- •Е.В. Пономарев
- •Учебное пособие
- •Евгений Викторович Пономарев
- •Учебное пособие
- •2. Взаимосвязь современных юридических школ и систем права с философскими науками по источникам права
- •3. Чтобы не затеряться в лабиринте проблем ИППУ и сохранить твердый юридический ориентир, в схеме перечислены основные направления права по формуле 5+5.
- •Право
- •ИППУ и философия
- •Мировоззрение:
- •Вера
- •Первые политические учения.
- •Естественно-божественное право
- •МОНАРХ
- •ОБЩЕСТВО
- •Древняя Индия
- •Родина Разума
- •Царская власть
- •разум
- •Великий спор
- •Ипусера
- •Ахтоя
- •Птахотепа
- •Вавилон
- •Введение
- •Истина 1-я
- •Вера
- •формы
- •Демократия
- •Олигархия
- •Аристократия
- •Тирания
- •Философия
- •Гераклит
- •Сократ
- •Логика
- •Медицина
- •Пифагор
- •Геометрия
- •Принципы справедливости
- •О формах государства
- •страх
- •Формы
- •Периодизация государства и права Древнего Рима
- •формулярный
- •Марк Тулий Цицерон
- •О праве и государстве
- •РИМСКИЕ юристы о праве
- •легионы
- •средние века
- •Право
- •ИМПЕРИЯ
- •Республика
- •Ratio
- •РАЗУМ
- •ВЕРА
- •квиритское
- •ПРАВО
- •Экстраординарный
- •формулярный
- •ЛЕГИСАКЦИОННЫЙ
- •наилучшее государство –
- •Царская
- •Государство –
- •Власть
- •Институции
- •Христианство
- •любовью
- •рабство
- •Иудаизм
- •ЕДИНСТВО ВЕРЫ И ВЛАСТИ
- •Христианство
- •Библия
- •Августин блаженный (354-430 гг.)
- •небесный град
- •церковь
- •происхождение государства
- •Божественный закон
- •XVI век. Второй раскол церкви. Отделение протестантизма от католицизма
- •Ислам
- •(покорность)
- •Аллах (бог)
- •пророки
- •4. Иисус
- •Мировые религии
- •Раскол 1054 г.
- •МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ
- •Сравнительная таблица религиозных принципов и заповедей
- •ВЛАСТЬ
- •Власть неделима
- •Верховенство
- •Выше всех других властей
- •Томмазо Кампанелла
- •Сопротивление власти недопустимо
- •государство демократическое
- •ЧЕЛОВЕКА:
- •ПРИНЦИПЫ ЗАКОННОСТИ И ЮРИДИЧЕСКОЙ
- •предотвращение преступлений
- •Происхождение государства
- •На форму правления и законы влияют географические
- •XVIIIвек. Монтескье – система сдержек и противовесов
- •РАЗУМНОЕ
- •ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ
- •Семья
- •Телесное
- •Духовное
- •власть
- •Космос
- •Аллах
- •Раскол с 661 г.
- •Порядок
- •порядок орядок
- •защита
- •защита
- •право
- •Государство
- •Власть
- •Естественные
- •Формы гос.устройства
- •ВНУТРЕННЕЕ
- •СУВЕРЕНИТЕТ
- •Естественные права человека
- •Государство
- •Правопонимание
- •Политический режим - демократия
- •Разделение властей
- •Исполнительная
- •Судебная
- •Разделение властей
- •Философия права
- •Право
- •Идея
- •Особое
- •Государство
- •Восточное
- •Греческое и
- •Германское
- •Создал Диалектическую Логику
- •ПРАВО
- •Власть
- •Модель социетарного общества
- •Основная
- •КОНСТИТУЦИЯ
- •Катастрофа человечества
- •ФОРМУ ГОСУДАРСТВА
- •Систематизация права
- •Власть
- •Гарант
- •Обеспечивает
- •единство и равновесие ветвей власти
- •Право и закон
- •Власть
- •Цель в праве
- •Второй этап
- •Борьба за право
- •И.Канта и
- •НОРМА,
- •Политики
- •Философии
- •Международное право – путь к
- •чувства
- •Эмоции
- •три источника и три составные части марксизма.
