Содержание:
Содержание……………………….……………………………….………………..……1
Как христианство укрепляло свои позиции на Руси?...................................................2
В чем причины выбора христианства по греческому образцу?....................................2
Каким образом был осуществлен переход к христианской вере?................................4
Заключение……………………………………………………………………………….7
Список литературы………………………………………………………………………8
1) Как христианство укрепляло свои позиции на Руси?
До настоящего времени церковная традиция связывает начало проповеди слова Христова в России с Андреем первозванным. А вот академик Б. Д. Греков утверждает, что "Принятие христианства было подготовлено предшествующей историей восточного славянства на Руси". Историки С. Н. Соловьев и А. Н. Сахаров связывают появление христианства восточных славян с началом IX века. Они исходят из сведений, почерпнутых из Жития Стефана Сурожского. Но, кажется, только развитие политических и торговых русско-византийских связей в период правления Олега привело к возникновению христианской общины в Киеве. О руссах-христианах этого времени говорят арабские источники (IX век), а так же договор Руси с Византией 944. Среди послов, приносивших клятву в Царьграде, фигурируют и язычники и христиане.
Следующий этап в истории развития древнерусского христианства связан с крещением княгини Ольги. Автор «Повести временных лет» связал крещение Ольги с ее поездкой в Константинополь в 955 году, но в 955 году она крестилась сама, а в 957 году она ездила в Царьград для переговоров о крещении Руси. Но тут все было непросто, и лишь только связи торговые и политические способствовали распространению у русских христианского культа. Новая вера затронула, прежде всего, торговый люд – «гостей», посещавших Константинополь. Русин-христианин торговал в Царьграде спокойнее. Ради личных торговых выгод русские купцы становились христианами. Помимо купечества христианство принимала дружинная Русь, это были воины, служившие византийской империи. А еще заметная часть христиан на Руси в середине X века состояла из иностранцев, однако главным деятелем христианизации Руси является князь Владимир Святославович. Однако в годы его правления язычество еще довольно прочно удерживало свои позиции. А в Киеве совершались публичные языческие моления, сопровождаемые человеческими жертвоприношениями.
2) В чем причины выбора христианства по греческому образцу?
Первым крупным внутриполитическим действием после прихода к власти князя Владимира стала так называемая реформа язычества: он приказал поставить у своего дворца шесть идолов языческих богов, предприняв попытку ввести единый пантеон и единый для всей страны культ. Однако задуманная Владимиром реформа провалилась. Попытка навязать разрозненным племенам единый культ, составленный по принципу отбора удобных князю богов, не вызвала никакой реакции за пределами Киева и в каждой местности по-прежнему почитали собственных богов.
Очевидная ошибка в направлении реформы не заставила Владимира отказаться от её целей. Если языческий культ не способен укрепить единство страны, он должен быть отвергнут, и его место должна занять новая, действенная, религия.
Новая религиозная реформа не имела себе равных по степени продуманности и тщательности подготовки. Сначала Владимир и его бояре принимали "послов", представлявших три крупнейшие религии: иудаизм, ислам и христианство (причём последнюю религию представляли и священники римского и константинопольского направлений). На этом этапе был отсеян иудаизм как религия слабых, рассеянных по миру людей. Вызвал недоверие и ислам, резко расходящийся в своих правилах и обрядах с бытовыми традициями славян. Потом было посольство, последовательно познакомившееся с религиозными системами в нескольких странах: с мусульманством в Волжской Булгарии, христианством по римскому обряду в Германии и греческим христианством в Византии и в её столице - Константинополе. Основной вывод возвратившихся послов: пышность и великолепие - "веселость" христианства по греческому образцу противостоит "скучности" (что можно понимать как несоответствие национальному характеру) других культов.
Таким образом, среди других религий было выбрано христианство по греческому образцу.
Но обращение Владимира к христианской вере было мотивированно не только этим.
Во второй половине X века участились набеги печенегов на русские земли, враги осаждали Киев и Белгород. Они жгли нивы, разоряли села. В этих тяжелых условиях дружеские и союзнические отношения Киева и Константинополя являлись желательными для Руси.
Также, среди побудительных причин выбора византийского варианта христианства Русью времен князя Владимира Святославовича на одном из первых мест стоит культурно-историческая значимость государственного соседства с Византией и Болгарией (Болгария тоже была христианским государством). Ко времени первых походов «Из варяг в греки» византийская империя и византийская культура занимали ведущее положение на международной арене. Византийская империя играла роль посредника между Европой и Азией. Более тысячи лет она защищала Европу от арабско-мусульманской и тюркской военно-политической экспансии. Свои достижения культуры Византия культивировала среди народов, с которыми она соприкасалась.
Киевская Русь была вовлечена в контакты с Византией по разным причинам. Наше молодое государство с раннефеодальной структурой совершало военные набеги на богатого соседа. Именно Константинополь был олицетворением богатства всего Средиземноморья. В тоже время киевская Русь была вовлечена самой Византией в ее внешнеполитическую деятельность в качестве ближайшего соседа и военного партнера. История Византии свидетельствует, что зачастую императоры, видя невозможность успешной борьбы с врагом, решались заключать со славянами договоры, видя в них более удобный и безопасный политический выход. Славян стали принимать в византийское войско, наделять их колониями.
Существенное влияние на распространение христианства в киевской Руси оказала Болгария. После гибели первого болгарского царства в 1019 году, в русские земли начался широкий поток беженцев. Болгарское духовенство привозило с собой множество церковно-богослужебных книг и других памятников древнеславянской письменности.
Таким образом, и Византия, и Болгария сыграли важную роль в христианизации и культурном развитии киевской Руси. Византия - это как бы непосредственный источник высокоразвитой греческой культуры в форме прямых и косвенных контактов. Болгария - как бы промежуточное звено, но особо эффективное благодаря славянской общности языка.