- •1. Специфика и основные характеристики философии как формы мировоззрения. Предмет и сущность ф-их проблем, место и роль философии в культуре, основные разделы философии.
- •2. Общая характеристика античной философии. Основные проблемы и периоды. Философия природы ( учение о первоначале).
- •3.Постановка проблемы бытия и становления в античной философии.
- •4. Античный атомизм.
- •5. Софисты и Сократ. Проблема познания истины и проблема человека.
- •6. Платон о бытии и познании. Учение об идеальном государстве.
- •7. Аристотель о первых причинах бытия и о процессе познания.
- •8. Философские школы периода эллинизма: этический идеал и его обоснование. Особенности античной этики.
- •9. Формирование и особенности христианской средневековой философии. Патристика.
- •10. Основные проблемы средневековой философии. Схоластика.
- •11. Обоснование гуманистического идеала человека в философии Возрождения.
- •12. Натурфилософия эпохи Возрождения.
- •13. Проблема метода познания в философии Нового времени: эмпиризм ф. Бэкона и рационализм р. Декарта.
- •14. Учение о субстанции в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, и рационализм р. Декарта).
- •15. Сенсуализм в учениях о процессе познания Нового времени: Локк, Беркли, Юм.
- •16. Учение об общественном договоре: Гоббс, Руссо.
- •17. Философия французского Просвещения: деизм, особенности материализма, проблема человека.
- •18. Кант о возможностях и границах познания. Априоризм.
- •19. Кант о морали. Категорический императив.
- •20. Система и метод философии Гегеля.
- •21.Позитивизм в философии XIX в. Философия и наука.
- •4 Этапа:
- •22.Философия марксизма.
- •23.Иррационализм в философии XIX в. А. Шопенгауэр.
- •24.Философия ф. Ницше.
- •25. Философское содержание психоаналитической концепции з.Фрейда.
- •26. Проблема бытия человека в философии экзистенциализма.
- •27.Русская философия XIX-XX веков.
- •28. Философия о сущности и фундаментальных характеристиках бытия: основные подходы.
- •29.Философские подходы к сущности сознания
- •30. Философия о познание и проблема истины.
6. Платон о бытии и познании. Учение об идеальном государстве.
Платон - все сочинения в виде диалогов, основанные на мнении Сократа: рассуждения, противоречия, споры, установление истины. Путь Сократа не очень эффективен, т.к. термин в контекстах различен. Не понятия являются основными единицами мышления. Основными элементами бытия и мышления являются идеи и эйдосы. Идея=эйдос (образ)=бытие в себе. Идея отличается от понятий: понятия носят абстрактный характер, идея-сама действительность. Учение Платона – система объективного идеализма. Дух, мышление, идеи существуют объективно, независимо от сознания и первично по отношению к природе. Идеи существуют сами по себе.
Свойства эйдосов:
1)Идея - подлинное бытие веди. Идея есть то, что делает вещь тем, что она есть.
2)Идея - эталон для вещи.
3) идеи вечны и неизменны, существуют сами по себе. Бытие материальное и идеальное. Материальный мир - подлинное бытие.
О познании «миф о пещере». Цели - чувственное познание. Тени - материальный мир. Необходимость получения образования. Все нужно видеть в свете истины, а не мнения авторитета или своего личного. Путь философа - выход из пещеры. Образование- переустройство души. Истина есть соответствие нашего знания действительности. Душа бессмертна, идеи врождены. Знание- то, что мы видели в потустороннем мире- в мире идей. Жизнь – это то, что создала идея. Смерти нет т.к. это возврат назад, на низший уровень. Смерть человека не превращает идею жизни в идею смерти => идея жизни продолжает существовать => душа бессмертна.
Идеальное гос-во – наилучшее правление, где руководят немногие одаренные, профессиональные люди, главный принцип которых – справедливость.
Совершенное государство обладает четырьмя доблестями: 1) мудростью; 2) мужеством; 3)благоразумием; 4) справедливостью.
Платон видит идеальное государство во главе с философами, созерцателями чистых и вечных идей, которых защищают воины и которым все жизненные ресурсы доставляют свободные земледельцы и ремесленники.
Основным принципом идеального государственного устройства Платон считает справедливость. Это понятие наполнено у Платона экономическим, политическим и социальным содержанием. Наилучшая государственная система должна обладать рядом черт нравственной, экономической и политической организации, которые в своем соединительном действии обеспечивают решение самых важных задач. Такое государство должно обладать силой собственной организации и средствами ее зашиты, достаточными для сдерживания и отражения враждебного окружения. Во-вторых, оно должно осуществлять систематическое и достаточное снабжение всех членов общества необходимыми для них материальными благами. В-третьих, оно должно руководить духовной деятельностью и творчеством. Выполнение всех этих трех задач означало бы осуществление «идеи блага» как высшей идеи, правящей миром.
«Ясно, что оно мудро, мужественно, рассудительно и справедливо». «Переход из одного сословия в другое - величайший вред для гос-ва». Падение гос-ва: идеальное аристократическое гос-во=> тимократия (чувство собственичества)=> демократия=> тирания.