- •1.Понятие и структура мировоззрения.Исторические типы мировоззрения:миф,религия,философия.
- •2.Познание как отражение действительности.Субъект и объект познания.
- •1.Предмет философии,ее основные разделы и место в системе человеческих знаний.Основные функции.
- •2.Общество и человек.Понятие «человек».»индивид».»личность».
- •1.Миф и религия.Мифологическое мировоззрение,его черты.
- •2.Человек как личность.Социальная роль личности.
- •1.Античная философия и ее особенности.Проблема бытия в философии досократиков.
- •2.Сознание ,его структура.
- •1.Сократ и Платон о бытие,познании,человеке.
- •2.Философия науки и техники.Человек в техногенной цивилизации.
- •1.Философия Древнего Китая и Древней Индии.
- •2.Природа и общество,исторические этапы их взаимодействия.
- •1.Философия воззрения Аристотеля.
- •2.Личность в истории.
- •1.Философия эпохи эллинизма
- •2.Философия Маркса и Энгельса.Диалектика природы-Энгельс.
Билет №1.
1.Понятие и структура мировоззрения.Исторические типы мировоззрения:миф,религия,философия.
2.Познание как отражение действительности.Субъект и объект познания.
1.Мировоззрение-целостный взгляд на мир,система идей,взглядов об окруж.мире и места в нем человека.
Типы:-мифологическая,-религиозная,-научная или философская.
Мифологическое мировоззрение было первым-обществ.сознание древнего общества.
Миф-единая форма сознания.Основные черты миф.мировоззрения:
1.эмоционно-образная форма(передача образов,духов).
2.очеловечевание природы-перенос челов.черт на окр.мир(одуш.космоса)
3.отсутствие рефлексии-работа сознания над собственным мышлением.
4.утилитарная направленность.
Религия-форма мировоззрения,фундаментом которой служит вера в сверхъестественные силы.Религия опирается на эмоционно-образную форму.Атрибут религии-вера и культ.В религиозном сознании проповед-ся:терпение,совесть,любовь.
Философия-отражение мира в теоритической национальной форме. Использует категориальный аппарат:субъект,объект,логас,закон,следствие,причины.
Философия сводит дело к логическому доказательству.Относится к рефлексивному типу мировоззрения-размышления над собственными представлениями о мире,о месте человека в мире,взгляд на свое мышление со стороны.
Философия ставит под сомнение предельное сомнение бытия, само человеческое существование.Основной вопрос философии-вопрос о том что первично материя или сознание?
Материя-филос.категория для обозначения объективной реальности,которая дана человеку в его ощущении,которая копируется,фотографирует,отображается ощущениями и существует независимо от них.
Философия-как наука.
Не наука:1.философ.возрения не нуждаются подтверждениями факторами,т.е. не удовл.критериями науч.знаний.2.подтвер-я философии эмпирич. Не опровержимы (в основе развития природы лежит саморазвитие духа).3.каждый создавал собств.философ.систему.
Наука:есть рацион.форма, логич.доказательность,есть эмпирич.доказательства(атом-основа бытия,Демокрит).
2. рационалистической философии проблемы теории познания рассматривались под углом зрениявзаимодействия субъекта и объекта.Однако даже в рамках рационалистической традиции трактовка субъекта и объекта существенно менялась. В докантовской философии под субъектом познания понимали единично-оформленное бытие, человеческого индивида, под объектом же — то, на что направлена его познавательная деятельность и что существует в его сознании в виде идеальных мыслительных конструкций. Кант, как мы уже ранее отмечали, перевернул отношения субъекта и объекта и в связи с этим дал им другую интерпретацию. Кантовский трансцендентальный субъект — это духовное образование, то, что лежит в основе предметного мира.Объект же — продукт деятельности этого субъекта. Трансцендентальный субъект Канта первичен по отношению к объекту.
В системе Канта была осознана многогранность взаимодействия субъекта и объекта. Представители немецкой классической философии раскрыли онтологические, гносеологические, ценностные, материально-практические стороны этого взаимодействия. В связи с этим в немецкой классической философии субъект предстает как надындивидуальная развивающаяся система, сущность которой состоит в активной деятельности. У Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля эта деятельность рассматривалась прежде всего как духовная активность, которая порождала объекты. У Маркса и Энгельса эта деятельность носила материально-чувственный характер, была практической. Субъект и объект выступали у Маркса и Энгельса как стороны практического отношения, практической деятельности.Субъект — носитель материального целенаправленного действия, связывающего его с объектом.Объект — предмет, на который направлено действие. Таким образом, в марксизме человеческая деятельность,практика выступает в качествеважнейшей стороны субъектно-объектного отношения.
Каковы же основные качества субъекта, отличающего его от объекта. Исходная характеристика субъекта —активность, понимаемая как самопроизвольное, внутренне детерминированное порождение материальной или духовной энергии. Объект же — это предмет приложения активности. Активность человека носит осознанный характер и, следовательно, она опосредуется целеполаганием и самосознанием. Свободная деятельность есть высшее проявление активности. На основании всех этих качеств можно дать такое определение субъекта и объекта.Субъект — это активное, самодеятельное существо, осуществляющее целеполагание и преобразование действительности. Объект же — это сфера приложения активности субъекта.
Различия между субъектом и объектом относительны. Субъект и объект — это функциональные категории, которые означают роли различных явлений в тех или иных ситуациях деятельности. Индивид, например, в одних случаях может выступать в роли субъекта, когда он сам активно действует. Когда же на него воздействуют другие, когда он служит предметом манипуляции, то он превращается в объект.
Билет№2.