1goldobina_l_a_ekzistentsial_naya_filosofiya

3.Человек, отказавшийся от личности, – кто он? Как его можно, в таком случае, определить?

4.Почему человек отказывается от личности?

5.Всегда ли бытие личности (сохранение бытия личности) предполагает боль и страдание?

№8

В Словаре иностранных слов 1949 года можно найти следующее определение: «Экзистенциализм – крайне реакционная форма современного идеалистического мракобесия в буржуазной философии и литературе (Хайдеггер, Ясперс, Сартр); стремится подорвать доверие к науке, доказать бесcмысленность жизни, бесплодность общественнной деятельности, несостоятельность нравственности; пытается внушить трудящимся идею бесцельности борьбы против сил реакции; одно из гнусных средств отравления общественного сознания идеологами империализма».

1.В чем специфика данного определения?

2.Подберите аргументы, подтверждающие или опровергающие характеристики экзистенциализма, отмеченные в данном определении.

№9

По определению И. Хоменко, кризис – это актуализация экзистенциальности.

1.Что такое кризис? В чем заключается созидательный и разрушительный потенциал кризиса? Как он (потенциал) проявляется?

2.Что влияет на итог разрешения кризиса?

№10

Разверните следующий тезис экзистенциализма, сформулированный М. Хайдеггером: «Сущность человека покоится в его экзистенции». Экзистенция с латинского языка переводится как существование. О каком существовании можно говорить как об экзистенциальном?

№11

А. Маслоу отмечал: «Экзистенциалисты помогают нам увидеть ограничения вербальной, аналитической, концептуальной рациональности. Они примыкают к существующему сегодня в психологии направлению, призывающему вернуться к первичным переживаниям, которые предшествуют любой концептуализации или абстрагированию».

1.В чем заключаются указанные ограничения рациональности?

2.Есть ли альтернативы рациональности в понимании человеком своего бытия в мире?

3.Как связано понимание и переживание?

4.Что, на Ваш взгляд, можно отнести к «первичным переживаниям»?

21

№12

«До тех пор пока мы – отдельные лица и целые группы – не откажемся от нашей способности к субъективному выбору, мы всегда будем свободными людьми, а не просто пешками нами же созданной науки о поведении» (К. Роджерс).

1.Чем определяется выбор человека? От чего зависит его способность выбирать?

2.Может ли выбор совершаться за человека? Правомочны ли заявления: «Всё решили без меня», «В данных обстоятельствах у меня не было выбора»?

3.Может ли человек не выбирать?

4.Может ли выбор быть объективным, или он всегда субъективен?

5.Какие еще, помимо выбора, формы выражения свободы Вы можете назвать?

№13

Проанализируйте нижеследующие цитаты А. Камю, ответьте на вопросы: а) «Из бессмысленности, абсурдности бытия ещё не следует бессмысленность человеческого существования, так же как из того, что Бога нет, ещё не

следует, что нет никакой морали»; б) «Абсурд не в человеке и не в мире, но в их совместном присутствии»;

в) «Вера в смысл жизни всегда предполагает шкалу ценностей, выбор, предпочтение. Вера в абсурд, по определению, учит нас прямо противоположному».

1.Как и когда человек обнаруживает абсурдность мира?

2.В чем проявляется бессмысленность бытия?

3.В чем, на Ваш взгляд, смысл существования в абсурдном (бессмысленном) бытии?

4.Следствием чего может быть бессмысленность человеческого существования? Всегда ли жизнь имеет смысл?

5.Возможно ли иное – не абсурдное – совместное присутствие человека и мира? Может ли присутствие в мире не быть абсурдным?

6.Чему учит вера в абсурд: отсутствию ценностей, выбора; отсутствию шкалы (иерархии) ценностей, предпочтений; отсутствию смысла выбора, ценностей? Предложите свой вариант ответа.

№14

По мнению А. Камю, «абсурд рождается из столкновения человеческого разума и безрассудного молчания мира».

1.Что является источником абсурда?

2.Возможен ли «диалог» человека с миром?

