Тема 1. Философия в мире культуры.
ФИЛОСОФИЯ (от греческого phileo - люблю и греческого sophia — мудрость) - форма общественного сознания, направленная на выработку мировоззрения, системы идей, взглядов на мир и на место в нём человека и исследующая познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру. Как мировоззрение философия неразрывно связана с классовыми интересами, с политической и идеологической борьбой. Будучи обусловлена социальной действительностью, оказывает активное воздействие на социальное бытие, способствует формированию новых идеалов, норм и культурных ценностей.
Предмет, структура, функции философии
Определённая часть студенчества, ещё не приступившая к изучению философии, задаётся вопросом: «Зачем нам нужна философия?» Ответ на этот вопрос по существу можно получить только в процессе серьезного изучения курса философии и при условии освоения проблем, получивших освещение не только в лекциях и учебнике, но и в широком круге философской, естественнонаучной, социологической литературы.
Проблема сущности и роли философии появилась с момента ее возникновения /1 тыс. до н.э., Индия, Китай, Египет, Греция/. Само слово «философия» /любовь к мудрости/ впервые встречается у Гераклита, но предмет философии формировался на протяжении всего периода развития древнегреческой философии /VII -1 в.в. до н.э./ и всей последующей философии вплоть до середины XIX в.
Что побуждает людей философствовать? Уже Платон и Аристотель задавшись вопросом о присущем людям побуждении, которое можно считать началом философии, и усматривали его в удивлении.
"Ибо удивление и прежде, и теперь побуждало людей к философствованию... Но тот, кто спрашивает и удивляется, ощущает свое невежество... И вот, чтобы избавиться от невежества, они начали философствовать..." (аристотель).
Человек не просто принимает чувственно постижимый мир таким, каков он есть, но удивляется и задается вопросом о его причине: "Почему вообще что-то есть? Что стоит за всеми явлениями? Почему мы живем в мире?"
Как только будничное, непосредственно данное, в результате такого вопрошания, свойственного людям во все времена, оказывается сомнительным, становится ясно, что, как ни накапливай отдельные знания, а суть и смысл целого остаются непознанными. К побудительным причинам, заставляющим людей заниматься философией, относится также сомнение. Источники нашего познания столь же подвержены его критике, как и значимость традиционных ценностей и социальных норм. Начало философии усматривали и в том, что человек постоянно осознает факт своей смертности.
Постоянно грозящий человеку конец жизни препятствует беспроблемности существования, вынуждает его размышлять о себе самом и решать, что в жизни главное.
Страдание и смерть — пограничные переживания, преодолевающие поверхностное чувство защищенности и порождающие вопрос о конечном смысле жизни. Биологической природе человека свойственно ограничение его природных инстинктов. Отсюда — необходимость заменять «рожденные формы поведения диктуемыми разумом, а также, с другой стороны, и свобода самоопределения. Существо, поставленное в такие условия, нуждается а постоянной рефлексии разума над основами своего бытия и поведения.
"Человек — это существо, всегда желающее большего, чем может достичь, и всегда способное на большее, чем полагается" (В.Виклер).
Философские вопросы затрагивают любого человека. Философствование — это естественная потребность, характеризующая сознательно-ответственное человеческое бытие. Поэтому любая философия есть просвещение в том смысле, который придает ему Кант в своем знаменитом определении:
"Просвещение — это выход человека из состояния своей незрелости, в котором он находится но собственной вине. Незрелость — это неспособность обходиться собственным разумом без руководства со стороны других".
Невозможно одним однозначным понятием охватить сущность философии, поскольку она определяет себя сама, всякий раз заново реализуясь в мышлении. Поэтому приведем ряд попыток описания ее сущности:
"У истоков философии стоит человек, стремящийся ориентироваться в загадках своего внутреннего и внешнего мира, ... старающийся извлечь из калейдоскопа частностей устойчивый контур общего и всеобщего" (А.Леппле).,
Философию можно определить как "методическую и упорную попытку привнести разум в мир" (М.Хоркхаймер).
