8wbSBEq944

ГЛАВА IV

Наметки практических шагов по более полному воплощению современной картины мира в массовое сознание:

психолого-педагогический аспект

Итак, мы подошли к последней, завершающей главе. Предыдущие главы, как не мог не заметить читатель, наполнены материалом, говорящим о том, что современная философская мысль в ее органической целостности с научным и с морально-этическим компонентами познавательного процесса интенсивно ведет разработку принципиально нового миропонимания и что от степени глубины этой разработки во многом будет зависеть судьба человечества.

Если подойти к этой проблеме с традиционной философской позиции, а именно, с позиции выяснения, что первично – материя или сознание, т.е. исходя из постулата о соотношении материалистического и идеалистического мировоззрений, то это не даст карты в руки для осмысления сущности нового, космологического, миропонимания. Подход должен быть принципиально иной.

Правда, вопрос о новом миропонимании еще далек от принятия по нему какой-либо четкой мировоззренческо-методологической установки, как говорится, «от» и «до». В связи с чем я позволю себе, в порядке творческих исканий, выразить свою собственную точку зрения относительно понимания сути этого мировоззрения, причем используя не только логику, но и некоторые чувственно-образные, умозрительные представления, которые естественным образом возникли у меня при описании концептуальных позиций различных авторов, начиная с Рериха.

Суть в следующем: в случае традиционного, уже достаточно устаревшего подхода, у познающего субъекта, стремящегося понять и выразить сущность мира, на первом плане стоит Вселенная как целостная совокупность всего сущего, с атрибутивно присущими ей пространственновременными отношениями, а на втором – движение, которое расценивается всего лишь как способ существования её, Вселенной, составляющих. А что касается нового, космологического, миропонимания, то здесь, пожалуй, на первый план выступает движение, а на втором оказывается то, что ему подвержено, т.е. является всего лишь объектом его реализации.

Это вопрос, вообще говоря, не чисто философский, а философскопсихологический. В порядке пояснения позволю себе прибегнуть к некоторой образно-наглядной экспозиции. Представим себе такую картину: пребывают в состоянии сна два субъекта, один из которых отличается приверженностью к устаревшему мировоззрению, а другой является носителем новых взглядов на мир. Их будят и задают им категорический вопрос: «Скажите, что такое мир?» Под влиянием импульса, идущего из подсозна-

61

ния, непосредственная реакция их на заданный вопрос такова: «традиционник» описывает руками окружность, изображая Вселенную, а «модернист» стремительно прочерчивает рукой прямую линию, вверх и вниз, выражая Космическую Эволюцию. То есть в случае устаревшего миропонимания на первом плане – образ Вселенной, а место ее эволюционного движения, само собой разумеется, оказывается на втором плане. В случае же нового миропонимания на первом месте – Космическая Эволюция, а на втором – всё подверженное ей. Иными словами, для нового мышления характерно представление о мире как о могучей, заряженной энергией, целенаправленной силе, проявляющей себя во всех ракурсах Вселенной. Всё дело оказывается в этой чудодейственной Силе, в эволюции, диктуемой Высшим, всекосмическим, Разумом, и в согласованности с ней человеческого разума, с его творчески-созидательной устремленностью.

Спрашивается: а для чего вся эта премудрая философия?

Ответ достаточно прост: для того, чтобы как можно большее число представителей нашего, человеческого, рода достаточно глубоко прочувствовало и осознало, что всё происходящее на Земле, этой его обители, а также во всё более расширяющемся в нашем сознании пространстве запредельного, подвержено его, человеческого рода, влиянию, во многом зависит от него, от степени тонкости вибраций и силы его духа, а также от направленности Космической Эволюции. Поняв это и соответственно повышая свой духовный уровень и свои энергетические потенции, Человек сможет явственно осознать себя как двигателя Великой Вселенской Эволюции.

