Теория плюралистической демократии р. Даль.

Появилась в США после Второй Мировой Войны.Сущность её сводится к тому,что гражданин современного гос-ва одновременно состоит в нескольких стратах по терр-и,по проф-и,по интересам.Власть принадлежит множеству страт,оказывающих определённое воздействие на правительство,задача кот. состоит в стабилиции общества и порядка. Полиархия или многоалвстие обладает следующими чертами:

1)Контроль над правительственными решениями,касающимися политического курса,конституционно закреплён за выборными д/л.Выборные д/л определяется и мирно смещаются в ходе сравнительно частых и свободных выборов.Практически всё взрослое население имеет право участвовать в них.Большая часть взрослого населения имеет право выступать в качестве кандидатов на официальные должности.Граждане имеют право и возможность критиковать д/л.

Мусульманская теория государства.

Целостное представление о сущности мусульманского гос-ва начинают формироваться в 9-14 в. в рамках доктринальной разработке шариата.

Теоритически считалось,что ни один поступок не остаётся без его оценки шариатом.Данное положение в определённых пределах распространялась и на деятельность гос-ва.Самих норм Корана и Сунны,регламентирующих властные отношения не много.Основные положения,используемые в этой сфере Имамат(руководство молитвой) и Халифат(преемство).именно эти термины стали употребляться в значении,кот. стало трактоваться как гос-во.Принципы организации и функционирования гос-ва были сформулированы мусульманскими правоведами путём расширительного толкования Корана и Сунны.За основу была взята практическая деятельность Мухамеда и 4-х праведных халифов.Сущность гос-ва была сформулирована в 11в. учёным Аль-Маварди.Халифат в его труде представляет собой определённую ф-ю по осуществлению светской политической власти и поддержанию веры на уровне мусульманской общины.Хадис(предание) гласит "Имам-деспод,лучше смуты". Верховным носителем суверенитета в Халифате явл. Аллах,а мусульманское гос-во строиться на основе поручения данного им общине.От имени Аллаха полноту власти на Земле осуществляет община,избирающая для этого правителя.Суверенитет общины ограничен только волей Аллаха.Община живёт по законам Аллаха и может законодательствовать только по тем вопросам,кот. не урегулированы Кораном или Сунной.предписаниям Халифа следут подчиняться,если они не противоречат воле Аллаха.Современные государствоведы называют мусульманское правление консультативным и выделяют следующие его признаки:

1)Занятие поста главы гос-ва в результате избрания общины.

2)Ответственность Халифа перед общиной.

3)Обязанность Халифа советоваться с представителями общины при решении важных вопросов.

4)Подчинение общины власти Халифа,если он следут нормам мусульманского права.

Исламская политическая теория не знает единого порядка и процедуры замещения поста главы гос-ва.По суннитской традиции Халифом становятся в силу особого договора между общиной и претендентом на Халифат.Шииты же утверждают,что Имам не избирается общиной,а явл. прямым представителем Аллаха и пророка.Имам сам передаёт свою власть следующему приемнику по линии родмтва Халифа Али(зять пророка).