№15

А. Лэнгле трактует депрессию как отсутствие ценностей, внутреннюю пустоту, которую нечем заполнить: «Это не страх, а отсутствие чего-то важного в

22

твоей жизни. Нет радости, есть только тяжесть от подобного существования. Это бывает, когда у человека в жизни слишком мало любви, интереса, отношений. Это – чувство голода в отношении ценностей. Когда чувство голода разрастается до неутолимого, наступает депрессия».

1.Можно ли определить депрессию как форму экзистенциального существования? как экзистенциал?

2.Почему оказывается сложным заполнить ценностную пустоту?

3.Где и как человеку искать ценности, если здесь и сейчас он их не находит? Каким образом человек должен преобразовать себя, чтобы заполнить «ценностный вакуум»?

4.Возможно ли «бесценностное» бытие человека?

№16

Г. Фейфел: «Экзистенциализм в нашем веке, в том виде, в котором он присутствует в философии Зиммеля, Шелера, Ясперса и Хайдеггера, воспринимает опыт смерти, близким к фокусу анализа человеческих условий. Он выделяет смерть скорее как образующую часть, чем просто как завершение жизни, и выдвигает идею о том, что только посредством интеграции понятия смерти в понятие самости станет возможным подлинное и искреннее существование. Ценой отрицания смерти может стать неопределенная тревога и самоотчуждение. Чтобы полностью понять себя, человек должен смотреть в лицо смерти, осознать свою конечность».

1.Что такое смерть?

2.Как возможно понимание смерти как образующей части жизни?

3.Как и почему осмысление смерти добавляет в жизнь человека искренность и подлинность?

4.Что может увидеть человек, заглядывая в лицо смерти?

№17

Обдумав приведенную ниже цитату, попытайтесь сформулировать специфику понимания смерти в экзистенциальной философии. Может ли экзистенциализм избавить человека от страха смерти?

«Ожидание небытия перед лицом смерти придает человеческому существованию экзистенциальный характер. Сартр включает в небытие не только “ничто”, но и бессмысленность. В экзистенциализме не существует пути преодоления этой угрозы. Единственно возможное отношение к угрозе – мужество принять ее на себя: мужество!» (П. Тиллих).

№18

Имеет ли смерть смысл? Связаны ли смысл жизни и смысл смерти? Постройте свой ответ, опираясь на понимание следующих высказываний:

а) «Смысл связан с концом. И если бы не было конца, т. е. если бы в нашем мире была дурная бесконечность жизни, то смысла в жизни не было бы. Смысл лежит за пределами этого замкнутого мира, и обретение смысла предполагает конец в этом мире» (Н. А. Бердяев);

23

б) «Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время умирать» (Екклесиаст);

в) «Всё в мире растёт, цветёт и возвращается к своему корню» (Лао-Цзы).

№19

Какая идея объединяет высказывания Б. Брехта, Ф. Кафки, Л. Н. Толстого: «Бояться надо не смерти, а пустой жизни» (Б. Брехт), «Кто познал всю полноту жизни, тот не знает страха смерти. Страх перед смертью лишь результат неосуществившейся жизни. Это выражение измены ей» (Ф. Кафка), «Не оттого люди ужасаются мысли о плотской смерти, что они боятся, чтобы с нею не кончилась их жизнь, но оттого, что плотская смерть явно показывает им необходимость истинной жизни, которой они не имеют» Л. Н. Толстой)?

№20

Важнейшими категориями, раскрывающими суть экзистенции в философии Хайдеггера, являются ужас и Ничто. В качестве примера – следующие высказывания:

а) «Ужас приоткрывает Ничто. В ужасе «земля уходит из-под ног». Точнее: ужас уводит у нас землю из-под ног, потому что заставляет ускользать сущее в целом. Отсюда и мы сами – вот эти существующие люди – с общим провалом сущего тоже ускользаем сами от себя. Поэтому в принципе жутко делается не «тебе» и «мне», а «человеку». Только наше чистое бытие в потрясении этого провала, когда ему не на что опереться, все еще тут».