В процессе анализа работы Шапошниковой нам довелось ознакомиться с рядом перечисленных ею законов Космоса, а именно, с законом, гласящим, что энергия человеческого духа есть одна из главных движущих сил Космической Эволюции и её творчества (см., для освежения в памяти, фрагмент из текста «Холлады» под номером 104), с «Великим законом Единства Космоса» (№ 105 и 106), с Великим законом двух начал – мужского и женского (№ 108. 109, 110 и 182), с «Великим законом свободной воли» (№ 111 и 123), с «Законом расширения сознания» (№ 112), с «Законом Общего Блага» (№ 198), с «Законом сотрудничества» (№ тот же) и с «Законом общины» (Там же).

Попробуем теперь, базируясь на материалах той же монографии, сформулировать еще один закон. В этих материалах мною подмечена такая закономерность, которую можно, на мой взгляд, сформулировать как «Универсальный космоэнергетический закон обратного воздаяния», при этом отметив, что, в отличие от общеизвестного закона физики «действию равно противодействие», он имеет массу различных аспектов, связанных не только с механической энергией, но и с различными другими видами энергетического взаимодействиями, имеющими место в различных сферах бытия, а также сознания с его многоразличными формами. Притом этот за-

62

кон, в отличие от известного закона Кармы (наказания или поощрения за совершённые в прошлом, большей частью в прошлых воплощениях, поступки) имеет в основном не моральную, а чисто энергетическую сущность: имеется в виду воздаяние не за что-то, а в силу энергетической противоречивости эволюционных процессов.

Приведу ряд примеров.

Если взять для начала область пространственную, то сформулированный мною «Универсальный космоэнергетический закон обратного воздаяния» может быть адекватно выражен такой парадоксальной сентенцией: «Чем дальше, тем ближе». Суть заключается в том, что коль скоро сердце человеческое, как это убедительно представлено Шапошниковой, есть «центр мира» (см. фрагмент «Холлады» под № 89) то, стало быть, удаленные от нас участки Космоса так же близки нам, как и непосредственно окружающая природная среда. Близкое, т.е. земное, (а оно порождено всем Космосом) как бы перевертывает соотношение тенденций: превращает тенденцию удаления в тенденцию приближения (возврата), пользуясь «услугой» Космического Духа, сплачивающего в одно единое целое все части вселенной. Соответственно и получается: чем дальше, тем ближе.

А что касается области временной, то названный закон можно представить рядом иллюстраций, свидетельствующих о том, что с течением времени порожденное в сфере космического пространства дает тому, что его породило, соответствующий энергосиловой ответ. Вот несколько иллюстраций.

Иллюстрация первая: природа в ходе Космической Эволюции породила человека, и спустя определенное историческое время человек обретает способность (и постепенно реализует её) оказывать на неё в процессе своей творческой деятельности всё возрастающее по силе обратное воздействие, подчиняя себе шаг за шагом её структурные элементы, т.е. как бы осуществляя обратное космоэнергетическое воздаяние.

Иллюстрация вторая: человек породил технику, и с течением времени она всё сильнее стремится «воздать ему должное», устанавливая над ним свою власть.

Иллюстрация третья: культура породила цивилизацию, и теперь последняя, обретя вульгарные формы, всячески «хочет подмять ее под себя», используя свой меркантилизм.

Иллюстрация четвертая: наука делает открытия, и последние оказывают на неё, свою альма-матер, обратное воздействие, требуя от неё коренного изменения своих мировоззренческо-методологических основ.

Иллюстрация пятая: при взаимодействии Инь и Ян, женского и мужского начал, т.е. начала пассивного и активного, происходит, если взять область взаимоотношения людей, следующий своеобразный процесс: Ян оказывает с космической мощностью энергетическое воздействие на Инь, в результате чего Инь, в состоянии эйфории, забирает у него скопившуюся

63

энергию и временно обретает над ним полновластие, т.е. осуществляет обратное энергетическое воздаяние. Такое соотношение, как нетрудно понять, предусмотрено «Космическим Разумом» ради обеспечения продления человеческого рода (данному вопросу, кстати сказать, было уделено серьезное внимание в философии Владимира Соловьева).

