книги / Социология религии

р а т и л а с ь б ы д л я н ас в н и ч то , т а к ж е, к ак о н а в д ей ств и тел ьн о сти д л я ч е л о в е к а с о с т а в л я е т н и ч то д о те х п ор, п о к а в ер а в п о ту ст о р о н ­

н и й м и р е с т ь	д л я н е го п р а к ти ч е с к ая п р авд а, п о к а ч ел о в ек сво е
в о о б р а ж е н и е	п р и н и м а е т за д ей ст в и т ел ь н о ст ь . К а к н и стр ан н о , но

и м е н н о н а м и м о л е т н о й к р атк о ст и , тщ етн о сти и н и ч то ж н о сти это й ж и зн и о с н о в а н о п р е д п о л о ж ен и е о су щ ество в ан и и ж и зн и ин ой . П о ­ ч е м у ж е в ы за щ и щ а е т е за н я ти я и р ад о ст и , т.е. су етн о сть и п р о зяб а ­ н и е, д а н н о й ж и зн и о т н а сту п л ен и я ж и зн и п о ту сто р о н н ей ? В Ы н е

зн а е те , к а к о в о	б у д е т в а ш е б ы ти е в п о ту сто р о н н ем м ире. О дн ако
вы н е с о м н е н н о	и о п р е д ел е н н о зн аете, ч то о н о веч н о, ч то е м у н ет
к о н ц а, ч то н е с у щ е с т в у е т п р е д ел а сто л ь		л ю б и м о го вам и ваш его
Я и в а ш е й ж и зн и , т .е . вы зн а е т е гл ав н о е -		то , ч то вы х о ти те зн ать,

в т о р о с т е п е н н о го ж е в ы н е зн а е те , п	о то м у ч т о о н о вам безразли чн о .
О д н а к о и м е н н о т а к а я у в е р е н н о с ть	в веч н о й ж и зн и и п р ед ставле­
н и е о н е й , х о т я к а ч е с т в е н н ы й х ар ак тер п о сл ед н ей в ы зы в ает сом н е­
н и е, в п о л н е д о с т а т о ч н ы , ч то б ы и сп о р ти ть м н е д ан н у ю ж и зн ь. З а ­
ч ем в о о б щ е н у ж н а д а н н а я ж и зн ь , если есть ещ е и н ая? Зачем н уж н а

ж и зн ь в р е м е н н ая , ж и зн ь см ер тн ая , е с л и есть ж и зн ь веч н ая? З ач ем м н е б ы т ь п о д е н щ и к о м н а зем л е, если н а н еб е я б у д у Р отш и льдом , м и л л и о н е р о м ? К а к у ю ц е н н о с ть п р ед ст ав л я ю т д л я м ен я п ар а п ф ен ­ н и го в , к о т о р ы м и я о б л ад аю , б у д у ч и зем н ы м п р о л етар и ем , если м н е о б е с п е ч е н ы м и л л и о н ы , х о т я и н еи звестн о , в к ак о й м о н ете м н е и х в ы п л а т я т ? П о ч е м у б ы м н е, зн а я о п р ед ел ен н о о н ал и чи и в п о ту с ­ т о р о н н е м м и р е н еи с ч е р п а е м о го б о гатств а ж и зн и д л я м ен я, ж и зн и

в еч н о й , н е	п р и н и м ат ь за н и ч то н и щ ен ск о е су щ ество в ан и	е в д а н ­
н о й ж и зн и ,	п р о д о л ж а ю щ е й с я н еск о л ь к о н и ч то ж н ы х лет.	А если

н а м д е й с т в и т е л ь н о п р е д с т о и т и н ая ж и зн ь, п о ч ем у н е б ы ть ей е д и н ­ с т в е н н ы м п р е д м е то м н аш и х д у м , н аш и х м ы сл ей , н аш и х н ад еж д в д а н н о й ж а л к о й ж и зн и ? А е сл и э т а и н ая ж и зн ь д ей ст в и т ел ь н о за ­ л о ж е н а в н а ш е й п р и р о д е, е сл и о н а есть н ео б х о д и м о е п р о д о л ж ен и е и д а л ь н е й ш е е р а зв и т и е н аш ей ж и зн и и су щ н о сти , п о ч ем у э т а и н ая ж и зн ь н е д о л ж н а с т а т ь п р е д м е то м н аш его зн ан и я? П о ч ем у зе м н о е б у д у щ е е м н е н е и зв е с т н о ? П о то м у , ч то ты с я ч и и ты с я ч и с л у ч а й ­ н ы х н е п р е д в и д е н н ы х с о б ы ти й и п р о и сш ест в и й м о гу т п ер еч ер к ­ н у ть в с е м о и р а с ч е т ы , п о т о м у ч то м о е б у д у щ ее с у щ е ст в о в ан и е не е с ть н е о б х о д и м о е с л ед с тв и е м о его н ы н еш н его с у щ е ст в о в ан и я , п о ­ т о м у ч т о м о я ж и зн ь в о о б щ е н е п р ед о п р ед е л ен а , н е п р ед р ассч и т ан а

