620_Solodova_G.S._Sobstvennost'._bogatstvo_

12.1. Отношение к собственности

Глава 12

Непосредственное отражение христианских взглядов на собственность и богатство в установках современных подростков

Одной из теоретических задач данного исследования было выделение наиболее значимых положений христианства, связанных с отношением к собственности, богатству, бедности, социальному неравенству, милостыне и труду. К эмпирическим задачам было отнесено выявление и эмпирическое фиксирование выделенных ранее теоретических положений в установках и представлениях молодежи.

Для раскрытия возможного сходства и построения сравнительных параллелей и аналогий между христианскими толкованиями и представлениями современных подростков молодым людям было предложено оценить различные постулаты и высказывания. Проведение сравнительного анализа позволит говорить о наличии или отсутствии преемственности или, иначе говоря, самовоспроизводства экономической культуры.

12.1. Отношение к собственности

Результаты, полученные при ответе на вопрос: «Как Вы думаете, стоит ли современному обществу, ориентированному на предоставление равных возможностей, отказаться от частной собственности?», не позволяют говорить о неприятии молодыми людьми частной собственности и необходимости отказа от нее. Считают, что от частной собственности стоит отказаться, не более 2 % выпускников. Напротив, полагают, что делать это совершенно не обязательно, почти три четверти одиннадцатиклассников (71,7 %). Вместе с тем велика доля тех, кому оказалось трудно определиться во мнении и дать конкретный ответ (26,4 %).

Поиск корреляционной зависимости между отношением к частной собственности и верой в Бога не дал значимых связей (табл. 12.1). Среди верующих и неверующих молодых людей число сторонников отказа от частной собственности одинаково мало (по 2 %). Вместе с тем неверующие подростки более активно выступили за сохранение института

211

Глава 12. Непосредственное отражение христианских взглядов на собственность и богатство...

частного владения. Среди них считают, что отменять частную собственность не следует, 77,6 %, среди верующих — 67,7 %. Статистически значимой связи переменных не выявлено.

Таблица 12.1

Распределение ответов одиннадцатиклассников на вопрос «Как Вы думаете, стоит ли современному обществу, ориентированному на предоставление равных возможностей, отказаться от частной собственности?»,

в зависимости от веры в Бога, %

		Да, стоит	Нет, совсем	Трудно
	Âåðà â Áîãà		íå		Итого
		отказаться		сказать
			обязательно
	Äà	2,1	67,7	30,2	100,0
	Стандартизированное	0,1	–1,7	1,7
	смещение частоты
	Отчасти	1,0	73,0	26,0	100,0
	Не уверен	2,8	80,6	16,6	100,0
	Скорее нет	3,2	74,2	22,6	100,0
	Íåò	2,0	77,6	20,4	100,0
	Стандартизированное	0,1	1,0	–1,0
	смещение частоты

Постулируемое в христианстве положение о нравственном несовершенстве человека как причине появления частной собственности современными подростками разделяется лишь отчасти (табл. 12.2). Около 60 % опрошенных не согласны с тем, что основной причиной появления собственности являются не столько объективные социаль- но-экономические причины, сколько нравственно-психологические, в частности эгоизм человека, недостаточная любовь к окружающим. Влияние веры проявилось в большей поддержке тезиса верующими подростками. Среди них полностью или отчасти согласны с этим положением 46,2 %, среди неверующих — 32,7 % (табл. 12.3).

Следующим положением христианства, по которому молодым людям предлагалось высказать свое мнение, было: «Имущество, собственность мешают человеку стать свободным, а потому с ними нужно расставаться». Убежденных приверженцев такой точки зрения немного — 5,1 % (см. табл. 12.2). В массе своей (75,8 %) подростки

212

12.1. Отношение к собственности

не поддерживают тезис о необходимости раздачи собственности. Причем подобная оценка характерна как для верующих, так и для неверующих молодых людей — число несогласных с этим утверждением в обеих группа одинаково — по 77 % (см. табл. 12.3).