Иллюстрация шестая: страна Америка на начальной ступени своего развития прибегла к беспощадной эксплуатации рабов-негров, насильственно привезенных из Африки и лишенных каких бы то ни было гражданских прав. А в нынешнем, XXI, веке социальная картина в этой стране подверглась обратной энергетической реакции: США управляются ныне президентом, избранным широкими массами и являющимся афроамериканцем. Налицо, если сформулировать кратко, закон обратного воздаяния. Разумеется, это нельзя рассматривать как какую-то месть и трактовать «воздаяние» в буквальном смысле, но тем не менее нельзя пройти мимо коренной перемены, выразившейся в том, что угнетенные обрели противоположное свойство – поднялись на вершину управленческой деятельности, от которой во многом зависит судьба страны.

Подобных примеров, говоря в принципе, можно привести бесчисленное множество. Такова, на мой взгляд, диалектика космической реальности, таков «Универсальный космоэнергетический закон обратного воздаяния». Это, с моей точки зрения, закон, действие которого предполагает вечное столкновение двух противоположных тенденций в ходе Космической Эволюции.

Закон этот, как и другие космические законы, должен тщательно учитываться в творческой человеческой деятельности, ибо обратное силовое воздействие может в определенных ситуациях весьма сильно навредить человеку: каждый недостаточно обдуманный, недостаточно взвешенный шаг при формировании новых знаний и практическом осуществлении тех или иных социальных преобразований может приводить к весьма плачевным последствиям, подрывающим устои жизни. В работе Шапошниковой по этому поводу предусмотрительно сделано предупреждение (см. фрагменты «Холлады» № 147, 148, 149).

Незаурядную роль в данном вопросе играет четкое понимание важности относительного равновесия в ходе эволюционного процесса, равновесия, детерминированного наличием достаточно высокого уровня, т.е. достаточной тонкости, энергетической вибрации в сознании вершителя творческой деятельности, актуализирующего намеченные цели. Дело, очевидно, заключается в следующем. При низкой частоте вибраций (что характерно для плотной материи) временной интервал, требуемый для прохождения вибрационной волны от полного отклонения в одну сторону до полного отклонения в другую, чересчур велик, а скорость прохождения значительно снижена, и поэтому срединная точка, точка равновесия, в колебательном движении оказывается расположенной далеко от крайних по-

64

зиций. А при высокой частоте вибраций (что характерно для духа как предельно разуплотненной материи) временной интервал для перехода от одной крайней позиции к другой весьма невелик, скорость колебательного движения значительно высокая, и обе стороны колебательного процесса оказываются очень близко расположенными друг к другу, и еще ближе - к точке равновесия. То есть всё зависит от амплитуды колебаний. В случае колебаний духовного субстрата его состояние является близким к состоянию равновесности. Это определяется тонкостью вибраций, присущих духовной среде, которая благодаря своей предельной разреженности не выступает в качестве замедляющей волновое движение в ту и другую сторону. Отсюда и проистекает преимущество духовности над материальностью. Дело в том, что Космическая Эволюция не терпит «односторонности». Для своего нормального хода она требует гармонического сочетания раздвоенности целого на противоположности с их равновесностью. Это можно представить, в частности, как требование равновесного, гармонического соотношения самой духовности с ее противоположностью – материальностью. И следует заметить, что поскольку духовность обладает силой, способной устранять дисгармонию благодаря легкости проникновения сквозь твердые преграды, она справедливо расценивается представителями космического мировоззрения, начиная с Махатм и четы Рерихов, как мощный двигатель космической эволюции, о чем уже шла речь выше.

Если теперь перевести понимание этого в такую пикантную область, как отношения между мужчиной и женщиной, то можно сделать определенный вывод, например, о том, что крепость брака во многом зависит от степени духовного уровня представителей брачного союза, ибо, как было показано выше, тонкость вибраций любящих душ располагает их к поддержанию равновесного состояния. Такая тонкость способствует повышению силы любви и взаимного уважения, способствует причастности пары к Красоте и подъёму энергии пола до степени хранителя прочного единства. Низкий же вибрационный уровень не может способствовать равновесности и единству, и при нём наиболее вероятен разрыв пары. Ограниченный, самостный человек, малодуховный, думающий лишь о своей материальной выгоде, не может быть расположен к истинной, Большой Любви.

