42Политическая и правовая мысль в России начала хХв.Новгородцев.Ильин

Павел Иванович Новгородцев (1866—1924) — известный русский юрист, видный представитель либерального движения, сторонник «возрождения»естественного права был депутатом I Государственной думы. Политико-правовые взгляды Новгородцева находились под влиянием учения Канта и неокантианцев. Его главные труды -«Введение в философию права. Кризис современного правосознания»Об общественном идеале» Подход Новгородцева к проблемам права и государства пронизан стремлением преодолеть позитивизм и утвердить нравственный идеализм в юриспруденции и в целом в учении об обществе. В основе нравственного идеализма лежит естественно правовая идея абсолютной нравственной ценности личности. Новгородцев исходным началом общественного идеала считает ≪принцип личности≫, а не ≪принцип общественный≫. Характеризуя общество как ≪союз лиц≫, он утверждает, что ≪понятие общества не имеет иного этического значения, он стремится к органическому единству принципа личности и общественного принципа: ≪личность и общество должны быть представлены растущими от одного корня. Таким корнем может быть только живой человеческий дух. В самой обнаруживается стремление к общему и сверхиндивидуальному. При такой трактовке нравственный закон понимается как основа общей нравственной жизни, связывающая всех воедино некоторой общей целью — стремлением к абсолютному идеалу. В своем общественном проявлении личность выступает с требованиями свободы и равенства. Без стремления к свободе и равенству, отмечает Новгородцев, невозможно представить себе общественный прогресс. Но из понятия личности вытекают не только ее притязания но и ее обязанности признавать права других лиц. Таким образом в понятии личности одинаково берут начало как притязания ее на равенство и свободу, так и ее обязанность солидарности и единства с другими. Принцип личности, согласно Новгородцеву, с необходимостью приводит к «идее всечеловеческой, вселенской солидарности.С учетом такой всеобщей свободной солидарности он кратко определяет общественный идеал как принцип свободного универсализма.

Этот общественный идеал имеет, согласно Новгородцеву, абсолютное, сверх историческое значение. Новгородцев критикует Платона положения И. Г. Фихте и Г. Гегеля, воззрения Ж. Ж. Руссои. Маркса, Соловьева. Он подчеркивает, что ни наилучшее устройство власти, ни справедливейшее распределение богатств, ни всеобщее довольство и счастье не соответствуют абсолютной цели нравственного идеала, поскольку и власть, и богатство, и счастье — это лишь внешние и относительные блага, значимые лишь как средства для достижения высших целей. он отмечал достоинства правового государства, признающего принцип равенства людей, их права и свободы. Новгородцев подчеркивал, что для внедрения в современную позитивистскую юриспруденцию нравственных идеалов требуется именно возрождение естественного права. Сущность естественного права состоит в -этическом критицизме, Но именно в этом и состоит задача философии права .Настойчивая пропаганда Новгородцевым идей нравственного идеализма и возрождения естественного права сыграла большую плодотворную роль в развитии русской юриспруденции, в защите достоинства личности.

42. Иван Александрович Ильин (1882—1954) — русский правовед, религиозный мыслитель, публицист. Среди его работ этого направления выделяются ≪Понятие права и силы: опыт методологического анализа»Учение о правосознании» ≪Основные задачи правоведения в России» ≪Наши задачи≫ «О монархии и республике»Особое внимание уделено проблематике власти, справедливости и правосознания, а также идеальной форме правления для России. Власть есть сила воли, общение более могущественной воли с более слабой волей. Правосознание связано с выработкой«умения уважать право и закон», добровольно исполнять свои государственные обязанности и частные обязательства. В основе его лежат «чувство собственного духовного достоинства»,внутренняя дисциплина воли, взаимное уважение и доверие граждан между собой и между гражданами и властью. Справедливость связана не только с формальным, но также с чувством собственного достоинства участников правового общения. Идеальная форма правления для России -монархия. Здесь само бытие страны требует единовластия чести, верности и служения или же единовластия безбожного, бессовестного, бесчестного. Основными темами философа стали этические основания права, проблемы сочетания личной свободы, духовной самостоятельности и духовного единства людей в обществе и государстве. Задача философии права — усвоение проблематики сущности права в ее связи со свободой личности, а также необходимо соотнесение этой проблематики с природой морали и нравственности, добродетели и патриотизма, с аксиомами власти и аксиомами правосознания. Для того чтобы право и государство и связанное с ними правосознание действительно вступили на путь обновления и возрождения необходимо верно осознать их природу, их цель, их основу и затем сделать все это осознанное предметом своей воли и жизненного действия.