41

и н е поддается р асчетам . О дн ако н еб есн о е б у д у щ ее е с т ь м а т е м а т и ­ ческая оп ределен н ость — ско л ько л и ц н ам зая в л я л о о б э т о м п р я ­ м о - его у нас отн ять н ельзя . О н о есть н ео б х о д и м о е с л е д с т в и е н а ­ ш ей сущ ности . П о это м у м ы м ож ем и з н аш его н а с т о я щ е го в ы в е с т и б удущ ее и сделать его п ред м ето м наш его зн ан и я с т о л ь ж е у с п е ш ­ но, к ак это д ел ает естествои сп ы татель, вы во д я н а н а ш и х г л а з а х б а ­ бочку из куколки . Р азве в ы н е строи те и м ен н о н а б а б о ч к е д о к а з а ­ тельство сущ ествован и я в н ебесах п о ту сто р о н н его м и р а ? П о ч е м у ж е в тако м случае вы п ротестуете п роти в п р етен зи й , к о т о р ы е п о ­ тусторон н и й м ир по п раву п ред ъ являет н а д ан н у ю ж и зн ь ? П о ч е м у в ы отм ахи ваетесь п ри п ом ощ и всяки х п у сты х о т го в о р о к о т н е о б ­ ходи м ы х воздействий и следстви й это го п о ту с т о р о н н его м и р а ? П оч ем у вы , п олучая удовольстви я и бу д у чи за н я т ы д е л а м и з д е ш ­ ней ж и зн и , н е обращ аете вн и м ан и я н а п о ту ст о р о н н и й м и р ? П о ч е ­ м у? П отом у, что то, что вы сознательно сч и таете з а и с т и н у , в п о д ­ созн ан и и ж е и в действи тельн ости есть л и ш ь в о о б р а ж е н и е , е с т ь ли ш ь ИЛЛЮЗИЯ.

И сточник: Ф ейербах Л . С очинения: в 2 т. Т. 1: В о п р о с о б е с с м е р ­ ти и с точки зрения антропологии . М .: Н аука, 1995. С . 204 —2 1 1 .

В о п р о сы к т е к с т у :

1. П очему вм есте с у м ерш и м и х о р о н ят п р е д м е ты , и с п о л ь з у е ­ м ы е ими при ж изни?

2. Ч то такое н а сам ом д ел е м н и м ая вер а в « и н у ю » ж и з н ь ?

3. К ак объясняю т п ред ставлен и я н ар о д о в о п о т у с т о р о н н е м м ире?

4. К ак Л . Ф ейербах д о казы вает, ч то п о т у с т о р о н н и й м и р - э т о чувственно -действенны й м ир, н о м и р в ф ан тази и ?

5. П рав л и Л . Ф ейербах, счи тая загр о б н ы й м и р и л л ю зи е й ?

Р А З Д Е Л III

Р е л и г и я и д р у г и е с ф е р ы о б щ е с т в а

3 .1 . Р е л и г и я и п о л и т и к а

В Ж . Г а р а д ж а

В д о г о с у д а р с т в е н н ы х о б щ е ст в а х п о вед ен и е р егу л и р о вал о сь

о б ы ч а я м и п о д у г р о з о й к о л л е к ти в н о го о су ж д ен и я н ар у ш и тел я,

о т к а з а в о б щ е н и и и и с к л ю ч е н и я и з о б щ и х д ей ств и й груп п ы . Э то

д о с т а т о ч н о	э ф ф е к т и в н ы е с р е д с т в а в н еб о л ь ш и х по ч и слен н ости
i-i-	t	i
о б щ е с т в а х ,	г д е	в о з м о ж е н и с у щ е ст в у е т н еп о ср ед ств ен н ы й к о н ­

т а к т м е ж д у и х ч л е н а м и . Н о гл а в н о е у сл о в и е д ей ств ен н о сти таки х с р е д с т в к о н т р о л я - о т с у т с т в и е у и н д и в и д а со ц и альн о й альтерн а­

т и в ы , н е в о з м о ж н о с т ь и зб р а т ь д р у гу ю гр у п п о в у ю п р и н ад леж ­

н о с т ь . Э т а н е в о з м о ж н о с т ь св я за н а с си л ьн о й ди ф ф ер ен ц и ац и ей

м е ж д у « с в о и м и »	и « ч у ж и м и » , яв л я ю щ ей ся п о сл ед ств и ем того
т и п а и н т е г р а ц и и	(« м е х а н и ч е с к о й со л и д ар н о сти » , по Д ю ркгей -

м у ), к о т о р ы й о б е с п е ч и в а ю т « эл ем ен тар н ы е ф о р м ы рели ги озн ой ж и зн и » .

