- •Раздел пятый СовременнаЯ западнаЯ философиЯ
- •Глава I Позитивизм
- •§ 1. Огюст Конт
- •§ 2. Эмпириокритицизм
- •§ 3. Неопозитивизм
- •Л. Витгенштейн
- •Венский кружок
- •§4. Постпозитивизм
- •Литература
- •Глава II Марксизм
- •Диалектический материализм
- •Исторический материализм
- •Критика марксизма
- •Учение о религии
- •Литература
- •Глава III Неокантианство
- •§ 1. Марбургская школа
- •§ 2. Баденская школа
- •Литература
- •Глава IV Абсолютный идеализм
- •Глава V Философия жизни
- •§1. Фридрих Ницше
- •Жизнь и произведения Ницше
- •Подход к философии Ницше
- •Значение философии Ницше
- •§ 2. Вильгельм Дильтей
- •§ 3. Анри Бергсон
- •§ 4. Освальд Шпенглер
- •Литература
- •Глава VI Феноменология Эдмунда Гуссерля
- •§ 1. Критика психологизма
- •§ 2. Феноменология
- •§ 3. Пересмотр взглядов
- •Литература
- •Глава VII Экзистенциализм
- •§ 1. СЁрен Кьеркегор
- •§ 2. Современный экзистенциализм Основные представители
- •Истоки экзистенциализма
- •Основные понятия экзистенциализма
- •Бытие и человек
- •Габриель Марсель
- •Карс Ясперс
- •Литература
- •Глава VIII Психоанализ
- •§ 1. Основы философии Фрейда
- •Основы психоанализа
- •Учение о религии
- •§ 2. Неофрейдизм
- •Карл Густав Юнг
- •Экзистенциальный психоанализ
- •Литература
- •Глава IX ФранкфуртскаЯ школа
- •Литература
- •Глава X Неотомизм Возникновение неотомизма
- •Вера и разум
- •Онтология
- •Учение о человеке
- •Литература
- •Глава XI философская антропология
- •Литература
- •Глава XII персонализм
- •Литература
- •Содержание
Раздел пятый СовременнаЯ западнаЯ философиЯ
Современная западная философия охватывает период с 20-х годов XIX в. до сегодняшних дней. Временные рамки не обусловливают полностью границы культурных рамок, современная философия начинает зарождаться во времена, когда еще жили Гегель и Фейербах.
В XIX в. на первый план выходят совершенно иные философские проблемы, чем в XVII и XVIII вв. Хотя линия развития философии не прерывается и современная философия возникает не на пустом месте, но появляются и совершенно новые проблемы, не характерные для предыдущей философии. Во-первых, это отказ от философствования как такового. Например, возникают философские учения, которые вообще отрицают право философии на самостоятельное существование. Таков позитивизм и различные его разновидности — неопозитивизм, постпозитивизм, структурализм, лингвистическая философия, аналитическая философия и т. д. Ограничить философию пытаются и философы-иррационалисты, в первую очередь Фридрих Ницше. Возникает философия жизни, основателем которой считается этот мыслитель, последователями его являются Дильтей, Зиммель, Бергсон, Шпенглер. На основе философии жизни в 20–30-е гг. XX в. возникает философия экзистенциализма, для которой характерны не классические для философии проблемы познания, истины, бытия, а проблемы человеческого существования.
Во-вторых, философские учения XIX–XX в. характеризует гораздо большее внимание к человеку, чем ранее. Такие философские школы и направления, как философия жизни, экзистенциализм, персонализм, философская антропология, фрейдизм, психоанализ и течения, возникающие на их стыке, типа экзистенциального психоанализа, отличаются прежде всего своей направленностью на исследование личности — не абстрактного человека, не человека вообще, как сущности человека (той проблемой, которой философия интересовалась всегда, со времен Сократа), но именно проблемами личности.
Продолжают развиваться и классические философские школы. Появляются неокантианство, неогегельянство. Неоднократно звучит лозунг «назад к ...» — назад к Канту, назад к Гегелю, назад к Локку, назад к Гоббсу, назад к Декарту. Таким образом возникают различные философские направления. Одно из них — феноменология, основанная Э. Гуссерлем в 10–20 г. XX в. Это наиболее мощное философское направление классического типа, повлиявшее на становление множества других философских течений, прежде всего на экзистенциализм.
Для философии XIX—XX в. характерно резкое противопоставление христианству. Это объемлет множество философских течений, но отнюдь не все. Такие течения, как марксизм, фрейдизм, ницшеанство, открыто враждебны христианству. Но возникают философские течения и явно христианской направленности. Это персонализм, неотомизм, тейярдизм и др.
Велик интерес к социальным вопросам. Они поднимаются в марксизме, в философии Франкфуртской школы, в экзистенциализме, прагматизме.
Возникает вопрос: зачем нужно изучение современной философии?
Вышеназванные учения составляют основу ментальности современного человека. Современный человек, часто даже не отдавая себе отчета, разделяет то или иное философское мировоззрение. Как правило, это или позитивизм, или марксизм, или психоанализ, может быть и другое учение. Современный человек живет под влиянием интеллектуальных идолов, которые к тому же навязываются средствами массовой информации. Поэтому для того чтобы успешно заниматься миссионерской, пастырской, преподавательской деятельностью среди современных людей, нельзя не знать основы их мировоззрения.