- •1. Предмет философии. Структура философского знания и его специфика. Взаимосвязь философии и частных наук. Функции философии.
- •3. Зарождение философской мысли, её культурно-исторические предпосылки. Исторические типы философии.
- •4. Культурно-исторические предпосылки зарождения философии в Древней Греции. Основные этапы развития античной философии.
- •5. Досократовская философия. Проблемы и специфика.
- •6.Философское учение Платона.
- •7.Античная диалектика (Гераклит, Сократ, Платон).
- •8. Философское учение Аристотеля.
- •9.Эллинистическая и римская философия. Эпикуризм. Стоицизм.
- •10.Средневековая философия, ее культурно-исторические предпосылки, специфика и периодизация.
- •11.Патристическая философия и ее основные проблемы.
- •12.Философское учение Аврелия Августина.
- •13.Схоластическая философия: основные проблемы и пути их решения.
- •14.Философское учение Фомы Аквинского.
- •15.Социально-исторические условия и идейные истоки философии эпохи Возрождения.
- •17. Философское учение н.Кузанского.
- •19. Научная революция 17в. И проблема метода познания в философии. Эмпиризм и рационализм.
- •20.Основные принципы опытно-индуктивного метода ф. Бэкона.
- •21.Рационалистическое учение р. Декарта о методе.
- •22. Понятие субстанции в философии 17-18вв.(р.Декарт, б.Спиноза, т.Гоббс, г.Лейбниц).
- •23.Французский материализм 18в. И его трактовка природы, общества и человека.
- •24. Немецкая классическая философия.
- •25. Философия и. Канта.
- •27. Философия л. Фейербаха.
- •28. Основные проблемы философии к.Маркса и ф.Энгельса. Философия марксизма.
- •29. Иррационализм в западной философии 19 века. (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше).
- •30. Позитивизм и его историческая эволюция. Неопозитивизм. Постпозитивизм.
30. Позитивизм и его историческая эволюция. Неопозитивизм. Постпозитивизм.
Позитивизм, философское направление утверждающее что источником подлинного, положительного знания могут лишь отдельные конкретные науки и их синтетические объединения, а философия как особая наука не может претендовать на самостоятельное исследование реальности. Основателем этого направления является Огюст Конт. Положительная философия согласно Конту может стать единственной твердой основой для соц. организации, благодаря которой прекратится кризис. Ко Конту, не нужно доказывать что миром двигают идеи. Именно умственное безначалие является основанием великого политического и нравственного кризиса современных обществ. действительно величайшее зло состоит в глубоком несогласии существующем в настоящее время между умами относительно всех основных начал, твердость и определенность которых есть первое условие истинного общественного порядка. Т.о. получается, что произвести «соединение умов в едином общении принципов» и через это доставить «твердую основу для социальной реорганизации и для действительно нормального порядка вещей» и составляет назначение позитивизма. По мнению Конта, взгляд на общее умственное развитие человечества результатом которого является позитивизм свидетельствует о том, что существует исторический закон. Согласно этому закону каждое из наших главных понятий проходит последовательно через 3 различных теоретических состояния: состояние теологическое, или состояние вымысла; метафизическое или абстрактное; научное или положительное. Для позитивизма не существует других настоящих наук, кроме естествознания, изучающего явления внешнего мира. Слабая сторона позитивизма во всех его формах связана с подменой собственно-философского предмета и метода конкретно-научными предметом и методом. Позитивизм отрицает почти все предшествующее развитие философии и настаивает на тождестве философии и науки. Как особое направление неопозитивизм получил широкое распространение в англоязычных странах. Под общим названием неопозитивизма объединяются многие весьма различные теории: от логического позитивизма до философии лингвистического анализа и различных направлений аналитической философии. Неопозитивизм эволюционировал в направлении от анализа языка науки к анализу обыденного языка и от отрицания философии к использованию аналитического метода для более или менее содержательного анализа собственно философских проблем – к разработке, например, методов моделирования системно-структурного анализа и др. это течение и поныне продолжает удерживать свои позиции хотя и в сильно преобразованном виде.
1