В т а к и х о б щ е с т в а х н е т с п е ц и ал ь н о й и н стан ц и и , к о то р ая п р и ­ з в а н а о с у щ е с т в л я т ь к о н т р о л ь и п р и н у ж д ен и е . Э то п ри м ер « д и ф ­ ф у з н о й в л а с т и » , к о г д а в с я гр у п п а в ц ел о м , н ап р и м ер д е р ев е н ск а я о б щ и н а , я в л я е т с я т а к о й и н стан ц и ей , ко то р ая в ы п о л н я ет с у д е б ­ н у ю ф у н к ц и ю и ф у н к ц и ю н а к а за н и я к а к р ел и ги о зн ы х , т а к и « п о ­ л и т и ч е с к и х » п р о с т у п к о в (ч а с то м еж д у н и м и н е п р о в о д и т ся р а з ­ г р а н и ч е н и я ) . В т а к о м о б щ е ст в е , гд е ещ е н ет с п е ц и ал ь н о го о р ган а в л а с т и , р е л и г и я с у щ е с т в у е т в в и д е вер о в ан и й и р и т у а л о в , с в я за н ­ н ы х п р е ж д е в с е г о с с о б и р ат е л ь ст в о м и о х о то й (о л и ц ет в о р ен и е п р и р о д ы , п р е д с т а в л е н и я о д у х а х в м есте с к у л ь т о м п р ед к о в , л е г и ­ т и м а ц и я с п о м о щ ь ю м и ф о в с о ц и а л ь н ы х , в п е р в у ю о ч ер е д ь р о д с т ­ в е н н ы х , о т н о ш е н и й ).

43

В общ естве, стоящ ем н а зачаточн ой с ту п е н и с о ц и а л ь н о й д и ф ­ ф еренциации, ф актически н аблю дается п е р е п л е т ен и е , в з а и м о п р о ­ никновение политических и р ели ги озн ы х с тр у к т у р . В а ж н ы й п о к а ­

затель	такого взаим опроникновения -	и с п о л ь зо в а н и е р и т у а л а
в процедуре наказания провин ивш егося. М о ж н о			п р е д п о л о ж и т ь
такж е,	что находящ иеся в н ачальном	со с то я н и и	п о л и т и ч е с к и е

структуры пропитаны рели ги озн ы м и в ер о в ан и я м и и с в я з а н ы с р и ­ туалам и, п оскольку последние д аю т о б ъ ясн ен и е, п о ч е м у с о ц и а л ь ­ ны й м ир таков, каков он есть, т.е. о б есп еч и ваю т е г о л е г и т и м н о с т ь . С ам ы й действенны й способ обосн ован и я п р и н я т ы х в д а н н о м о б ­ щ естве правил и обы чаев - указан и е н а его д а в н о с т ь : « т а к б ы л о всегда». Религия дополнительно п р и д ает см ы сл п р и н я т ы м п р а в и ­ лам деятельности, вклю чая их в си м в о л и ч еск у ю с т р у к т у р у м и ф а .

П о вы раж ению Р едклиф ф а-Б рауна, «в А ф р и к е з а ч а с т у ю

очень тр у д н о д а ж е в т е о р и и р а з д е л и т ь п о л и т и ч е с к и е и р и т у а л ь ­

ны е (или религиозные) функции. П о э т о м у о н е к о т о р ы х а ф р и к а н ­

ских о б щ ествах м о ж н о с к а з а т ь , ч т о м о н ар х т а м - г л а в а и сп о л н и ­ тельн ой в л а с ти и зак о н о д ател ь , верховны й судья, в о е н а ч а л ь н и к и первосвящ енник (т .е . главны й с о в ер ш и тел ь р и т у а л а ), а, в о з м о ж ­ но, и главный к а п и т а л и с т племени. Н о бы ло б ы о ш и б к о й п р е д ­ с т а в л я т ь э т о со ч ет ан и ем р азн ы х и н и как не св я зан н ы х ф у н к ц и й . В се э т о - единое служ ение, в к о т о р о м м о н ар х , со в с е м и е г о о б я ­ зан н о стям и и дей стви ям и , я в л я е т н е ч т о н ер азд ел ьн о е» . (Ц и т . п о : А нтология исследований культуры . Т . 1: И н т е р п р е т а ц и и к у л ь т у ­ ры . С П б ., 1997. С 286.)

К рупнейш ее социальное и зм ен ен и е - п е р е х о д к о б щ е с т в у , г д е вл асть осущ ествляет государство, т.е . ц ен тр ал ь н ы й п о л и т и ч е с к и й

и н сти тут.	П редпосы лки, необходим ы е д л я	ф о р м и р о в а н и я г о с у ­
д ар ств а, -	оседлость, зем леделие, р ем есл а,	п р о и зв о д с т в о п р и б а ­

во ч н о го п род укта, достаточн о больш ая п л о тн о сть н а с е л е н и я . В о ­ п р о с о р о л и р ел и ги и в ф орм ировании го су д ар ств а м о ж н о р а с с м а т ­