Таблица 12.2

Распределение ответов, характеризующих отношение подростков к ключевым

положениям христианства о собственности, 2005 г., %

	Согласны ли Вы с тем, что:			Полностью	Отчасти	Íå	Итого
				согласен	согласен	согласен
	Основной причиной появления соб-
	ственности являются не столько объек-
	тивные	экономические	причины,	13,3	27,6	59,3	100,0
	сколько	нравственное несовершенство
	человека, его эгоизм, недостаточная лю-
	бовь к окружающим
	Имущество, собственность мешают че-
	ловеку	стать свободным, а потому с		5,1	19,1	75,8	100,0
	ними нужно расставаться
	Лучшим принципом социального устро-
	йства общественной жизни является объ-			14,5	37,4	48,1	100,0
	единение имуществ на основе братской
	любви людей друг к другу
	Нельзя красть, «грешно желать чужого»			72,5	20,0	7,5	100,0
	Любая кража должна быть компенсиро-			72,2	20,5	7,3	100,0
	вана, а укравший — наказан

Более мягкий вариант отказа от собственности «объединение имуществ на основе братской любви людей друг к другу» оказался заметно более приемлемым. Полностью или отчасти подобный принцип социального устройства поддерживают чуть более половины опрошенных. Влияние веры нашло отражение в большей поддержке этого принципа верующими — 19,5 %, среди неверующих таковых 10,2 % (см. табл. 12.3). Среди неверующих также более явным было несогласие с требованием объединения имущества. Заметим, что даже с богословской точки зрения для обобществления имущества требуется еще морально «дорасти». Однако это под силу не всем, прежде, как минимум, необходимо усвоить менее возвышенные требования — не убей и др.

213

Глава 12. Непосредственное отражение христианских взглядов на собственность и богатство...

Таблица 12.3

Распределение ответов, характеризующих отношение подростков к ключевым

положениям христианства о собственности, в зависимости от веры в Бога,

2005 ã., %

	Полностью		Отчасти согласен		Не согласен
	согласен
Âåðà â Áîãà		Стандарти-		Стандарти-		Стандарти-	Итого
	%	зированное	%	зированное	%	зированное
		смещение		смещение		смещение
		частоты		частоты		частоты

Основной причиной появления собственности являются не столько объективные экономические причины, сколько нравственное

несовершенство человека, его эгоизм, недостаточная любовь к окружающим

Верующие	14,9	1,0	31,3	1,7	53,8	–2,2	100,0
Неверующие	14,3	0,3	18,4	–1,5	67,3	1,2	100,0

Имущество, собственность мешают человеку стать свободным, а потому с ними нужно расставаться

Верующие	4,6	–0,4	18,0	–0,6	77,4	0,7	100,0
Неверующие	10,2	1,7	12,2	–1,3	77,6	0,3	100,0

Лучшим принципом социального устройства общественной жизни является объединение имуществ на основе братской любви людей друг к другу

Верующие	19,5	2,7	36,4	–0,4	44,1	–1,5	100,0
Неверующие	10,2	–0,9	26,5	–1,7	63,3	2,3	100,0
	Нельзя красть, «грешно желать чужого»
Верующие	79,0	2,8	16,9	–1,5	4,1	–2,5	100,0
Неверующие	57,1	–2,5	34,7	2,7	8,2	0,2	100,0
Любая кража должна быть компенсирована, а укравший — наказан
Верующие	74,4	1,0	20,0	–0,3	5,6	–1,2	100,0
Неверующие	73,5	0,2	16,3	–0,8	10,2	0,8	100,0

Незыблемыми для большинства опрошенных остаются принципы недопустимости воровства и его обязательного наказания (см. табл. 12.2). Доля подростков, не согласных с тем, что «нельзя красть, “грешно желать чужого”», и с тем, что «любая кража должна быть компенсирована, а укравший — наказан», не превышала 8 %. Вместе с тем каждый пятый

214

12.2. Отношение к богатству

из учащихся лишь отчасти разделяет эти принципы. Иначе говоря, положение о неприкосновенности собственности в представлениях данной группы подростков имеет несколько размытые границы.

