16. Философия ф. Аквината (томизм)

Фома Аквинский (1225-1274) – доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма – одного из господствующих направлений католической церкви.

Основные произведения: «сумма теологии», «сумма философии» («против язычников»), комментарии к библии, комментарии к произведениям Аристотеля.

Фома Аквинский считал недостаточным онтологическое доказательство существование Бога (т.е. «очевидное» доказательство существование Бога, выводимое из существования его творения – окружающего мира, как сичтал Августин Блаженный).

Фома выдвигает 5 собственных док-в сущ-я Бога:

1.Доказательство от движения. Все, что движется – движимо чем-то или кем-то др., а значит есть перводвигатель – Бог;

2.Доказательство от причины. Все, что существует имеет какую-то причину, а значит есть первопричина в виде Бога;

3.От случайности и от необходимости. Любое случайное явл. необходимостью, а значит есть первичная необходимость – Бог;

4.От степени качества. Все, что существует, имеет разные степени качества, а значит должно быть высшее совершенство – Бог;

5.От цели, целеполагания – все в мире направляется к какой-либо цели. Есть разумное начало, которое к цели направляет Бог.

Так же Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. В частности он:

• подразумевает в кач-ве сущности (эссенции) «чистую идею» вещи любого явления, совокупность признаков, черт, назначения, которые сущ-т в разуме Бога (божественный замысел);

• подразумевает в кач-ве существования (экзистенции) сам факт бытия вещи;

• считает, что любая вещь, любое явл-е есть сущность, которая обрела существование по воле Бога (т.е. «чистая идея», которая приобрела материальную форму в силу акта божественной воли);

• доказывает, что бытие и благо обратимы, т.е. Бог, давший сущности существование, может данную сущность существования лишить, следовательно, окружающий мир бренен и непостоянен;

• сущность и существование едины только в Боге, следовательно, Бог не может быть обратим – он вечен, всемогущ и постоянен, не зависит от иных внешних факторов.

Фома считает:

• все состоит из материи и формы (идеи);

• суть любой вещи – единство формы и материи;

• форма (идея) явл. определяющим началом, а материя есть лишь вместилище различных форм;

• форма (идея) есть одновременно цель возникновения вещи;

• идея (форма) любой вещи троична: существует в божественном разуме, в самой вещи, в восприятии(памяти) человека.

Исследуя проблему познания Фома Аквинский приходит к след. выводам:

• откровение и разум (вера и знание) – не одно и то же (как считал Августин Блаженный), а различные понятия;

• вера и разум одновременно участвуют в процессе познания;

• вера и разум дают истинное знание;

• если человеческий разум противоречит вере, он дает не истинное знание;

• все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумом) и то, что разумом непознаваемо.

• разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.;

• не поддаются рациональному (разумному) познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а следовательно, могут быть познаны через Божественное откровение;

• философия и теология — разные науки;

• философия может объяснить только то, что познаваемо разумом;

• все остальное (божественное откровение) может познать только теология.

Историческое значение философии Фомы Аквинского (прежде всего для католической Церкви) в том, что им были:

• даны пять доказательств существования Бога;

• систематизирована схоластика;

• закреплено разделение эссенции и экзистенции (сущности и существования), что доказывало всемогущество Бога и полную зависимость от Него, Его воли всего сущего;

• доказаны (сточки зрения католиков) правильность, преимущество идеализма над материализмом, существование Божественных идей, которые предшествуют вещи: господство идеи над материей (а следовательно, Бога над окружающим миром);

• выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере;

• вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение;

• разделены философия и теология, причем философия поставлена в подчиненное положение по отношению к теологии;

• логически доказан ряд положений теологии и схоластики.

В 1878 г. учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма.

В настоящее время получил распространение неотомизм — философско-религиозное учение, основанное на идеях Фомы Аквинского.