р и в ать л и ш ь	в п лан е п редп олож ен и й , о п и р аясь н а	к о с в е н н ы е
сви д етел ьств а.	С у щ еств у ет ги п отеза, что п е р ех о д н о й	с т у п е н ь ю

к о б р азо ван и ю го су д ар ств а бы л ф ен ом ен « х ар и зм ат и ч еск о го л и д е ­ р а» , п р ед во д и тел я, во ж д я, ко то р ы й свои м ав то р и тето м с у щ е с т в е н ­ н о п р ево сх о д и л в сех д р у ги х и н д и ви д о в д ан н о й гр у п п ы . А в т о р и т е т о п р ед ел яется в е р о я тн о стью то го , ч то п р и к азан и я в ы зо в у т п о в и н о ­

44

в е н и е у о п р е д е л е н н о й гр у п п ы лю дей . Зд есь ещ е н е и д ет р еч ь о б

и н с т и т у а л и зи р о в а н н о й с и стем е п редводи тельства, сво й авто р и тет т а к о й п р е д в о д и т е л ь д о л ж е н п о сто ян н о подтверж дать. Т ак о й « п р и ­ р о д н ы й » в о ж д ь в с и т у а ц и я х к р и зи со в сам ого разн о го р о д а в о сп р и ­ н и м а е т с я к а к н а д е ж д а н а св ер ш ен и е того, что леж ит, казалось бы , вн е ч е л о в е ч е с к и х в о зм о ж н о стей . О тп равн ой посы лкой в о б ъ ясн е ­ н и и ф о р м и р о в а н и я и н с т и т у т а вл асти такую ф и гуру вряд л и м ож н о сч и тать: н е и з в е с т н ы с л у ч аи , ч то б ы «рели ги озн ы е сп ец и али сты », в л а д е ю щ и е т е х н и к о й д о с т и ж е н и я экстаза подобно ш ам ан у, стан о ­ в и л и с ь т а к и м и а в т о р и т е т а м и . Д л я этого нуж н ы бы ли др у ги е кач е ­ ств а: у м е н и е у л а ж и в а т ь сп о р ы , вы зы вать д овери е и убеж дать, вес ­

т и п е р е г о в о р ы , т .е . о б л ад а т ь х ар и зм о й - в этом см ы сле «и склю чи ­ т е л ь н ы м и с п о с о б н о с т я м и » .

В	о б щ е с т в е , о с н о в а н н о м	н а р о д с тв е н н ы х связях , и д л я
л и д е р с т в а б о л ь ш о е з н а ч е н и е и м е ю т р о д ств ен н ы е			о тн о ш ен и я .
М е ж д у	т е м р о д с т в о я в л я е т с я	сам о сто я т ел ь н ы м	п р и н ц и п о м

с о ц и а л ь н о й о р г а н и з а ц и и . Х о т я п о зж е о н о п о л у ч а е т вы р аж ен и е с п о м о щ ь ю с и с т е м ы м и ф и ч е с к и х п р е д к о в , все ж е п е р в о н ач ал ь ­ н о э т а с и с т е м а н е б ы л а д е т е р м и н и р о в а н а р ел и ги о зн о . Р о л ь р е л и ­

г и и	в т а к и х п е р е х о д н ы х к г о с у д а р с т в е н н о й		в л асти ф ен о м ен ах
л и д е р с т в а н е с л е д у е т п е р е о ц е н и в а т ь		ещ е и	п о то м у , ч то зд есь
е щ е	н е в о з н и к а е т п р о б л е м а л е г и т и м а	ц и и в л асти , р ассч и тан н о й

н а д л и т е л ь н о е в р е м я . Ф и г у р а х а р и зм а т и ч е с к о го л и д ер а в « б ез­ в л а с т н о м » о б щ е с т в е н е я в л я е т с я т е м зв ен о м , к о то р о е п о м о гает п р о с л е д и т ь у ч а с т и е р е л и г и и в с т а н о в л е н и и го су д ар ст в ен н о й в л а с т и .

Н а	с л е д у ю щ е м э т а п е с к л а д ы в а е т с я с и стем а п р е д в о д и т е л ь ­
с т в а , в	к о т о р о й а в т о р и т е т с в я за н с и н сти т у ал и зац и ей и л е г и т и ­

м а ц и е й . И н с т и т у а л и з а ц и я п р о я в л я е т с я в с к л ад ы в аю щ ей ся с и с ­ т е м е ц е н т р а л и з о в а н н о г о р у к о в о д с т в а и и ер ар х и ч еск и о р г а н и зо ­ в а н н о м с т а т у с е , к о т о р ы й ч а с т о п о д к р еп л я ет ся у с п е х о м . Э т а с и с т е м а б ы л а р а с п р о с т р а н е н а ш и р о к о и во м н о ги х с л у ч а я х н е ­ п о с р е д с т в е н н о п р е д ш е с т в о в а л а го с у д ар с т в е н н о с т и . Г р а н ь м е ж ­ д у п р е д в о д и т е л е м - « в о ж д е м » и « ц ар ем » - и « го с у д а р е м » л е ­ ж и т , в и д и м о , т а м , г д е п р о и с х о д и т о б р а зо в а н и е с и с т е м ы у п р а в ­ л е н и я , а д м и н и с т р а ц и и , д о л ж н о с т е й , к о гд а в л а с ть б л а го д а р я ее с о ц и а л ь н о п р и з н а н н ы м а т р и б у т а м н е п о д в е р г а е т с я с о м н е н и ю ,

