книги / Философские проблемы науки и техники

относятся к свойствам твердых тел и к прямолинейному распространению света. Это опыты механические и оптические, но их ни в коем случае нельзя рассматривать как опыты геометрические. И, кроме того, главным основанием, вследствие которого наша геометрия кажется нам столь удобной, служит то обстоятельство, что различные составные части нашего тела обладают свойствами именно твердых тел. В этом смысле основные опыты наши являются прежде всего физиологическими, относящимися не к пространству, что составляет предмет изучения геометрии, но к нашему собственному телу, т.е. к тому орудию, которое должно служить нам для этого научения.

Напротив, основные условия механики, а равно и опыты, доказывающие, что таковые удобны, касаются одних и тех же или аналогичных предметов. Условные и общие принципы механики являются в ней естественным и непосредственным обобщением принципов опытного и частного характера.

Можно сказать, между науками проводятся этим искусственные границы, что если мы отграничиваем геометрию в собственном смысле от науки о твердых телах, то с тем же основанием можно установить различие между механикой экспериментальной и чисто условной механикой общих принципов. Причем, разделяя эти две науки, мы, кажется, наносим ущерб обеим. Возможно, от условной механики, когда она будет изолирована, останется лишь крайне жалкий и незначительный остаток, который ни в каком случае не может сравниться с величественным зданием системы геометрии.

В этом случае можно сказать, что преподавание механики должно остаться экспериментальным.

Только при именно такой постановке оно может сделать понятным для нас генезис этой науки, а это совершенно необходимо для полного понимания последней.

Сверх того, механику изучают для приложения ее на практике; практическое же приложение ее возможно лишь в том случае, если она остается объективной. Но, как мы уже видели,

101

принципы механики, выигрывая в общности и достоверности, теряют столько же в объективности.

Это не мешает помнить в особенности относительно объективного значения принципов, с которыми еще предстоит освоиться. Вот почему ознакомление с ними можно вести лишь от частного к общему, но не в обратном направлении.

Принципы являются замаскированными условиями и определениями. Но они, однако, выводятся из опытных законов; таким образом, эти законы как бы возводятся в степень принципов, которым наш ум приписывает абсолютное значение.

Некоторые философы зашли в своих обобщениях слишком далеко; они вообразили, что принципы составляют всю науку, что все науки, следовательно, условны.

Это парадоксальное учение, известное под названием номинализма, не выдерживает критики.

Каким образом закон может сделаться принципом? Как закон он выражал собой отношение между двумя реально существующими количествами А и В. Но отношение это не было строго верным, оно было только приблизительным. И вот мы вводим произвольно некоторое промежуточное, более или менее фиктивное количество С, и это С, по определению, является тем, что связано с А точно тем отношением, которое выражается законом.

Но в таком случае рассматриваемый закон распадается у нас на абсолютный и строго точный принцип, выражающий собой отношение между А и С, и, с другой стороны, на экспериментальный закон, приблизительный и подлежащий всегда пересмотру, который выражает собой отношение С к В. Вполне очевидно, следовательно, что как бы далеко ни вести подобное разложение, у нас все же всегда останутся в полной неприкосновенности законы чисто эмпирического характера.

102

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Выше были рассмотрены «глобальные» философские вопросы научного творчества, т.е. классические философские вопросы и системы, относящиеся к науке в целом или к такой значительной ее части, как вся классическая механика. Однако не следует думать, что философские вопросы – это сложные абстрактные темы, изучаемые философами, или значительные научные проблемы, которые могут быть решены лишь совместными усилиями крупных ученых. Философские вопросы возникают и при решении небольших или узкоспециализированных научных задач, в повседневной практике рядовых ученых. Это всегда будет так, если целью работы ученого является поиск истины, а не карьерные устремления. Любая, даже самая скромная, но подлинно научная задача всегда философски нагружена. Приведем соответствующий пример. Казалось бы, со времен Кулона надежно установлен закон сухого трения, особенно если речь идет даже не о динамике, а всего лишь о статике. Однако, как выясняется, при решении даже довольно простых задач учебного характера в формулировке закона Кулона нет ясности. Фактически в статике существуют две формулировки: по А.М. Ляпунову и по С.М. Таргу. В первой формулировке требуется лишь известное неравенство Кулона, во второй ставятся дополнительные требования на направление силы трения. Какая же из формулировок «правильная»? Это, в сущности, небольшой философский вопрос, которым не занимались классики философии науки, поэтому он остается для решения современным специалистам по теоретической механике, может быть, рядовым преподавателям теоретической механики или даже возможным читателям данного пособия – студентам.

103

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

Какиеизперечисленныхвопросов[6] являютсяфилософскими?

1.В чем смысл существования человека?

2.Каковы пути разрешения экологического кризиса?

