- •1. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
- •2. Предмет и структура философии. Специфика философского знания. Основные проблемы философии. Роль философии в культуре.
- •3. Философия Древнего Востока.
- •4. Античная философия: этапы эволюции, круг основных проблем.
- •5. Натурфилософский период античной философии. Проблема первоначала.
- •6. Философия Гераклита и элеатов.
- •7. Основные принципы античного атомизма. Учение Демокрита о познании.
- •8. Античная классика: Сократ и софисты.
- •10. Философия Аристотеля.( 384 - 322 гг.)
- •11. Эллинистическо-римская философия (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм).
- •12. Особенности, проблемы и этапы развития западной средневековой философии (а. Августин, ф. Аквинский).
- •13.Философия эпохи Возрождения (гуманизм, антропоцентизм, пантеизм, натурфилософия).
- •14. Проблема метода в философии XVII в. (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •15. Проблема субстанции в рационалистической метафизике р. Декарта, б. Спинозы, г. Лейбница.
- •16. Т.Гоббс и д.Локк о государстве и естественных правах человека.
- •17. Философия д.Беркли и д.Юма.
- •18. Философия эпохи Просвещения.
- •19. Общая характеристика немецкой классической философии.
- •20. Критическая философия и. Канта. Теория познания, практическая философия.
- •21. Диалектическая система г. Гегеля.
- •22. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •23.Основные идеи философии марксизма.
- •24. Характерные черты и этапы развития русской философской мысли.
- •25. Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии.
- •2.2 Западничество
- •26. Русская философия XIX- начала XX вв.
- •27. Философия русского космизма.
- •28. Общая характеристика западной философии хх – начала XXI вв.
- •29. Философский позитивизм: основные идеи и этапы развития.
- •30. «Философия жизни» (в.Дильтей, г.Зиммель, а. Бергсон, а.Шопенгауэр, ф.Ницше).
- •31. Философия экзистенциализма (с.Кьеркегор, к.Ясперс, м.Хайдеггер, ж.-п.Сартр, а.Камю).
- •32.Философская герменевтика (м.Хайдеггер, г.Гадамер, п.Рикер)
10. Философия Аристотеля.( 384 - 322 гг.)
Основные труды Аристотеля
Главное философское произведение - "Метафизика". Кроме этого написал следующие работы: "Первая Аналитика", "Вторая Аналитика", Топика", "Органон", "Физика", "Метеорология", "О душе", "Никомахова этика", "Большая этика", "Политика", "Экономика".
Главное в философии Аристотеля* Для борьбы с софистикой развивает в своей логике учение о правильном мышлении и исследует процесс доказательства и умозаключения* Идея и материя не отделены друг от друга, а соединены в одно. Материя из потенции превращается в актуальность благодаря движению.* Предметом физики является движущееся и телесное, то есть природа. Материя и форма вечны, как вечно и безначально движение.* Земные вещи преходящи и состоят из соединения противоположностей: тяжелого и легкого, теплого и холодного, сухого и влажного.* Цель человеческого действия - благо. Добродетель есть самое полное удовлетворение жизнью.
Учение Аристотеля о бытииИсследованию того, что есть бытие, специально посвящена "Метафизика" Аристотеля. "Быть" - значит обладать смыслом. Бытие - не простое существование вещей, а отношения между вещами и явлениями, входящими в единое целое. Бытие распадается у Аристотеля на бытие вообще и бытие отдельных вещей. Бытие как единство описывается посредством десяти категорий:Сущность;Качество;Количество;Отношение;Страдание;Время;Положение;Обладание;Действие;Место.
Главное в бытии - первая сущность, то есть непрерывное единство, индивидуальное и неповторимое бытие каждой вещи. Первая сущность - это абсолютное бытие, обладающее всеми совершенствами: истиной, добром и красотой.
Теория познания Аристотеля* Позиция Аристотеля по вопросам теории познания выработалась в ходе полемики с Платоном, направленной против "теории идей".* Знание, по Аристотелю, имеет вторичный характер и зависит от объективного мира, являющегося объектом познания.* Познание имеет 5 ступеней: ощущения; представления; опыт в связи с памятью; искусство; наука.* Низшей ступенью познания являются ощущения, которые дают знание о единичных вещах. Истинное же знание о необходимом и всеобщем достигается наукой.*
Логика и диалектика Аристотеля Логика как философская наука о мышлении берет начало от логических работ Аристотеля: "Первой аналитики" и "Второй аналитики".
Исходным в логике выступает учение о понятии. Понятия есть обобщения с реальных вещей. Порядок вещей в природе - верховный закон для сочетания понятий в суждения. Суждения делятся по качеству, объему и модальности. Аристотелю принадлежит авторство учения о силлогизмах как формах умозаключения. Способ соединения понятий в суждениях, входящих в силлогизм, называется фигурой силлогизма.
Индукцию Аристотель считал вспомогательным средством познания.
Задача доказательства как логической процедуры - подвести знания к обобщению, ибо только законченное знание является научным. Аристотель выделяет такие виды доказательств:* Аподиктические.* Строго научные.* Диалектические.
Диалектика - вспомогательное средство научного познания. Она обобщает опыт спорящих сторон и точек зрения и делает вероятностные суждения доказанными.
Натурфилософия Аристотеля
Основные работы по этой проблематике: "Физика", "Метеорология", "История животных". Аристотель создал систему наук о природе на основе своей классификации бытия. В основе всех состояний бытия лежит "первая материя".