б) «В Ничто человеческого бытия сущее в целом впервые только и приходит к самому себе сообразно своей наиболее подлинной возможности, т.е. конечным образом».

1.Как связаны ужас и Ничто?

2.Как связаны Ничто и открытие человеком новых возможностей?

3.Какие другие способы «обнаружения» Ничто возможны?

№21

Приведенные далее слова призваны обозначить взаимосвязь бытия и небытия. Как Вы полагаете, каковы отношения бытия и небытия? В чем заключается способность человека «поглощать» небытие? Какие выводы, касающиеся человеческого существования, можносделать, еслипризнатьсвязьбытияинебытия?

Ф. М. Достоевский: «Бытие только тогда и начинает быть, когда ему грозит небытие».

Р. Мэй: «Мы обладаем бытием до тех пор, пока способны поглощать небытие в себе».

П. Тиллих: «Жизненный процесс исполнен тем большей силы, чем больше небытия он способен включить, утверждая себя, но не подвергаясь при этом разрушению».

№22

«Личность может быть понята, – утверждает Н. А. Бердяев, – лишь как акт, 24

она противоположна пассивности, она всегда означает творческое сопротивление. Акт всегда есть творческий акт, нетворческий акт, как было уже сказано, есть пассивность. Акт не может быть повторением, он всегда несет с собой новизну. В акт всегда превходит свобода, которая и несет эту новизну».

1.Почему творчество именно «акт», а не «процесс»?

2.Как Вы полагаете, что такое «творческое сопротивление»?

3.Чему человек сопротивляется в творческом акте?

4.Как связаны свобода и творчество?

№23

В своем философском труде «Самопознание» Н. А. Бердяев замечает: «Я противополагал “бытию” “творчество”. “Творчество” не есть “жизнь”. Творчество есть порыв и взлет, оно возвышается над “жизнью” и устремлено за границу, за пределы, к трансцендентному. Тоска исходит от “жизни”, от сумерек и мглы жизни устремлена к трансцендентному. Творчество и есть движение

ктрансцендентному. Творчество вызывает образ иного, чем эта “жизнь”».

1.В контексте данного отрывка, что может пониматься под «жизнью»?

2.Что есть творчество и как оно «осуществляется»?

3.Как соотносятся «жизнь» и «творчество»?

№24

«Каждое слово имеет отголосок, каждое молчание – тоже» (Ж.-П. Сартр). Как отражена в этом высказывании позиция Сартра относительно ответственности человека как основного экзистенциала его бытия? За что ответственен человек?

№25

«Созерцая ослепление и убожество человека перед лицом молчащей вселенной, человека, лишенного света, предоставленного самому себе, покинутого в этом уголке вселенной, не знающего, кто его сюда послал, зачем он тут находится или что будет с ним, когда он умрет, не способного ничего понять, – я начинаю содрогаться от страха», – пишет Б. Паскаль.

Какие экзистенциальные проблемы отмечены мыслителем?

№26

Какие экзистенциальные мотивы звучат в следующей цитате: «Материалистическое учение о том, что люди суть продукты обстоятельств и воспитания, что, следовательно, изменившиеся люди суть продукты иных обстоятельств и измененного воспитания, – это учение забывает, что обстоятельства изменяются именно людьми и что воспитатель сам должен быть воспитан....

Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности может рассматриваться и быть рационально понято только как революционная практика» (К. Маркс).

25

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1.Бердяев, Н. А. Самопознание: (Опыт филос. автобиографии) / Н. А. Бердя-

ев. – М. : Книга, 1991. – 448 с.

2.Бердяев, Н. А. Смысл истории. Новое средневековье / Н. А. Бердяев. – М. :

Канон+, 2002. – 448 с.

3.Бердяев, Н. А. О назначении человека : сборник / Н. А. Бердяев. – М. : Рес-

публика, 1993. – 383 с.

4.Бердяев, Н. А. О человеке, его свободе и духовности: избранные труды. /

Н. А. Бердяев. – М. : МПСИ, 1999. – 311 с.

5.Бердяев, Н. А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека / Н. А. Бер-

дяев. – М. : АСТ, 2002. – 679 с.