3.Возможны ли небелковые формы жизни?

4.Что есть истина?

5.Как решить продовольственную проблему человечества?

6.В чем сущность гравитации?

7.Возможно ли создание искусственного интеллекта?

8.Расширяется ли вселенная?

9.Что такое свобода?

Какиеизприведенныхнижесужденийотносятсякфилософским?

1.Всякое явление причинно обусловлено.

2.Вечный двигатель невозможен.

3.Цель оправдывает средства.

4.Количество энергии в замкнутой системе сохраняется.

5.Все элементарные частицы должны иметь структуру.

6.Жизнь есть способ существования белковых тел.

7.Мир познаваем.

8.Бог не существует.

9.Сознание есть свойство высокоорганизованной материи.

Выделите признаки, обязательные для философского миро-

воззрения.
1.	Системность.	6.	Наглядность.
2.	Абстрактность.	7.	Конкретность.
3. Логическаянепротиворечивость.		8. Максимальнаяобщность.
4.	Простота.	9.	Оценочный характер.
5. Эмпирическаяобоснованность.

Какие суждения правильны с точки зрения материализма?

1.Мои мысли и ощущения существуют реально.

2.Мои мысли и ощущения существуют объективно.

104

3.Мои мысли и ощущения не существуют реально.

4.Мои мысли и ощущения не существуют объективно.

Какие из приведенных суждений могут принадлежать только материалисту?

1.Законы природы создаются мышлением человека.

2.Бог не существует.

3.Мир существует вне сознания людей.

4.Тела состоят из атомов.

5.Сознание есть свойство, продукт материи.

6.Основой мира является мировой разум.

7.Бытие определяет сознание.

Какие явления материальны?
1.	Электромагнитное поле.	6.	Ощущения.
2.	Угрызение совести.	7.	Время.
3.	Число.	8.	Античастицы.
4.	Идеология.	9.	Черные дыры.
5.	Физический вакуум.	10. Тень.

Какое определение материи послужило одной из причин кризиса в философии и в физике на рубеже XIX–XX вв.?

1.Материя – это совокупность ощущений.

2.Материя – это объективная реальность.

3.Материя есть все существующее.

4.Материя есть все состоящее из атомов и имеющее массу.

5.Материя есть все воздействующее на наши органы чувств.

6.Материя есть вещество или поле.

В каком суждении выражено диалектико-материалистичес- кое понимание принципа единства мира?

1.Единство мира состоит в его существовании.

2.Единство мира проявляется в единстве его химического состава.

3.Единство мира состоит в его материальности.

105

4.Единство мира состоит в том, что во всех его частях действуют одни и те же законы.

5.Единство мира проявляется в единстве его физической структуры.

6.Мир един, поскольку в нем все взаимосвязано.

7.Миредин, поскольку вeгооснове лежит единаясубстанция.

Какое суждение выражает энергетизм?

1.Масса эквивалентна энергии.

2.Материя и энергия неразрывно связаны.

3.Энергияявляетсяфундаментальнойхарактеристикойматерии.

4.Существует движение без материи.

5.Материя не существует без движения.

6.Существует материя без движения.

Определите, какое утверждение выражает механицизм.

1.Все формы движения включают в себя механическое движение.

2.Механическое движение– самая простая форма движения.

3.Биологические системы управляются законами квантовой механики.

4.Высшие формы движения не имеют ничего общего с низ-

шими.

5.Механическое движение относится к физической форме движения материи.

Укажите правильное определение понятия «развитие».

1.Развитие – это количественные изменения объекта.

2.Развитие – это всякое движение.

3.Развитие – это прогрессивное изменение.

4.Развитие – это движение по кругу.

5.Развитие– это процессувеличения информациивсистеме.

6.Развитие – это хаотические изменения системы.

7.Развитие – это движение от менее совершенного к более совершенному.

106

8.Развитие– этонеобратимыекачественныеизменениясистемы.

9.Развитие – это повторяющиеся количественные и качественные изменения в явлениях.

10.Развитие тождественно всякому изменению.

Укажите, вкакихслучаяхбудетиметьместопроцесс развития.

1.Рождение человека.

2.Извержение вулкана.

3.Социальная революция.

4.Старение организма.

5.Распад Римской империи.

6.Образование пары фотонов из столкновения электрона

ипозитрона.

7.Смерть человека.

8.Упрощение системы управления народным хозяйством.

9.Реформа 1861 года в России.

Выделите правильное суждение.

1.Качество – это совокупность всех свойств предмета.

2.Качество – это то, что отличает один предмет от другого.

3.Качество и свойство тождественны.

4.Качество – это совокупность существенных свойств вещи.

5.Качество – это целостная характеристика вещи.

6.Качество – это соответствие объекта стандарту.