45

ко гд а л и ц о , о б л еч ен н о е в л астью , у в е р е н о , ч т о е г о п р а в о п о в е л е ­

в ат ь у зак о н ен о в гл азах ч л ен о в с о о б щ ес т в а и е г о п р и к а з ы б у д у т вы п о л н ен ы .

М ож но предполож ить, что н ачальн ой ф о р м о й г о с у д а р с т в е н ­ н ой власти бы ла власть руководителя х а р и зм а т и ч е с к о го т и п а . Х а ­ ризм атическое господство осн овы вается н а п о д ч и н е н и и и п р е д а н ­ н ости том у, кто восприним ается как о б л ад ател ь м а г и ч е с к о й с и л ы . В пользу предполож ения о возни каю щ ем к у л ь т е л и ч н о с т и р у к о в о ­

ди теля в качестве источника власти с в и д е т е л ь с т в у е т п р а к т и к а

табуирования его личности и то, что его вл асть у з а к о н и в а е т с я п о ­

средством м иф а о его бож ественном п р о и с х о ж д е н и и . Т а к и м

образом , обоснование законности власти , о с о б о го д о с т о и н с т в а е е носителя вклю чает и религиозны е м ом ен ты .

С ущ ествует связь м еж ду возн и кн о вен и ем г о с п о д с т в а , в л а с т и человека над другим и лю дьм и, и рели ги ей . С и с т е м а с о ц и а л ь н ы х

отнош ений, уж е не уклады ваю щ и хся в с тр у к т у р ы р о д с т в а , п р о ­

ецируется в м иф ическое врем я «н ачала всех н а ч а л » , т е о г о н и и

и космогонии. П роисходит сдви г в п р о ц ессе в о з р а с т а ю щ е й с о ц и ­

альной диф ф еренциации к вы делен и ю п о л и т и ч е с к о й с ф е р ы ,

в рам ках которой п олучает разви ти е ф у н кц и я р е л и г и о з н о й л е г и т и ­ мации власти, ее сакрализация. Н о вл асть х а р и зм а т и ч е с к о г о л и д е ­ ра м ож ет держ аться и просто н а вере в р у к о в о д и т ел я к а к о б л а д а т е ­ ля великих личны х заслуг и д остои н ств . В н е к о то р ы х с л у ч а я х п р и этом возм ож ен элем ен т обож ествлен и я, к о гд а д е л о и д е т , н а п р и ­ мер, о религиозном пророке. В д р у ги х сл у ч аях , н а ч т о с п р а в е д л и в о обращ ает вним ание С .М . Л ипсет, так ая в е р а м о ж е т в о з н и к н у т ь просто в результате проявления л и д ер о м и с к л ю ч и т е л ь н ы х т а л а н ­ тов . В соврем енном общ естве р у ко во ди тель х а р и з м а т и ч е с к о г о т и ­ п а - это преж де всего н ациональны й гер о й , к о т о р ы й с и м в о л и з и р у ­ е т идеалы и чаяния страны . С корее, он у за к о н и в а е т т е п е р ь с в е т ­ скую систем у правления, наделяя ее «д аром св о ей б л а г о д а т и » .

Социологи о т м е ч а ю т , ч т о «п оли ти чески е со ю зы » (в п о н и м а ­ нии В ебера) в наш и дни - го су д ар ства, основанны е н а х а р и з м а т и ч е ­ ской легитим ации, - м ен ее стаб и льн ы , чем т е , в к о т о р ы х в л а с т ь основана н а тр ад и ц и и и обы чаях или н а р ац и о н ал ь н о -п р ав о в о й о с ­ нове, когда п р ави тел ям пови н ую тся в силу общ его п р и зн ан и я п р а в о ­ м е р н о с т и с и с т е м ы законов, в условиях к о т о р ы х они п ри ш ли к вл а -

46

em u. З д е сь в с е	д е р ж и т с я н а у б е ж д е н и и в п рави льн ости с у щ е с т ­
вую щ их у с т а н о	в л е н и й и н ео б х о д и м о сти их исполнения.