6.Бердяев, Н. А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии: Критический этюд о Н. К. Михайловском / Н. А. Бердяев. – М. : Ка-

нон+, 1999. – 480 с.

7.Больнов, О. Ф. Философия экзистенциализма. Философия существования: перевод / О. Ф. Больнов. – СПб. : Лань, 1999. – 222 с.

8.Бонецкая, Н. К. Л. Шестов и Ф. Ницше / Н. К. Бонецкая // Вопросы фило-

софии. – 2008. – №8. – С. 145-157.

9. Бросова, Н. З. Лесные тропы бытия. Феноменология истории М. Хайдеггера / Н. З. Бросова // Вопросы философии. – 2006. – №11. –

С. 155-163.

10.Визгин, В. П. Лев Шестов и экзистенциальная жизнь / В. П. Визгин // Фи-

лософские науки. – 2006. – №7. – С. 138-155.

11.Визгин, В. П. Ницше и Марсель: «Смерть Бога» и кризис культуры / В. П. Визгин // Философские науки. – 2007. – №. – С. 36-55.

12.Визгин, В. П. Хайдеггер и Марсель / В. П. Визгин // Вопросы философии. –

2007. – №8. – С. 135-145.

13. Визгин, В. П. Язык экзистенции в «Постскриптуме» Кьеркегора / В. П. Визгин // Философские науки. – 2009. – №7. – С. 84-52.

14.Гайденко, П. П. Мартин Хайдеггер: изначальная временность как бытийное основание экзистенции / П. П. Гайденко // Вопросы философии. – 2006. –

№3. – С. 165-182.

15.Гайденко, П. П. Экзистенциализм и проблема культуры / П. П. Гайденко. – М. : Высшая школа, 1986.

16.Гуссерль, Э. Кризис европейского человека и современная философия / Э. Гуссерль // Вопросы философии. – 1986. – № 3. – С. 101-116.

17.Жеймо, М. Проблема личности и толпы в трудах Гегеля и Кьеркегора / М. Жеймо // Социально-гуманитарное знание. – 2007. – №4. – С. 339-342.

18.Заманская, В. В. Экзистенциальная традиция в русской литературе 20 века. Диалоги на страницах столетий : учебное пособие для вузов / В. В. Заман-

ская. – М. : Флинта, 2002. – 303 с.

19.Золотухина-Оболина, Е. В. Сартр: трагический образ человека / Е. В. Золо- тухина-Оболина // Человек. – 2007. – №5. – С. 84-92.

20.Ингарден, Р. Способ существования мира / Р. Ингарден // Вопросы фило-

софии. – 2006. – № 12. – С.147-163.

26

21.Камю, А. Бунтующий человек: Философия. Политика. Искусство: сборник: пер. с фр. / А. Руткевич М.; общ. ред., сост. и предисл. А. М. Руткеви-

ча. – М.: Политиздат, 1990. – 415 с.

22.Камю, А. Избранные произведения : пер. с фр. / А. Камю. – М. : Панорама, 1993. – 448 с.

23.Камю, А. Посторонний. Чума: Романы : пер. с фр. / А. Камю. – Харьков :

Фолио, 1999. – 335 с.

24.Камю, А. Постороний; Чума; Падение; Миф о Сизифе; Пьесы; Из «Записных книжек» : пер. с фр. / А. Камю. – М. : АСТ, 2003. – 812 с.

25.Карусель, В. Абсолютные истины Симоны де Бовуар / В. Карусель // Во-

круг света. – 2008. – №4. – С. 202-210.

26.Кисель, М. А. Философская эволюция Ж.-П. Сартра / М. А. Кисель. – Л. :

Лениздат, 1976. – 240 с.

27.Коссак, Е. Экзистенциализм в философии и литературе : пер. с польск. / Е. Коссак. – М. : Политиздат, 1980. – 360 с.

28.Крылова, Л. А. Экзистенциализм в Англии и США / Л. А. Крылова. – М. :

Знание, 1976. – 64 с.