- •В.И.Ленин. 1913 год
- •Марксизм: Материалистическое понимание
- •Антиэтатизм и антихристианизм
- •личность
- •Триединая задача
- •МАРКСИЗМ
- •человек
- •Homo sapiens
- •Худший
- •Лучший
- •Демократия -
- •Аристократия -
- •Демократическая
- •Конституция пяти властей
- •Цель права –
- •Проблема интереса в праве –
- •Социализм
- •Капитализм
- •Новое постиндустриальное общество –
- •конституционные принципы
- •позитивное
- •право
- •справедливость
21
Религия стал мощным регулятором новых общественных отношений. Без нее не было бы прогресса государственности и современной цивилизации.
3. Ступени миропонимания:
Путь: |
|
|
Космологическое |
|
Характер: |
|
|
|
|
|
1. Мифологическое: |
|
||
|
- двоичное |
+ и – |
|
|
|
(двухцветное) жизнь-смерть |
Зороастризм |
||
|
|
|
Брахманизм |
|
|
|
|
Буддизм |
|
|
добро-зло |
Теоцентрическое |
||
|
Конфуцианство |
|||
|
|
|
||
|
- политеизм |
|
|
|
Вера |
|
|
|
|
|
2. Религиозное: |
|
|
|
|
- полимерное (2-3-7) |
Христианство |
||
|
(многоцветное) |
|||
|
Ислам |
|||
|
- монотеизм |
|
||
|
|
|
||
|
|
|
Антропоцентрическое |
|
|
3. Философское: (Гераклит, |
|
||
|
Сократ, Платон) |
|
||
|
- рационалистическое |
Греция |
||
|
(атеизм) |
|
Рим |
|
Разум |
- онтологическое |
|||
|
(сущностное)
4. Научное:
-логическое
-теоретическое
Аристотель
Ф.Аквинский
Гегель
Схема позволяет понять закономерности развития правосознания человечества от Веры к Разуму, выяснить происхождение естествен-
22
ного и позитивного права, ввести собственную периодизацию развития права, отличную от хронологической или формационной.
23
Особенности развития государства и права на Востоке и Западе
Первая зона цивилизации человечества – Восток. Здесь государства появляются более 5 тысяч лет назад, на 2 тысячи лет раньше, чем на Западе. В долинах великих рек: Нил, Тигр и Евфрат, Ганг, Брама-
путра, Хуанхэ и Янцзы.
Система земледелия – ирригационная. Требует огромной концентрации труда на строительство дамб, плотин и каналов. Не по силам семье, роду и общине. Поэтому частная собственность на землю исключается. Только государственная.
Власть деспотическая. Система организации труда и образа жизни строго иерархическая: подчинение младших старшим, беспрекословное послушание. Форма государства патриархально-патерналистская.
Мировоззрение мифологическое.
Образ жизни архаичный: стабильный, прочный, долговечный, но консервативный, однообразный и застойный.
Вторая зона цивилизации – Запад. Государства Греции, Рима развиваются в Средиземноморье на полуостровах, в прибрежных зонах, на базе дождевого земледелия, специализирующегося на экзотических субтропических культурах в сочетании с мелким животноводством, развитым ремеслом и торговлей. Смешанная система хозяйства порождала интенсивный товарооборот, динамизм жизни, энергичную деятельность и предприимчивость, политическую свободу и интеллектуальный прогресс.
Здесь складывается противоположная Востоку политико-правовая система. Вместо монархии – республика в ее полярной демократической форме.
Перед нами два разных способа производства – азиатский и античный, два разных образа жизни, две противоположные политикоправовые системы. Запад переходит от родового строя к государственному на две тысячи лет позже
24
Востока: в начале первого тысячелетия до нашей эры. Однако разные стартовые условия порождают разные темпы развития. За пять веков Греция, Рим переходят от Веры к Разуму, от естественного права к позитивному, обгоняют Восток. Но в середине 1 тысячелетия с крахом Римской империи этот процесс прерывается. Европа снова стартует с нуля.
