- •Тексты лекций Лекция № 1 Тема 1: Философия, ее роль в жизни человека и общества
- •План лекции
- •Методические указания по проведению лекционного занятия
- •1. Мировоззрение, его структура
- •2. Предфилософия (мифология и религия).
- •3.Философия как форма мировоззрения
- •4. Плюрализм в понимании философии
- •Философия и культура
- •Тема 2: Философия Древнего Востока и Античности
- •1. Особенности философии Древнего Востока.
- •Философские школы Древнего Китая
- •2.Античная философия
- •Тема 3: Философия Средневековья и эпохи Возрождения
- •1.Философия средневековья
- •2. Философия эпохи Возрождения
- •3.Северный Ренессанс
- •Тема 4: Философия Нового Времени
- •2.Основные школы и представители
- •Тема 5: Немецкая классическая философия
- •1. Характеристика немецкой классической философии
- •2.Основные школы и представители немецкой классической философии (и. Кант, Гегель, л. Фейербах) Философия Канта
- •Философия Гегеля
- •Тема 6: Русская философия
- •Тема 7: Современная западная философия
- •1. Сциентистское направление (позитивизм и его формы)
- •Тема 8: Основы философского учения о бытии
- •1. Понятия «бытие», «небытие», «ничто».
- •На первый план человеческая сторона бытия вышла в конце х1х века. В хх веке акцент на бытии, прежде всего, как человеческом существовании: бытие есть наша жизнь.
- •3. Учение о материи и ее формах.
- •Тема 9. Сущность процесса познания. Сознание и его формы
- •1. Сущность процесса познания.
- •3.Сознание и его формы
- •Тема 10. Основы научной, философской и религиозной картин мира
- •1.Научная картина мира
- •Основная проблема научной картины мира:
- •2.Философская картина мира
- •Основная проблема философской картины мира:
- •Основная проблема религиозной картины мира:
- •Соотношение религиозной, научной и философской картин мира
- •Соотношение религиозной, научной и философской картин мира:
- •Единство философской, религиозной и научной картин мира
- •Тема 11. Человек. Личность, ее свобода и ответственность за сохранение жизни, культуры, окружающей среды
- •1.Философская концепция человека
- •Тема 12. Общество. Культура. Социальные и этические проблемы использования достижений науки, техники и технологий
- •3. Философское понятие культуры
- •Основные глобальные проблемы современного общества
Тема 4: Философия Нового Времени
Цели лекционного занятия:
1. Определить сущность философии Нового времени.
2. Сформировать представление о проблематике философии Нового времени.
3. Привить студентам навыки работы со специальной литературой, умения обобщать и систематизировать изученный материал, формулировать выводы
Время: 180 минут.
План лекции
Вступительная часть……………………………………………….10 мин.
Учебные вопросы:
1. Характерные черты философии эпохи Просвещения……..80 мин.
Основные школы и представители………………………...80 мин.
Заключительная часть……………………………………………..10 мин.
Методические указания по проведению лекционного занятия
Во вступительной части лекционного занятия проверяется явка студентов, обозначается тема и основные вопросы, подлежащие рассмотрению. Определяется значение темы в общей структуре курса «Основы философии», а также профессиональные компетенции, на формирование которых нацелено изучение темы.
Основная часть лекции посвящена раскрытию вопросов, обозначенных в плане. В лекции следует проанализировать имеющиеся в научной литературе взгляды по вопросу о философии эпохи Нового времени.
В заключительной части лекционного занятия преподаватель формулирует обобщающие выводы по изложенному материалу, дает задание для самостоятельной работы и для подготовки к проведению семинарского занятия по изученной теме.
В результате освоения материала, составляющего содержание темы, предполагается формирование следующих общих компетенций: ОК-2, ОК-6 (таблица № 1 рабочей программы дисциплины).
1. Характерные черты философии эпохи Просвещения.
В ХУ11 веке сформировалась новая форма знания, отличная от религиозного, магического и т.д. Ранее (эпоха Возрождения) наука и магия были тесно связаны (Коперник занимался астрологией). Огромный вклад внес Бэкон в отделении мирского знания от религиозного, науки от магии и алхимии (тайна не должна быть узаконена). Он сформировал этику научной мысли. В этот период времени отмечается ориентация на эксперимент, происходит объединение науки с практикой: опыт не должен подгоняться под заранее сформулированные объяснения (Бэкон). Новая форма знания требовала новой фигуры ученого и новых инструментов познания (появляется компас, механические часы). Происходит демократизация науки (необязательное знание латыни). Публикации стали доступны не только ученым профессорам, но и дилетантам.
С промышленной и научной революциями связана эмпирическая направленность науки, ее прикладной характер (как создать нержавеющие сковородки из сплава металлов железа и кремния, как сохранить свежими круглый год лимоны, достигнуть более быстрого созревания зеленого горошка, клубники, черешни и т.п.).
Происходит поворот философии к гносеологии и методологии науки=эпистемологии.
Философия эпохи Просвещения (французская). Теория познания – сенсуалистическая (Кондильяк). Ощущения есть основа познания. Познание – видоизменение ощущений (рефлексия). Обращали внимание на язык и термины. Освободить язык от излишней премудрости – против абстрактных метафизических схем. Продолжение идей Декарта, хотя теория познания сенсуалистическая. В основу построения ее была положена математика: концептуальная строгость, корректность, аргументация, связь с опытом. Некоторые пытались примирить сенсуализм с католической верой (внутри душа, она бессмертна). Органическая теория Я возникла из ощущений. Чувства человека формируются через воспитание, благодаря которому передается тот опыт, который накоплен человечеством. Ламетри – человек есть машина. Подходил к изучению человека с точки зрения механицизма. Субстанция мышления Декарта растворяется в субстанции протяженности. Ламетри стоял на позициях метафизического материализма. Он – атеист, антиспиритуалист, за это его преследовали теологи. Почему атеист? Необходимо принять атеизм, ибо он способен погасить конфликты между религиозными конфессиями. Ламетри был изгнан из Франции. Гельвеций – сенсуалист-материалист. Ощущения – основа познания, а интерес – начало нравственного представления и социальных качеств человека.. Гольбах – нет различия между физическим и духовным в человеке. Вольтер (Франсуа Мари Аруэ) – эмблема культуры эпохи Просвещения. Обличал мракобесие и религиозную нетерпимость. Те же идеи у Кондильяка. В середине ХУ111 века был обвинен в безбожии и приговорен к смертной казни кавалер де Лаборо. Над его телом был сожжен экземпляр философского словаря Вольтера. Мракобесие проявлялось в том, что за распевание нечестивых песен судьи могли пытать, отрубить руку, жечь язык, чтобы узнать, какие песни пелись. Философические повести Вольтера, «Кандид» – в ней развенчивался тезис « все к лучшему в этом лучшем из миров». Необходимо возделывать свой сад, а не бегать от жизни, достойно ее прожить. Вольтер добивался реабилитации многих приговоренных, отстаивая тезис – человеческое право=естественное право. Принцип права – золотое правило нравственности. Это- просветительская ментальность.
Немецкое Просвещение – методы рационального анализа, призванные доказать законность каждого шага, т.е. внутреннюю возможность концептов, используемых в качестве основы. Пиетизм связан с анабаптизмом, квакерами, методистами, которые отстаивали свободу личности, примат практической веры над схоластической теологией. Х. Вольф.