Таков, на мой взгляд, в общих чертах, принцип космического миропонимания и осмысления подлинной роли человека в бренном мире, роли, которая требует его гармоничной согласованности с ходом и энергетическими особенностями Великой Космической Эволюции.

Теперь спустимся на Землю и посмотрим, как можно ускорить процесс более полного внедрения нового, космологического, мировоззрения в массовое сознание и тем самым законно заменить в слове «человек» его первую, прописную, букву буквой заглавной, как добиться того, чтобы новое мировоззрение перестало концентрироваться в основном в кругах на-

65

учной среды и достаточно глубоко укоренилось в сознании всего населения.

Думается, что для решения этой проблемы прежде всего требуется разработка проекта конкретных практических мероприятий, упорная реализация которых с течением времени позволит достаточно широким массам чутко воспринимать «веления» Космической Эволюции.

В этой связи представляю вашему взору, читатель, такой проект, который разработан мною в основном на базе философских материалов, фигурирующих в читаемой вами монографии. Вот наметки этих шагов:

Во-первых, считаю, что было бы полезно включить в вузовские учебные программы по философии такой раздел: «Философия русского космизма»; а также ввести в раздел по методологии философского мышления вопросы о законах Космической Эволюции и о методе синергии (с акцентом на требовании четкого разграничения понятий «целостность» и «эклектика»).

Во-вторых, с целью привития населению повышенного интереса к проблемам космизма, создать в масштабах страны широкую сеть клубов почитателей принципов нового мышления, «клубов космолюбцев», с примерно такими формами деятельности:

а) лекции и беседы по космологической проблематике; б) информационные сообщения о текущих достижениях в области

космических исследований; в) тематические встречи с космонавтами;

г) дискуссии по актуальным вопросам космологической теории и практики;

д) совместные обсуждения проблем космологии с делегатами клубов космолюбцев из различных регионов страны, а также с представителями соответствующих организаций из СНГ и других зарубежных стран;

е) просмотры фильмов космологического содержания с их последующим обсуждением;

ж) конкурсы по разнообразной тематике космизма и нового мышления по примерному образцу «КВН» «Что, где, когда?»; «Поле чудес» и других подобных мероприятий;

з) составление и разгадывание тестов по космологической тематике и по тематике методов нового мышления с вручением участникам поощрительных премий за выдающиеся успехи в этой игровой системе и некоторые другие увлекательные формы привития любви к новым знаниям;

В-третьих, в тех же целях, в области киноискусства добиваться обеспечения в подготавливаемых фильмах сочетания часто фигурирующей в них правовой тематики с тематикой морально-этической (духовной), а также создания, в противовес фильмам-боевикам, исполненным сценами фальшивого героизма и по существу культивирующим чувство человеконенавистничества, документальных фильмов космологического содержа-

66

ния, воспитывающих героизм подлинный, чего можно добиться, например, созданием фильмов о будущем освоении Космоса с помощью технических средств космонавтики, где проявлялся бы, если так можно выразиться, «космический героизм». Но при этом следует иметь в виду, что вопрос о выходе земного человека в Космос – это вопрос весьма скользкий. Здесь постоянно сталкиваются две конкурирующие друг с другом точки зрения, каждая из которых заслуживает серьезного внимания и уважительного отношения. Одна из них созвучна с идеей ряда представителей русского космизма о том, что будущее будет характеризоваться безграничным расширением пространства обитания земного человека, а другая влечет за собой категорический запрет на такое будущее. Эта точка зрения обусловлена соображениями морали и безопасности: она усматривает в таком расширении пространства обитания беспардонное вторжение обитателей Земли в «чужие дома», «чужие огороды» и предвещает, что за этим может последовать ответная акция, чреватая гибелью земного человечества. Но у данной точки зрения тоже есть свой минус: например, по установленному наукой прогнозу, 8 ноября 2012 года очень близко от Земли должен пролететь астероид, и есть немалая вероятность того, что он заденет земной шар и возникнет катаклизм, могущий уничтожить всю нашу цивилизацию. Куда же в таком случае деваться земному человечеству? Судя по некоторым телепередачам, посвященным научному прогнозированию будущего, у нас, землян, остается один выход – перебазировать свою обитель в иное планетное пространство.