О т н о ш е н и я м еж д у р ел и ги ей и политикой в общ ествах, в кото ­ р ы х п о л и т и к а и в л а с т ь го су д арствен н о структурированы , и особен ­ н о в у с л о в и я х р а зв и т о й государствен н ости , склады ваю тся в м ного ­

о б р азн ы х ф о р м ах . В евр о п ей ск о й истории - это отнош ения м еж ду г о с у д а р с т в о м и церковью . Н а п ротяж ен и и письм енно докум ентиро ­ ван н о го п е р и о д а и сто р и и п оли ти ческое господство и религия сущ е­ ств у ю т к а к д в а сам о сто я т ел ьн ы х института. С о врем ен архаической

д р ев н о сти о н и д и ф ф ер ен ц и р о в ан ы в такой м ере и таким образом ,

что к а ж д о м у п р и с у щ и сво я си стем а верований (идеология) и своя тр ад и ц и я , с в о е « п и сан и е» и «предание» . Т еоретическая разработка

р е л и ги о зн ы х в е р о в ан и й в качестве тео л о ги и наблю дается лиш ь в го с у д ар с т в е н н о -о р га н и зо в ан н о м общ естве. Э то связано с возрас­

та ю щ ей п о т р е б н о с т ь ю в л еги ти м ац и и власти государства как п ер ­

м ан е н т н о го го с п о д ст в а . Д ан н ая п отребн ость объясняет	рост поли­
ти ч е с к о го зн а ч е н и я р ел и ги и в си стем е государственной	власти.

П о т р е б н о с т ь в л е ги т и м а ц и и п о л и ти ч еск о й власти способству­

е т н а р я д у с р а зр а б о т к о й си стем ы вер о у ч ен и я теологи и , а такж е

ф о р м и р о в а н и ю о с о б о г о сл о я р ел и ги о зн ы х специалистов, которы е

м о гл и с р		а в н я	т ь с я в о п р ед ел ен н ы х	о тн ош ен и ях		с	политической
э л и т о й ,	а	п р и	н е к о т о р ы х у сл о в и я х	-	состави ть	ей	конкуренцию .
П р а в д а ,	к а к с в и д е т е л ь с т в у е т и сто р и я, в больш и н стве государст­
в е н н о -о р г а н и зо в а н н ы х о б щ ест в д е л о					н е д оход и ло		до государст­
в е н н о -ц е р к о в н о г о д у а л и зм а и у гр о зы					п оли ти ческой эли те со сто ­

р о н ы э л и т ы р е л и г и о зн о й . К о н ф л и к т м еж д у ц ерковью и государст­

в о м о п р е д е л я е т с я	н е су щ еств о м взаи м оотн ош ен и й этих д ву х
с о ц и а л ь н ы х и н с т и т у т о в , а		сп ец и ф и ч еск и м стечением об стоя ­
т е л ь с т в и о б р а з у е т	о с о б ы й	сл у чай , в о м н огом уни кальн ы й , если

и м ет ь в в и д у и с т о р и ю зап ад н о -евр о п ей ск о го средн евековья. О тн о ­ ш е н и е р е л и г и и к п о л и т и ч е ск о й си стем е р азли чается в зави си м ости о т х а р а к т е р а р е л и ги и . И м еется в ви ду р азли чи е м еж ду «н ар о д н ы ­ м и р е л и г и я м и » , п р ед ст а в л я ю щ и м и собой часть того и ли и н ого со ­ ц и а л ь н о го ц е л о г о , « д и ф ф у зн ы м и р ели ги ям и » и р ели ги ям и у н и в ер ­ с а л ь н ы м и , н е п р и в я за н н ы м и и склю ч и тельн о к к акой -то од н ой со ­ ц и а л ь н о й г р у п п е , п о с к о л ь к у во зн и к ает «орган и зо ван н ая р ели ги я», о с н о в а н н а я н а р е л и ги о зн о й о б щ н ости .

47

О тнош ение «народны х религий» с го с у д а р с т в е н н о й в л а с т ь ю

устанавливается как отн ош ен и е л о ял ьн о сти ,	т о г д а к а к о т н о ш е н и е
ун иверсальны х рели ги й сп асен и я к в л астям	и с о ц и а л ь н ы м г р у п ­

пам , «м ирском у», светском у о б щ еству х а р а к т е р и зу е т с я б о л ь ш е й

и ли м еньш ей степенью его «н еп ри яти я», ч р ев а т о го к о н ф л и к т о м м еж ду «боговы м » и «кесаревы м ».

«...Религии пророков и сп а си т е л е й в б о л ь ш и н с т в е и с т о р и ч е ­ ски очень в а ж н ы х случаев не т о л ь к о о с т р о , н о и д л и т е л ь н о е в р е м я

вр аж д о в ал и с м иром и его порядкам и . ...Э т о сл ед о в ал о и з с а м о г о со д ер ж ан и я обещ анного спасения и с у щ н о с т и п р о р о ч е с к о й р е л и ­ гии по м ер е т о го , как она приним ала облик р а ц и о н а л ь н о й э т и к и , ориентирован ной на вн утрен н и е рели ги озн ы е ц е н н о с т и к а к с р е д ­ с т в а спасения».