В части первой курса ИППУ нам
Политико-правовой путь
предстоит подробнее ознакомиться с этими процессами.
|
|
Схема 3 |
ВОСТОК |
|
ЗАПАД |
|
|
|
|
ГОСУДАРСТВО |
|
|
|
|
|
полярность форм |
|
ДЕСПОТИЯ |
монархия - республика |
ДЕМОКРАТИЯ |
Естественное |
|
Позитивное |
ПРАВО |
||
|
|
|
Вера |
источник |
Разум |
|
||
Убеждение |
метод |
Принуждение |
|
||
Добро |
сущность |
Справедливость |
Общинная |
|
|
|
|
|
(царская, |
СОБСТВЕН- |
Частная |
государственная) |
НОСТЬ |
|
Востока
25
|
|
|
ЧЕЛОВЕК |
|
|
1/2 |
|
|
|
||
подданный |
Субъект права |
гражданин |
|||
|
|
Объект права |
раб |
||
|
1/2 |
|
|||
азиатский |
СПОСОБ ПРОИЗ- |
античный |
|||
общинный |
ВОДСТВА |
рабовладельческий |
|||
медленное |
|
быстрое |
|||
РАЗВИТИЕ |
|||||
|
|
|
|
||
Консерватизм |
|
Динамизм |
|||
|
|||||
|
|
|
|
|
|
стабильность |
|
взлеты |
|||
прочность |
|
падения |
|||
долговечность |
|
прогресс и регресс |
|||
прямолинейное |
|
циклическое |
26
II. Древний Восток
Атеистический период советской истории почти на век лишил народ того духовного потенциала, который приобретался человечеством тысячелетиями. Религия была объявлена «опиумом», подлежащим искоренению, как алкоголь и наркотик. Она обвинялась в «мракобесии», несовместимости с наукой. Так ли это на самом деле? Чего мы лишились, исключив религию из научного потенциала.
Первое. Мы лишились научного понимания развития мировоззрения человечества в историческом аспекте, которое проходит стадии созревания: мифологическая – теологическая – философская – научная.
Второе. Мы лишились здравого смысла в понимании индивидуального духовного развития человека, формирования личности, проходящей от рождения до смерти те же фазы развития, что и человечество в целом.
Человек – биологическое существо. Его превращение в homo sapiens происходит первично по закону отражения. Смысл жизни – выживание. Основная тенденция живого – вечность, бессмертие. Однако жизнь не бесконечна. Основное противоречие всего живого: жизнь – смерть.
Отсюда двоичное восприятие окружающего мира: все, что способствует жизни, выживаемости – положительно (+), все, что представляет угрозу жизни – отрицательно (-). Так весь живой мир бессознательно усваивает первый закон диалектики. Всем живым существам по закону отражения присуще инстинктивное расчленение всего окружающего на + и - . Формируется двухмерное, черно-белое видение мира и поведения (реакция).
Вечность, бесконечность существования достигается воспроизводством: простейшими – размножением, высшими – приспособлением. Человек отрывается от животного мира и природы за счет познания законов природы и социальной организации. Он поднялся над инстинктами животного, разделив речевыми символами все бесконечное разнообразие окружающего мира на Добро и Зло, тотемируя или персонифицируя ее силы, создавая и накапливая в образах мощный капитал представлений о мире.
Абсолютно не зная законов природы, человек делает громадный шаг вперед, отрываясь от самых развитых живых существ, созданием стройных мифологических представлений о его устройстве и интуитивно опираясь в первичной систематизации предметов и явлений природы на закон единства и борьбы противоположностей.
Так формируется мифологическая ступень познания, в корне отличающаяся от инстинктивной. Мифологическое мировоззрение становилось главным признаком человека (sapiens). В этом мировоззрении в фундаменте заложен зародыш научного знания, ощущаемого пока интуитивно.
Развитие мифологического мировоззрения способствовало переходу человечества от дикости к цивилизации, от родового строя к государствен-
27
ному. Первые древние формы государственных образований и правовых систем осмысливались мифологически.