Добавлю, что о конкурентном сосуществовании двух данных точек зрения мне уже давно известно из моего личного опыта, а именно, из моих многочисленных частных бесед с людьми, интересующимися проблемой возможного космического будущего земного человечества.

В-четвертых, было бы очень полезно организовать в учебных заведениях, а также в некоторых производственных объединениях, кружки по изучению творческого наследия Владимира Соловьева и некоторых других представителей русского космизма.

В-пятых, считаю нужным настоятельно рекомендовать вузовским философским обществам систематическое проведение чтений, посвященных творчеству академиков Кедрова и Вернадского о предстоящем в недалеком будущем полном иссякании на земном шаре запасов некоторых ценных полезных ископаемых, что потребует, по выраженному ими мнению, интенсивного развития всесторонних контактов с космосом.

В-шестых, организовать при культурных центрах населенных пунктов постоянно действующие лектории по проблемам Космической Эволюции, с широким использованием целостного комплекса познавательного потенциала философов, ученых и представителей учения Живой Этики.

В-седьмых, с учетом того, что космическое мышление предполагает достаточно высокий уровень духовности, ввести в учебных заведениях,

67

при годичном планировании преподавателями воспитательной работы, в качестве обязательного требования наличие в планах пункта о намечаемом способе подъема у обучающихся духовности и конкретных методах и средствах реализации этой цели.

В-восьмых, ввести в практику воспитательной работы в вузах, а также на производственных предприятиях, беседы о роли духовности в организации семейной жизни, о практической возможности предохранения семейных пар от развода путем утончения энергетических вибраций души за счет достижения высокого уровня духовности и смягчения на этой основе энергетической силы, разъединяющей людей. Надо иметь при этом в виду, что духовность – непременная основа подлинной культуры, а последняя способствует единению людей. Надо также иметь в виду, что беседы на данную тему не могут не вызывать у людей большого интереса, особенно у молодежи, и они, естественно, могут эффективно способствовать усвоению новой парадигмы мышления, требуемой нашим временем. Стало быть, такого рода беседы могли бы способствовать улучшению современной жизненной ситуации, характеризующейся массовыми разводами.

В-девятых, было бы целесообразно учредить в российском обществе издание журнала под примерно таким названием: «Вестник нового мышления», а также газеты под примерным названием: «Космическая мысль».

В-десятых, в целях организационного обеспечения реализации всего комплекса названных мероприятий, учредить в Российском Министерстве культуры и образования и в его областных и районных подразделениях отдел по делам культивирования нового мышления, предусмотрев в законодательном порядке отпуск из госбюджета необходимых средств для материального обеспечения предполагаемого комплекса мероприятий, предназначенных для развития и укрепления в обществе, в широких массах населения, новой парадигмы мысли – космического мировоззрения.

Все эти мероприятия, как нетрудно понять, нацелены, говоря в общем, на то, чтобы поднять в нашем российском обществе уровень духовности, которая является важным атрибутом нового, космического, мышления и которая несет в себе любовь к человеку, заботу об общем благе, о целостности человеческого рода и о некоторых других подлинных ценностях.

Предлагая вниманию читателей сформированную мною систему практических мероприятий по приобщению сознания граждан к парадигме нового мышления, хочу подчеркнуть, что всякие суждения о том, что зачем, мол, нам какая-то духовность и какой-то космизм, когда у нас экономический кризис, зачем нам всё это, если в космосе хлеба не сыщешь, надо решительно отмести. Всё дело в том, что никакими чисто материальными потугами невозможно решить проблему нормализации состояния общества. Без должного уровня духовности общество погибнет, прежде всего под натиском коррупции. Единственно надежный путь приведения общества в

68

порядок, избавления его от кризисной лихорадки – это гармонизация соотношения между материальной и духовной сторонами жизненного процесса. Это, как достаточно четко было продемонстрировано анализом содержания всех трех глав книжки, настоятельное требование Космической Эволюции.