« ...Э ти ческое т р е б о в а т ь (рели ги й сп асен и я) в с е гд а ш л о в н а ­ правлении всеобщ его б р а т с т в а , п р е с т у п а ю щ е го все г р а н и ц ы с о ­

циальных	союзов, ч а с	т о и границы	с о б с т в е н н о г о р е л и г и о зн о г о
сою за. И	э т о чувство	религиозного	б р а т с т в а — ч ем п о с л е д о в а ­

тел ьн ее проводились его принципы, т е м сильнее - в с е гд а с т а л к и ­

валось с порядками и ц ен н о стям и м и р ск о й ж и зн и . Ч е м	б о л ь ш е
м ирская ж и зн ь рационализи ровалась и су б л и м и р о вал ась	в с о о т ­

в е т с т в и и со своими зак о н о м ер н о стям и , т е м н е п р и м и р и м е е с т а ­ новилось обычно их р асх о ж д ен и е . О собенно я р к о о н о п р о я в и л о с ь в сф ере эконом ики .

...С то л ь ж е о с т р о й д о л ж н а бы ла с т а т ь для п о с л е д о в а т е л ь ­ ной э т и к и б р а т с т в а н еп р и м и ри м ость по о т н о ш е н и ю к п о л и т и ­ ческом у у с т р о й с т в у м ира. Д ля м аги ч еско й р ел и ги и и р е л и ги и , в к о ­ т о р о й боги играли функциональную роль, э т а п р о б л е м а н е с у щ е ­

с т в о в а л а . Д ревний бог войны и бог, г а р а н т и р о в а в ш и й	п р а в о в о й
порядок, выполняли определенны е функции и за щ и щ а л и	б е с с п о р ­

н ое обладание повседневны м и благам и. М е с т н о го , п л ем ен н о го или им перского бога и н тер есо вал и т о л ь к о дела п о ч и т а в ш и х е г о с о ю ­ зов. О н боролся с другим и подобны м и ем у богам и , к а к б о р о л а с ь и с а м а общ ина, им енно в б о р ьб е п о д т в е р ж д а я св о е м о г у щ е с т в о . У п о м я н у т ая п роблем а возникла лиш ь т о г д а , к о гд а э т и г р а н и ц ы бы ли преодолены ун и версальн ы м и религиям и, с л е д о в а т е л ь н о , у ч е ­ нием о всем огущ ем Б о г е и п о л н о с т ь ю т а м , гд е э т о т Б о г с т а л Б о ­ гом «лю бви», - в рел и ги и сп асен и я основой для э т о г о с л у ж и л о т р е ­

48

б о в а н и е в с е о б щ е го б р а т с т в а . ...О дн ако обращ ен и е к насилию

и с р е д с т в а м п р и н у ж д е н и я н е т о л ь к о извне, но и в н у т р и своих гр а ­ ниц с в о й с т в е н н о к а ж д о м у п о л и ти ч еск о м у сою зу.

« Г о с у д а р с т в о » я в л я е т с я т а к и м сою зом, к о т о р ы й о б л а д а е т

м о н о п о л и е й н а л е г и т и м н о е насилие, иначе о п р ед ел и ть его нельзя. З а п о в е д и Н а г о р н о й п р о п овед и « Н е п р о ти в ь с я злу» он п р о ти в о п о с ­ т а в л я е т др у гу ю з а п о в е д ь : «Т ы д о л ж е н с о д е й с т в о в а т ь о с у щ е ст в ­

лен и ю п р а в а д а л е е си лой			и с а м	о т в е т и ш ь з а неправовы е д е й с т ­
вия». ...П о л и т и к а		я в л я е т с я для		т а к о й р ел и ги о зн о сти т е м	более
ч у ж д о й б р а т с к о й		лю бви,	чем	о н а « об ъ екти вн ее», р а с ч е т л и в е е
и с в о б о д н е е о т	с т р а с т е й ,		ч у в ств , гн ева и любви».
В м е с т е с	г о с у д а р с т в е н н о й			и н сти ту ал и зац и ей власти	со ц и ­

а л ь н ы е ф у н к ц и и р е л и г и и п о д н и м а ю тс я н а н овы й уровен ь. П о л и ­

т и ч е с к а я с и с т е м а в ы п о л н я е т ф у н к ц и ю до сти ж ен и я, реали зац и и

о б щ и х ц е л е й о б щ е с т в а . П а р с о н с о п р ед ел я ет власть как сп особ ­ н о с т ь о б щ е с т в а м о б и л и з о в а т ь с в о и р е с у р сы р ад и дости ж ен и я п о ­

с т а в л е н н ы х ц е л е й , к а к с п о с о б н о с т ь п р и н и м ать р еш ен и я и д об и ­ в а т ь с я и х о б я з а т е л ь н о г о в ы п о л н ен и я . П о л и ти ч еск ая си стем а п од ­ ч и н е н а ц е н н о с т я м , в о зв ы ш а ю щ и м с я н ад н ею , - ц ен н остям всего о б щ е с т в а в ц е л о м . О н а д о л ж н а п р о ти в о д ей ство вать социальны м