"В современном языке под философией понимают научное исследование всеобщих вопросов познания и жизни" (В. Виндельбанд).
"Философия — это не специальность;философ — это не готовый идеал, в соответствии с которым можно формировать себя, чтобы его достичь; быть философом — это значит стремиться к самостановлению, созидающему для себя и широких пределах философствования пространство, возможности и средства выражения" (К.Ясперс).
Философия начинается с поиска ответа на вопрос: «Что есть все?» /Фалес, 624- 547г. до н.э./. Многообразие ответов на него сводилось к одному: поискам «начала, лежащего в основании», имеющего значение первоначала, «вечной основы», сущности, первопричины - субстанции. Всем управляет Логос - закон, который приводит мир к гармонии через связь и борьбу противоположностей /Гераклит, 544 - 483 г. до н.э./. В учении Парменида /VI - V вв. до н.э./ вводится одно из самых основополагающих философских понятий - «бытие», соединяющее в себе, как заметил Аристотель, «универсум как одну субстанцию», «все сущее» /существующее, единое, совокупное/. Своим суждением: «То же самое - мысль и то, о чем мысль возникает)» - Парменид положил начало основному вопросу философии - об отношении мышления и бытия, сознания и материи, - разделившему философов на два лагеря - материалистов, и идеалистов. /Подробно об этом можно прочитать в материалах «Фрагменты ранних греческих философов», в частности в «Пармениде» и «Софисте» Платона, в работах Ф.Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», Г.В.Ф.Гегеля «Философия права» и др./. Сократ вводит понятие «идеального» /нематериального/ бытия и обращает философию к человеку.
Основными проблемами философии Платон(427-347 до н.э.) называет:Истину — Благо — Красоту. В них отражается устройство любого бытия .В Новое время Кант (1724-1804) сформулировал эти проблемы так:
—что я могу знать? (метафизика);
— что я должен делать? (этика);
— на что я смею надеяться? (религия);
что есть человек? (антропология).
При этом последняя проблема, по сути дела, включает в себя и все другие. В отличие от частных наук философия имеет своим предметом не тот или иной ограниченный фрагмент действительности (биология — жизнь, химия — состав материальных тол), а сущее в целом — с целью обнаружить его сущность и структуру и тем самым наделить человека смыслом и ценностями его существования. Если частные науки исходят из особенных предпосылок, за пределы которых они не в состоянии выйти, то философия стремится к максимальной беспредпосылочности. Ее метод и предмет не заданы жестко — она всякий раз заново определяет их сама.
Процесс философствования, в ходе которого человек приобретает ясное представление о себе самом и своем мире, нескончаем и потому всякий раз выступает новой задачей для любой эпохи.
В философии атомистов IV -I вв. до н.э. поиски основы как начала и причины всего существующего приводят к обоснованию принципов /основоположений/ философии, ведущим среди которых стал принцип причинности: «Ни одна вещь не происходит попусту, но все в силу причинной связи и необходимости».
Подведет итог всем этим рассуждениям Аристотель /384-322 г. до н.э./ Он назовет философию наукой, «которая носит название мудрости» и предметом которой является «сущее, начало и причины существующей реальности».
Греческая философия определила стратегию развития философского учения: единая основа, сущность /субстанция/ мира как целостности, причины всех изменений, многообразия и разнообразия, законы и принципы как упорядочивающее и основополагающее начало.
Отдельные науки занимаются фрагментами действительности,
философия исследует ее как целое
В период средневековья /V-XV в./ с распространением и утверждением христианства в странах Западной Европы меняются представления о назначении философии. Концепцию философии и ее роли выразил византийский мыслитель Иоанн Дамаскин /675 - 753г./: «Философия есть познание сущего».... «Философия - служанка теологии /богословия /».