- •1. Предмет философии. Специфика философского познания.
- •2. Философия и мировоззрение.
- •3. Основные направления и темы философских исследований.
- •4. Этические проблемы в античной философии и медицине.
- •5. Философия и медицина пифагорейцев.
- •6. Философские основания гиппократовой медицины.
- •7. Раннегреческие учения о сущем (бытии).
- •8. Сократ как основатель античной антропологии.
- •9. Концепция человека у Платона.
- •10. Аристотель о человеческой природе.
- •11. Эпикур и его идеалы.
- •12. Стоицизм как философское течение и образ жизни.
- •13. Особенности средневековой философии и медицины в Европе.
- •14. Патристика. Учение Августина о человеке и его душе.
- •15. Схоластика. Антропология Фомы Аквинского.
- •16. Антропоцентризм эпохи Возрождения. Гуманизм и Реформация.
- •17. Философия Нового времени: эмпиризм и рационализм.
- •18. Философские и медицинские теории XVIII-XIX в.
- •19. Б. Паскаль о проблеме человека.
- •20. Общая характеристика немецкой классической философии.
- •21. Теория познания и этика и. Канта.
- •22. Ф. Ницше – родоначальник философии жизни.
- •23. Волюнтаризм а. Шопенгауэра.
- •24. К. Маркс о человеке и развитии общества.
- •25. Общая характеристика русской философии.
- •26. Русская философия XIX в. Славянофильство и западничество.
- •27. Система универсального всеединства в. Соловьева.
- •28. Антропология н. Бердяева.
- •29. Психология бессознательного. З. Фрейд и медицина.
- •30. Неофрейдизм. Концепция человека э. Фрома.
- •31. Христианский эволюционизм Тейяра де Шардена.
- •32. Личность и философия а. Швейцера.
- •33. Эволюция философского знания. Классический и неклассический тип философствования.
- •34. Исторические формы позитивизма.
- •35. Экзистенциализм.
- •36. Категория бытия. Формы бытия и их диалектика.
- •37. Проблема бытия и основные варианты ее решения.
- •38. Специфика человеческого бытия.
- •39. Религиозная, философская и научная идеи о природе и назначении человека.
- •40. Представления о сущности человека в истории философской мысли.
- •41. Специфика человеческой деятельности и ее структура.
- •42. Индивид, индивидуальность, личность.
- •43. Основные идеи представителей школы «философской антропологии».
- •44. Различие философского и научного подходов к анализу сознания.
- •45. Условия, предпосылки и возможности познания.
- •46. Проблема истины. Критерии истины.
- •47. Особенности клинического мышления.
- •48. Познание и нравственность.
- •49. Понятие культуры: ценностный и антропологический подход.
- •50. Структура человеческой деятельности. Человеческая деятельность как способ воспроизводства культуры.
- •51. Ценности и идеалы как фундамент культуры.
- •52. Основные этические категории.
- •53. Специфика морального сознания
- •54. Проблема происхождения морали.
- •55. Спор деонтологизма и утилитаризма.
- •56. Биоэтика. Принципы и проблемы.
- •57. Определение политики. Проблема власти.
- •58. Основные политико-правовые теории XVI-XX столетий.
- •59. Право как форма регулирования поведения.
- •60. Понятие искусства. Сущность художественного творчества.
- •61. Эстетический идеал и его трансформация в истории культуры.
- •62. Социальная философия и социология. Их цели, методы и возможности.
- •63. Методология анализа социальной реальности.
- •64. Проблема социального субъекта исторического процесса.
- •65. Понятие «массы» в концепции х. Ортеги –и- Гассета.
- •66. Исторические типы общества (принципы типологии: формационный и цивилизационный подход).
- •67. Культура и цивилизация (концепции о.Шпенглера и а. Тойнби)
- •68. Теория стадий экономического роста у. Ростоу.
- •69. Глобальные проблемы современности.
- •70. Идея общественного прогресса.
- •71. Сущность материалистического понимания истории.
35. Экзистенциализм.
Приступая к анализу экзистенциализма, целесообразно указать, что он возник на исторической почве социального кризиса, охватившего в начале XX века экономические, политические, духовно-нравственные основы человеческого бытия.
Следует отметить, что само название экзистенциализм заключает в себе определенный смысл: классическая философия сущностей заменяется философией человеческого существования. Для экзистенциализма важен приоритет вопросов индивидуального существования: вины и ответственности, решения и выбора, отношения человека к своему призванию и смерти. К основным темам экзистенциализма можно отнести следующие: роль случайности в судьбе человека; бессилие разума; отчуждение; неизбежность смерти; одиночество и тайна; небытие и т.д.
Согласно экзистенциализму, задача философии заключается в том, чтобы заниматься не проблемами науки, а вопросами человеческого бытия.
Философия экзистенциализма – это сложное и абстрактное учение, представители которого пытались перевести антропологическую тематику на язык художественных произведений, который стал бы доступен обычному человеку.
Проблемы онтологии и гносеологии.
36. Категория бытия. Формы бытия и их диалектика.
В самом широком смысле слова бытие есть всеохватывающая реальность.
Бытие есть все то, что существует: материальные вещи, процессы, свойства, отношения.
Следовательно, бытие охватывает и материальное, и духовное. Оно есть нечто реально сущее.
В чем смысл проблемы бытия? Жизнедеятельность людей опирается на простые и понятные предпосылки, которые обычно принимаются ими без особых сомнений и рассуждений. Самая первая и универсальная среди них – это убеждение человека в том, что мир есть, был и будет.
Проблема бытия возникает тогда, когда такого рода универсальные предпосылки становятся предметом сомнений и раздумий.
Категория "бытие" выражает особое содержание, она используется в том случае, когда рассматриваются не вещи, явления или процессы, а связи между ними. Категория бытия применяется, когда при рассмотрении важен не факт существования, а его смысл. Благодаря философской категории бытия мы сознательно переносим нашу мысль на высокий уровень абстрагирования.
Бытие как философская категория обозначает реальность, которая лежит за пределами возможности человеческого опыта, а поэтому она не зависит ни от человека с его сознанием, ни от человечества.
Бытие представляет собой многоуровневый процесс, который включает в себя ряд форм бытия.
К основным формам бытия относят:
• бытие вещей (созданных природой и человеком);
• бытие человека (бытие человека в мире и специфическое человеческое бытие);
• бытие духовного, которое делится на индивидуализированное духовное и объективированное (внеиндивидуальное) духовное;
• бытие социального (бытие человека в обществе и бытие общества).
Рассматривая в другом контексте, можно дать специфику основ¬ных форм бытия так: природное бытие (неорганическое и органическое); соци-альное бытие (общественное и индивидуальное); идеальное бытие (объективно-иде¬альное и субъективно-идеальное). Следует ещё раз подчеркнуть, что мно¬гообразные формы бытия не существуют разрозненно, а образуют единую пре¬дельно общую структуру – Универсум, который заключает в себе всю реальность без исключений.