д е в и а ц и я м		и з а щ и щ а т ь о б щ е ст в о о т вн еш н и х у гроз. Р ели ги я вы ­
п о л н я е т п о		о т н о ш е н и ю к п о л и ти ч е ск о й си стем е ф ун кц и ю ее л е ­
г и т и м а ц и и ,		г л а в н ы м о б р а зо м п р ед л агая обо сн о ван и я вы сш его,
о к о н ч а т е л ь н о г о х а р а к т е р а , к о т о р ы е			н е	м о гу т бы ть п оставлен ы
п о д в о п р о с		о б с т о я т е л ь с т в а м и , св я зан н ы м и с сам и м и си стем ам и
с о ц и а л ь н о й		д е я т е л ь н о с т и , и м ею щ и м и		л и ш ь «кон ти н ген тн ы й »,
с л у ч а й н ы й х а р а к т е р .
В	т о ж е в р е м я го с у д а р с т в е н н а я		о р ган и зац и я		о б щ ества в ее
п о л и т и ч е с к о й ф у н к ц и и н а п р а в л е н а			н а	р еш ен и е	стр атеги ч еск о й
за д а ч и	о б е с п е ч е н и я д о л го в р е м е н н о го			су щ еств о в ан и я д ан н о го

с т р о я . О д н а к о о б щ е с т в о д о л ж н о п о д д ав аться р ео р ган и зац и и , из- м е н е н и ю .

Б е л и п о л и т и ч е с к а я с и с т е м а зак р ы в ает в с е возм ож н ости д о сту ­ п а к в л а с т и н о в ы м с тр а т а м , к о р р ек ц и и в р асп р ед ел ен и и п ри б авоч ­ н о го п р о д у к т а , о н а т е м с а м ы м д а е т о сн ован и е счи тать себя п р авы ­ м и т е м , к т о с т а в и т п о д у гр о зу зак о н н о сть власти и у к азы в ает н а ее н а с и л ь с т в е н н о -п р и н у д и т е л ь н ы й характер .

49

И сточник: Г а р а д ж а В .И . С оц и о л о ги я р е л и ги и . М ., 2 0 0 5 . С . 2 2 8 -2 3 3 .

В о п р о с ы к т е к с т у :
1.	Ч то утверж дает Р едкли ф ф -Б раун ?
2. Ч ем м ож но объяснить р о ст п о л и ти ч еск о го з н а ч е н и я		р е л и ­
гии в систем е государственной власти ?
3. Ч ем определяется кон ф ли кт м еж д у ц е р к о в ь ю и в л а с т ь ю ?
4. К ак м ож но охарактеризовать о тн о ш ен и е « н а р о д н ы х		р е л и ­
гий» с государственной властью ?

5. Каким образом религия легитим ирует п о л и ти ч еск у ю с и с те м у ?

3.2. Р ел и ги я и э к о н о м и к а

М . В е б е р

А ск еза и к а п и т а л и с т и ч е с к и й д у х

Д ля поним ания связи м еж ду о сн о вн ы м и р е л и г и о зн ы м и и д е я ­ м и аскетического п ротестан ти зм а и п р ав и л ам и э к о н о м и ч е с к и х

будней необходим о преж де всего о б р ати ть ся к т е м б о г о с л о в с к и м произведениям, которы е вы росли и з п о в сед н ев н о й д у ш е с п а с и ­ тельной практики. И бо в те врем ен а, к о гд а м ы сл и о п о т у с т о р о н н е м мире заполняли ж изнь л ю д ей , а о т д о п у щ ен и я к п р и ч а с т и ю з а в и с е ­ ло социальное полож ение хри сти ан и н а, к о гд а з н а ч е н и е д у х о в н и к а в деле спасения душ и, в осущ ествлен и и ц е р к о в н о й д и с ц и п л и н ы и в качестве проповедника д ости гало так о й с теп ен и , о к о т о р о й м ы , соврем енны е лю ди, просто не м ож ем со став и т ь се б е п р е д с т а в л е ­ ния. В те врем ена дви ж ущ и е рел и ги о зн ы е и д еи р е ш а ю щ и м о б р а ­ зом ф орм ировали «наци он альн ы й характер» .

В настоящ ем разделе в отли чи е о т п о с л ед у ю щ и х	м ы м о ж е м
рассм атривать аскетический п ротестан ти зм к ак н е к о е	е д и н с т в о .

П оскольку, однако, н аи более п о сл ед о в ательн о е о б о с н о в а н и е и д е и п роф ессионального п ри зван и я д ает вы р о сш и й н а п о ч в е к а л ь в и ­ н и зм а ан гли й ски й п ури тан и зм , м ы в с о о тв етств и и с н а ш е й п р и н ­ ц и п и альн ой устан овкой стави м о д н о го и з его п р е д с т а в и т е л е й в ц ен тр наш его и сследован и я . Р и ч ар д Б ак стер о т л и ч а е т с я о т м н о ­ ги х д р у ги х ли тературн ы х п р ед стави тел ей п у р и та н с к о й э т и к и я р к о

50