29.Кузьмина, Т. А. Экзистенциальный опыт и философия / Т. А. Кузьмина //

Вопросы философии. – 2007. – №12. – С. 16-27.

30.Курабуев, В. Л. Философская биография Л. Шестова и особенности его философии / В. Л. Курабуев // Вопросы философии. – 2006. – №4.

31.Кьеркегор, С. Страх и трепет : Пер. с дат. / С. Кьеркегор. – М. : Республика, 1998. – 383 с.

32.Марсель, Г. Опыт конкретной философии / Г. Марсель. – М. : Республика, 2004. – 224 с.

33.Марсель, Г. Метафизический дневник / Г. Марсель. – М. : Наука, 2005. – 586 с.

34.Мерло-Понти, М. Око и дух : пер. с фр. / М. Мерло-Понти. – М. : Искусст-

во, 1992. – 63 с.

35.Миронов, В. Н. Ницше читает Достоевского / В. Н. Миронов // Философ-

ские науки. – 2008. – №9. – С. 83-111.

36.Мэй, Р. Экзистенциальная психология: пер. с англ. / Р. Мэй. – Львов : Инициатива ; М. : Институт общегуманитарных исследований, 2005. – 160 с.

37.Ницше, Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей: пер. с нем. / Н. Ницше, Э. Ферстер-Ницше; в реконструкции Э. Ферстер-Ницше и П. Гаста. – М. : Культурная революция, 2005. – 878 с.

38.Ницше, Ф. По ту сторону добра и зла; К генеалогии морали : пер. с нем. / Ф. Ницше. – Минск : Беларусь, 1992. – 333 с.

39.Ницше, Ф. Так говорил Заратустра: Книга для всех и ни для кого : пер. с нем. / Ф. Ницше. – Харьков : Фолио, 1999. – 342 с.

40.Ортега-и-Гассет, Х. «Дегуманизация искусства» и другие работы: сборник: пер. с исп. / Х. Ортега-и-Гассет. – М. : Радуга, 1991. – 639 с.

41.Ортега-и-Гассет, Х. Восстание масс: сборник: пер. с исп. / Х. Ортега-и-

Гассет. – М. : АСТ, 2003. – 269 с.

42.Ортега-и-Гассет, Х. Эстетика. Философия культуры : сборник: Пер. с исп. –

М. : Искусство, 1991. – 586 с.

27

43. Пилинов, С. С. Онтология и проблема культуры у Пауля Тиллиха / С. С. Пилинов // Вестник Московского университета. – Серия 7 «Филосо-

фия». – 2007. – №5. – С. 101-119.

44.Проблема человека в западной философии: сборник: пер. с англ., нем., фр. / Сост. и послесл. П. С. Гуревича ; Общ. ред. Ю. Н. Попова. – М. : Прогресс, 1988. – 546 с.

45.Резник, Ю. М. Философия в жизни личности / Ю. М. Резник // Личность.

Культура. Общество. – 2006. – Т.8, №3. – С. 131-152.

46.Сартр, Ж.-П. Бытие и Ничто. Опыт феноменологической онтологии: Пер. с фр. / Ж.-П. Сартр. – М. : Республика, 2000. – 639 с.

47.Сартр, Ж.-П. Дороги свободы: В 3 т. / Ж.-П. Сартр. – Харьков : Фолио, 1997.

48.Сартр, Ж.-П. Тошнота. Стена: Роман: Новеллы: пер. с фр. / Ж.-П. Сартр. – Харьков : Фолио, 1998. – 399 с.

49.Соловьев, Э. Ю. Прошлое толкует нас : Очерки по истории философии и культуры) / Э. Ю. Соловьев. – М. : Политиздат, 1991. – 432 с.

50.Сумерки богов. – М. : Политиздат, 1989. – 396 с.

51.Тавризян, Г. М. Проблема человека во французском экзистенциализме / Г. М. Тавризян. – М. : Наука, 1977. – 141 с.

52.Тиллих, П. Избранное. Теология культуры / П. Тиллих. – М. : Юрист, 1995. – 480 с.

53.Типсина, А. Н. Немецкий экзистенциализм и религия / А. Н. Типсина. – Л. :

ЛГУ, 1990. – 152 с.

