37

За пределы слов и звуков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

81

38

Почувствуй себя в центре звуков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

85

39

Произноси нараспев звук и стань им . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

99

40

Слушай умолкающий звук . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

103

41

Вслушивайся в звук струнного инструмента . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

104

42

Используй звук как проход к чувствам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

117

43

Сфокусируй свое внимание на языке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

120

44

Метод для тех, у кого чувствительное ухо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

122

45

Произноси нараспев слово, оканчивающееся на «АХ» . . . . . . . . . . . .

134

46

Закрытие ушей и сокращение прямой кишки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

138

47

Используй в качестве мантры свое имя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

141

Глава 1 (17)

НЕСКОЛЬКО СТОП-ТЕХНИК

8 декабря 1972 года, Бомбей, Индия

Сутры:

25. В тот момент, когда у тебя появится побуждение сделать что-нибудь, остановись.

26. Когда приходит какое-нибудь желание, рассмотри его. Затем, внезапно, отбрось его.

27. Броди до исчерпания всех сил, и тогда, падая на землю, будь цельной в этом падении.

У жизни две точки равновесия: одна из них существование, другая - делание. Вашим естеством является существование. Оно всегда с вами, вам ничего не нужно делать, чтобы приобрести его. Оно всегда в наличии, вы сами и есть существование. Это не значит, что вы обладаете им, между вами и им нет никакого промежутка, вы - это оно. Вы и есть ваше существование. Делание же является некоторым достижением. Что бы вы ни делали, ранее этого не существовало. Если вы делаете нечто, оно случается; если вы что-то не делаете, оно не случается. Все, что не существует само собой, не является вашим существованием.

Чтобы существовать, чтобы выжить, вы должны многое делать. А затем, постепенно, ваша активность, ваша деятельность становит­ся барьером к познанию вашего существования. Ваша деятельность - это ваша периферия, ваша окружающая среда, вы живете в ней, вы не можете без нее жить. Но это только периферия; это не вы, это не центр. Все, что вы имеете, является результатом вашего делания; имение является результатом делания. Но центр окружен, завален вашим деланием и тем, что вы имеете.

Прежде, чем перейти к техникам, следует отметить, что, что бы вы ни имели, оно вашим существованием не является, и что бы вы ни делали или могли сделать, это также вашим существованием не является. Ваше существование превосходит все ваше делание. Ваше существование превосходит все, чем вы обладаете, все, что вы име­ете. Но ум постоянно вовлекает вас в делание и обладание. Ваше существование находится за пределами ума, оно находится под наслоениями ума. Как проникнуть в этот центр - ответ на этот вопрос ищут все религии. Это то, что ищут все те, кто интересуется знанием основной реальности человеческого существования, ко­нечной сути, истинного смысла вашего бытия, вашего существова­ния. Пока вы не осознаете разницу между периферией и центром, вы не сможете понять сутры, которые мы собираемся обсуждать.

Итак, отметьте отличие. Все, что вы имеете - деньги, знания, престиж, чем бы вы ни обладали - это не вы. Вы имеете это, это ваша собственность; вы отличны от нее. Кроме того, все, что бы вы ни делали, также не является вашим существованием. Вы можете де­лать это, а можете и не делать. Вы, например, смеетесь, но вы можете смеяться, можете не смеяться. Но вы существуете, и в этом у вас нет выбора. Вы не можете выбрать свое существование. Вы уже здесь, вы уже существуете.

Действие является выбором. Вы можете выбрать, а можете и не выбрать. Вы можете делать «это», но можете и не делать «этого». Вы можете стать праведником, вы можете стать преступником, но и праведность, и преступность являются действием. Вы можете вы­бирать, вы можете все изменить. Праведник может стать преступ­ником, а преступник может стать праведником. Но это не ваше существование; ваше существование предшествует вашей правед­ности и вашей преступности.

Когда бы вам ни нужно было что-либо делать, вы должны к этому времени уже существовать; в противном случае вы не сможе­те делать это. Кто бежит? Кто смеется? Кто ворует? Кто становится праведником? Всей этой деятельности должно предшествовать су­ществование. Деятельность может быть выбрана, а существование - нет. Существование является выбирающим, а не выбираемым; вы не можете выбрать выбирающего - он уже здесь. Вы ничего не можете с ним сделать. Запомните это: обладание, делание сопро­вождает вас так же, как периферия сопровождает центр, но вы сами являетесь центром.

Этот центр является вашим «я», вы можете сказать, что это атма, или дать любое другое имя, которое вам нравится. Этот центр является вашей самой внутренней точкой. Как ее достигнуть? Пока вы не достигнете ее, пока вы не узнаете ее, пока вы не осознаете ее, вы не сможете достичь состояния блаженства, являющегося веч­ным, вы не сможете узнать бессмертие, вы не сможете узнать боже­ственное.

Пока человек не осознает этот центр, он будет оставаться в боли, страдании, мучении. Периферия является адом. Эти техники явля­ются средством для вхождения в центр.