7.Качество – это внутреннее свойство предмета.

8.Качество есть единство всех свойств вещи.

9.Качество – это структура вещи.

10.Качество – это устойчивое свойство предмета.

Укажите, какие из перечисленных понятий можно отнести к

философским категориям.
1.	Атом.	6.	Развитие.
2.	Элементарная частица.	7.	Противоположность.
3.	Количество.	8.	Слово.
4.	Вещь.	9.	Информация.
5.	Структура.	10. Свобода.

107

Какие из данных суждений выражают: а) номиналистическую; б) реалистическую; в) диалектико-материалистическуюконцепцию?

1.В мире существует только единичное, а общее есть только

вязыке или мышлении человека.

2.Общее существует реально, но в неразрывной связи с единичнымипроявляет себячерез единичное.

3.Общее существует до единичного, оно является причиной и идеальной сущностью единичного.

Определите, из какого суждениялогически следуетфатализм.

1.Все в мире причинно обусловлено.

2.Следствия закономерно вытекают из своих причин.

3.Некоторые явления в мире причинно не обусловлены.

4.Причинная связь не исключает случайность.

5.Случайность есть форма проявления необходимости.

6.В мире существует только необходимость, случайность – субъективная категория.

7.Причинныезаконыненосятжестконеобходимогохарактера.

8.Однозначная причинность есть абстракция.

Какое суждение выражает концепцию телеологии?

1.Все в мире необходимо.

2.Все в мире причинно обусловлено.

3.Развитие мира определяется изначально заданной целью.

4.Человеческая деятельность носит целенаправленный ха-

рактер.

5.Развитие природы определяется объективными законами.

Выделите диалектико-материалистическое положение.

1.Случайность – это непознанная необходимость.

2.Одни явления в мире случайны, а другие необходимы.

3.Всякое явление и случайно, и необходимо в одном и том же отношении.

4.В мире все необходимо, случайности нет.

5.Все явления в мире случайны, необходимость существует только в мышлении.

108

Укажите верное положение.

1.Человек и его поведение определяются биологическими законами.

2.Человек – это социальное существо, биологические факторы не влияют на его поведение.

3.Решающее влияние на поведение человека оказывают инстинкты.

4.Сознательное и подсознательное в человеке находятся в динамическом равновесии.

5.Человек прежде всего социальное существо, но на его поведение оказывают влияние и биологические факторы.

6.Поведение человека полностью предопределено его гено-

типом.

Какой ответ на вопрос о том, каково соотношение понятий «человек» и «личность», будет правилен?

1.Человек и личность – это тождественные понятия.

2.Человек – это антропологическое понятие, а личность социальное.

3.Человек становится личностью, когда овладевает культурой и моралью.

4.Главным свойством личности является то, что у нее есть мировоззрение и самосознание.

Выделите формы чувственного познания.

1.	Понятие.	5.	Восприятие.
2.	Воображение.	6.	Суждение.
3.	Ощущение.	7.	Представление.
4.	Умозаключение.

Какой ответ на вопрос о том, что является источником познания, дает рационализм?

1.Единственным источником познания является интуиция.

2.Источником познания является опыт.

3.Источником познания является разум.

109

4.Источником познания являются ощущения.

5.Источником познания являются разум и ощущения.

6.Источник познания мира– априорныекатегориирассудка.

Что верно?

1.Все сенсуалисты – материалисты.

2.Некоторые сенсуалисты – материалисты.

3.Некоторые сенсуалисты – материалисты.

4.Сенсуалисты могут быть как материалистами, так и идеалистами.

5.Идеалисты не могут быть сенсуалистами.

Согласие с каким суждением выражает принятие концепции теории иероглифов (символов)?

1.Наши ощущения имеют сходство с вещами.

2.Ощущения– абсолютныекопии вещейматериального мира.

3.Ощущения и восприятия не имеют никакого сходства с материальными объектами.

4.Ощущения и восприятия являются образами вещей.

5.Ощущения и восприятия соответствуют вещам.

6.Ощущения несут информацию о свойствах и структуре предметов и явлений материального мира.

Среди указанных ниже суждений выделите: а) диалектикоматериалистическое; б) прагматическое; в) конвенционалистское; г) принадлежащее эмпириокритицизму.

1.Истина – это то, что просто и экономно описывает опыт.

2.Истина – это знание, с которым все согласны.

3.Истина – это знание, ведущее к достижению цели.

4.Истина – это правильное отражение действительности в сознании, не зависящее по содержанию ни от человека, ни от человечества.

Укажите, какое суждение выражает точки зрения: а) догматизма; б) релятивизма; в) диалектического материализма.

1.Истина– этознаниеверноевсегдаивовсехобстоятельствах.

2.Всякая истина только абсолютна.

110