54.Тузова, Т. М. Ответственность личности за свое бытие в мире: критика концепций французского экзистенциализма / Т. М. Тузова. – М. : Наука и

	техника, 1987. – 158 с.
55.	Филиппов,	Л. И. Философская антропология	Жана-Поля	Сартра	/
	Л. И. Филиппов. – М. : Наука, 1977. – 288 с.
56.	Франкл, В.	Человек в поисках смысла: сборник: пер. с англ. и нем. /
	Ф. Виктор,	Л. Я. Гозман ; под ред. Д. А.	Леонтьева ;	вступ.	ст.

Д. А. Леонтьева. – М. : Прогресс, 1990. – 367 с.

57.Фрумкин, К. Г. Можно ли перестать быть человеком? : о катастрофической этике / К. Г. Фрумкин // Философские науки. – 2009. – №9. – С. 22-35.

58.Фрумкина, Р. Актуальность Ясперса / Р. Фрумкина // Знание-сила. – 2008. –

№12. – С. 112-114.

59.Хайдеггер, М. Время и бытие: статьи и выступления. – М. : Республика, 1993. – 447 с.

60.Хайдеггер, М. Разговор на проселочной дороге: Избранные статьи позднего периода творчества / М. Хайдеггер. – М. : Высшая школа, 1991. – 192 с.

61.Хайдеггер, М. Что такое метафизика? / М. Хайдеггер, В. В. Бибихин; [перевод, предисловие: В. В. Бибихин; послесловие: О. А. Матвейчев]. – М. :

Акад. проект, 2007. – 303 с.

62.Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер, В. В. Бибихин ; пер. с нем. В. В. Бибихина. – 2-e изд., испр. – СПб. : Наука, 2002. – 452 с.

63.Хайдеггер, М. Ницше и пустота / М. Хайдеггер, О. В. Селин ; сост.

28

О. В. Селин. – М. : Эксмо: Алгоритм, 2006. – 303 с.

64.Человек и его бытие как проблема современной философии. Критический анализ некоторых буржуазных концепций. – М. : Наука, 1978. – 276 с.

65.Шатунова, Т. М. Метафора картины мира в анализе феномена экзистенции / Т. М. Шатунова // Философские науки. – 2007. – №10. – С. 105-123.

66.Шеваршидзе, В. В. От романтизма к экзистенциализму. Творчество Андре Мальро и Альбера Камю : учебное пособие / В. В. Шеваршидзе. – М. : Издательство РУДН, 2005. – 157 с.

67.Шестов, Л. И. Апофеоз беспочвенности: Опыт адогматического мышления /

Л. И. Шестов. – Л., 1991.

68.Шестов, Л. И. На весах Иова / Л. И. Шестов. – М. : АСТ, 2001. – 464 с.

69.Шестов, Л. И. Сочинения: В 2 т. / Ахутин А. В. ; [Сост. А. В. Ахутин; Рос. АН, Ин-т философии]. – М.: Наука, 1993.

70.Щедрина, Т. Г. Экзистенциальные мотивы исторической памяти: Евгений Трубецкой и Густав Шпет / Т. Г. Щедрина // Вопросы философии. – 2007. –

№11. – С. 66-72.

71.Экзистенциальная психология. Экзистенция : пер. с англ. – М. : АпрельПресс, Эксмо-Пресс, 2001. – 624 с.

72.Ясперс, К. Смысл и назначение истории : пер. с нем / К. Ясперс. – М. : Издательство политической литературы, 1991. – 528 с.

29

Учебное издание

Экзистенциальная философия

Методические указания

Составитель ГОЛДОБИНА Лидия Анатольевна

Редактор Штаева М. В.

Подписано в печать 17.08.2010. Формат 60×48/16. Усл. п. л. 1,86. Тираж 50 экз. Заказ 825.

Ульяновский государственный технический университет 432027, г. Ульяновск, ул. Северный Венец, д. 32.

Типография УлГТУ, 432027, г. Ульяновск, ул. Северный Венец, д. 32.

30