Философская антропология

21

Пока люди живут без общей власти,

держащей всех их в страхе, они

находятся в том состоянии, которое

называется войной, а именно в

состоянии войны всех против всех.

22

Прежде человек значило – смертный;

но это определение неточно и даже

неверно; в строгом смысле человек есть

сын умерших отцов; он смерть знает не

в себе, а лишь по предшествующим

случаям; “смертный” есть индукция, а

не дедукция.

23

Человек есть мыслящее существо и

есть всеобщее: но он есть мыслящее

существо лишь постольку, поскольку

для него существует всеобщее.

24

Во всех явлениях человеческой жизни

от рождения до смерти мы видим лишь

цепь необходимых причин и следствий,

сообразных с законами, общими всем

существам природы.

25

Жить – это значит: постоянно

отбрасывать от себя то, что хочет

умереть; жить – это значит: быть

жестоким и беспощадным ко всему, что

становится слабым и старым в нас, и не

только в нас.

26

Филогенез сконструировал человека

таким образом, что он не способен

быть, подобно муравью или термиту,

анонимным и легко заменимым

элементом среди миллионов точно

таких же организмов.

27

Человек есть определенная функция

биосферы в определенном ее

пространстве и времени.

Создание ноосферы из биосферы есть

природное явление, более глубокое и

мощное в своей основе, чем

человеческая история.

28

Человек – это машина, человеческий

разум – тоже механическое явление,

он является и результатом и условием

совершающихся в человеческом

механизме движений.

Поэтому человека можно назвать

«весьма просвещенной машиной».

29

Человек – существо природы, поэтому

имеет столь же мало особое,

то есть сверхземное, сверхчеловеческое

назначение, как животное имеет

назначение сверхживотное, а растение –

сверхрастительное.

30

Весь трагизм жизни происходит от

столкновения конечного и бесконечного,

временного и вечного, от несоответствия

между человеком как духовным существом

и человеком как природным существом,

живущим в природном мире.