Я, автор «Холлады», предлагающий в порядке заключения вышеприведенный проект практических мероприятий, выражаю большую надежду на то, что в случае успешного воплощения принципов нового мышления в массовое сознание, общество, поднявшееся ввысь на базе всеобщего подъема духовности, совершит, в силу непреложного диалектического закона отрицания отрицания, возврат к прошлому на несравненно более высоком уровне, и в его сознании Вселенная снова станет в один план со стремительным ходом Космической Эволюции. Она сольется с этой эволюцией в органическое целое и будет сиять святым, немеркнущим Огненным Духом, о котором с такой любовью писал Николай Рерих, звавший человечество ввысь, к самим истокам Космической Эволюции.

Доброго пути тебе, Человек, и красивых, благостных свершений на этом трудном, тернистом, но радостном пути!

Любовь, Красота, уважение к Духу… вся эта плеяда чудесных светил есть наша отрада и наше спасенье. Ей Рерих полжизни своей посвятил.

Почтим же Культуру, духовности трепет, её поэтичный, душевный лиризм. Отринем с порога материи сухость, Её беспардоннейший меркантилизм.

Пусть тонкость вибраций энергии Духа нам к жизни любовь свысока придаёт. И пусть Эволюция Космоса с выси Нам чудную песню о жизни поёт.

Материи с Духом нельзя разлучаться. Материю надо одухотворять.

И все наши помыслы, все начинанья нам с поступью Космоса нужно сверять.

Всю ценность Благого, всю цельность Святого нам надо беречь. И скажу не тая, что целостность эта – мотив моей жизни. Холлада, Холлада! Холлада моя…

69

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Комплекс требований-рекомендаций в дополнение к существующей методологической системе нового мышления

Всё вышеизложенное, базирующееся на анализе соответствующей литературы по проблеме целостного мышления и творческой предназначенности человека в системе мироздания, позволяет сделать определенный вывод, что коль скоро современное человечество переживает весьма критический момент своей истории, чреватый опасными природно-социаль- ными катаклизмами, то это не может не влечь за собой резкого возрастания его ответственности перед Великой Космической Эволюцией, непосредственным участником которой он сам является. Причём ответственность эта ложится не только на плечи человеческого рода в целом, но и в некоторой мере на каждого из его представителей в отдельности, ибо общий итог деятельности человечества складывается в конечном счете из суммы деяний его представителей. А это значит, что от каждого совершеннолетнего индивида требуется, в принципе, такой образ деятельности, который предполагает осознание им своей судьбы не только как чего-то сугубо индивидуального, совершенно неповторимого, но и как несущей в себе, в снятом виде, судьбу всего рода, причем независимо от его национальной принадлежности и социального положения. А такая постановка вопроса, само собой разумеется, не может не требовать от него достаточно действенной причастности к политической жизни, отказа от безразличного отношения к этой важной сфере бытия. Пожалуй, хорошей путеводной звездой в этом плане может служить афоризм из монографии Шапошниковой относительно должной гражданской позиции человека, обусловленной его чувством заботы о благе общества, афоризм, гласящий: «Человек, сознательно участвуя в строительстве Нового Мира, – отдает. Заведомо ложная концепция «я борюсь, чтобы взять» – бесплодна и не выдерживает нравственного испытания» (см. текст № 129). И хотя претворение этой заповеди в жизнь в современной России, экономическая система которой носит предпринимательский характер и которая пока что имеет множество изъянов типа голого прагматизма, монетаризма и коррупционерства – задача чрезвычайно сложная, тем не менее от проявления усилий в указанном направлении ни в коем случае уходить нельзя, ибо такого рода пассивность неминуемо приведет к полному попранию духовности грубоматериальной стихией с её меркантильными вожделениями. Нельзя допустить расставания с рериховскими идеалами в определении должной организации общественной жизни, в том числе его идеи органического единства Устремления, Иерархии, Беспредельноси и Красоты: неуклонного преследования благой цели; слаженности действий ведущего и ведомых им в деле достижения данной цели, с соблюдением принципа поэтапной после-

70