Определенность материи может быть 4-х родов в соответствии с 4-мя элементами - наиболее простыми проявлениями чувственности материи.
Предметом физики являются чувственно воспринимаемые естественные тела, являющиеся комбинациями таких элементов:* Земля (соединение холодного и сухого).* Вода (соединение холодного и влажного).* Воздух (соединение теплого и влажного).* Озон (соединение теплого и сухого).
Учение Аристотеля о государстве
Государство - это форма общежития граждан, пользующихся известным политическим устройством. Главное в государстве - это гражданин. Гражданин - это тот, кто участвует в суде и управлении.
Государство произошло из семьи и селения, является их энтелехией (то есть, инициировано их активностью). Цель государства - служение общему благу.
Имеется шесть форм государственного устройства, из которых три являются правильными, а три - неправильными.
Правильные формы: Монархия Аристократия Политея
Неправильные формы:Тирания Олигархия Демократия
Рабство, по Аристотелю, необходимо, чтобы высвободить граждан государства от выполнения физического труда.
Этика Аристотеля
Этика - это философская наука о нравственности. Нравственность есть добродетель, которая не дается природой, а приобретается.
Добродетели бывают волевые и интеллектуальные. Интеллектуальные добродетели имеют преимущество перед волевыми.
Добродетельная жизнь достигается через нравственную деятельность человека, воспитание хороших манер.
Эстетика Аристотеля
Эстетика в понимании Аристотеля - это философская наука об искусстве. Искусство есть деятельность человека по сотворению прекрасного.
Искусство подражает природе. Это подражание называется мимесисом.
Созерцание высоких образцов искусства приводит зрителей к очищению - катарсису.
Этический период в античной философии
(3 в. до н.э. - 3 в. н.э. )
Главное в философии этического периода* По времени он приходится на эллинистический период в античной философии. Характеризуется выдвижением на первый план вопросов практической философии.* Исследуется смысл жизни, условия добродетельного поведения, цели человеческого бытия.* Появляются учения, в центре которых находятся вопросы соотношения свободы воли и детерминации.* Основные направления: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм.
Стоицизм* В философии продолжает линию Гераклита. Утверждает, что не существует ничего, кроме тел. Бог и мир - это одно и то же.* Отрицает свободу воли, утверждает абсолютную детерминированность жизни.* Цель человеческой жизни - подчинение воли божественному мировому закону. Жить нужно сообразно природе.* Добродетель состоит в разумном познании и разумном действии.* Стоиками были: Зенон, Сенека, Марк Аврелий.
Эпикуреизм* Основывается на демокритовском материализме и атомизме.* Мир состоит из атомов и пустоты. Душа - это тончайшие атомы.* Цель человеческой жизни - индивидуальное счастье.* Цель всякого действия - не положительная сторона удовольствия, а освобождение от страданий.* Гедонизм - поиски удовольствий и наслаждений.* Духовные удовольствия выше чем телесные.* Основные представители: Эпикур, Лукреций Кар.
Скептицизм* Истины не существует. Знание и доказательство невозможны.* Необходимо отказаться от высказывания любых суждений.* Счастье состоит в невозмутимости духа. Главное - ничему не удивляться.* Основные представители скептицизма: Пиррон, Аркезилай, Карнеад.
Религиозный период в античной философии(3 - 6 вв. н.э.)
Исторически этот период совпадает с поздним эллинизмом, когда стал очевидным закат античности и все явственней вырисовываются контуры нового христианского мировоззрения. Христианство было слабо в своей догматической части, нуждалось в философском и теологическом оформлении, прежде всего в том, что касалось идеи единого Бога - Творца. Предпосылки такой идеи сформировались уже в неопифагореизме, однако решающая роль в создании учения о едином Боге - Творце принадлежит Плотину, и в целом - философии неоплатоников.
Главное в содержании философии религиозного периода - обеспечение перехода от античного к средневековому христианскому мышлению. Он представлен неопифагореизмом, александрийско-иудейской философией и неоплатонизмом.
Нео-пифагореизм* Представляет собой слияние платоновского учения об идеях с пифагорейским учением о числах и восточными религиозными учениями.* Главное - учение о сверхсущем Едином, которое обосновывается с помощью методов математического символизма.* Основные представители - Аполлоний Тианский, Нумений, Модерат.
Александрийско-иудейская философия* Возникла в результате синтеза неопифагореизма, платонизма, аристотелизма, стоицизма и иудаизма.* В центре внимания находится учение о сверхсущем Едином, которое выше любого единства, и является истинно сущим.* Мир представляется как материя, злой принцип. Взаимоотношения Бога и мира происходит через совокупность сил, названных Логосом.* Главные представители: Филон Александрийский, Симплиций, Гермий, Аммоний.
Нео-платонизм* Возник из слияния платонизма с пифагореизмом, перипатетизмом, стоическими учениями и восточными учениями.* Бог есть полностью Трансцендентная сущность. Мир выводится из Бога и может быть сведен к нему.* Мир происходит путем эманации божественного в силу переполнения Бога энергией. При этом сам Бог ничего не теряет и не приобретает.* Бытие имеет иерархическое строение: во главе его стоит сверх-сущее единое Благо;* Основные представители: Плотин, Ямвлих, Порфирий.