Роль религиозной составляющей представлена в табл. 12.3. Для верующих императив — нельзя красть, является практически непреложным — полностью или частично его разделяют более 95 % опрошенных. Неверующие молодые люди в большинстве своем также разделяют этот принцип, однако среди них более рельефно проступает промежуточная позиция «отчасти согласен» — 34,7 %, для сравнения среди верующих таковых в 2 раза меньше. Положение об обязательной компенсации кражи и неотвратимости наказания дало примерно одинаковое распределение ответов вне зависимости от наличия веры.

В целом о статистически значимой положительной связи можно говорить лишь для верующих, полностью разделяющих положение, что «лучшим принципом социального устройства общественной жизни является объединение имуществ на основе братской любви людей друг к другу» (Zij = 2,7), и для верующих, согласных с тем, что «нельзя красть, “грешно желать чужого”» (Zij = 2,8). Хи-квадрат был выше порогового значения только для последней переменной — CHISQ = 0,027.

12.2. Отношение к богатству

Наряду с признанием несомненных достоинств богатства, христианство предупреждает о негативных следствиях обладания им. Не лишено двойственности и восприятие подростков. «Обладание богатством способствует появлению гордости, тщеславия, надменности». С этим утверждением полностью или отчасти согласна большая часть опрошенных — 84,8 % (табл. 12.4). Примерно столько же молодых людей считает, что богатство ведет к развитию различных пороков, искушений и соблазнов. Причем полностью согласны с этим суждением почти 36,1 % одиннадцатиклассников. Наибольший уровень согласия и поддержки учащихся получило христианское положение о том, что обладание богатством способствует погружению в заботы о своем достатке и неумеренной привязанности к нему. Полностью разделяют его 41,0 % подростков, отчасти — 49,4 %. При этом более близким и созвучным оно оказалось для верующих старшеклассников (табл. 12.5). Дискуссионным оказался тезис о видении в богатстве единственной опоры и надежды в своей жизни. Доли полностью со-

215

Глава 12. Непосредственное отражение христианских взглядов на собственность и богатство...

Таблица 12.4

Распределение ответов, характеризующих отношение подростков к ключевым

положениям христианства о богатстве, 2005 г., %

	Согласны ли Вы с тем, что обладание	Полностью	Отчасти	Íå	Итого
	богатством способствует:	согласен	согласен	согласен
	Появлению гордости, тщеславия, над-	29,7	55,1	15,2	100,0
	менности
	Развитию различных пороков, искуше-	36,1	52,8	11,1	100,0
	ний и соблазнов
	Погружению в заботы о своем достатке,
	капитале, неумеренной привязанности к	41,0	49,4	9,6	100,0
	íèì
	Тому, что в своем богатстве человек ви-
	дит единственную опору и надежду в	24,6	49,0	26,4	100,0
	своей жизни
	Нельзя быть богатым и одновременно	7,5	21,9	70,6	100,0
	духовным, нравственным человеком

гласных и не согласных с этим утверждением примерно равны и составляют по четверти опрошенных. Влияние религиозной составляющей статистически незначимо.

Современная молодежь не принимает буквального толкования известного высказывания «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие», на основании которого часто делается вывод о принципиальной несовместимости христианства и богатства. В своем большинстве (70,6 %) молодые люди не согласны с тем, что нельзя быть богатым и одновременно духовным, нравственным человеком. Роль религиозной составляющей оказалась минимальной. Вне зависимости от наличия веры, данное высказывание оценивалось совершенно одинаково.

Причастность к вере наиболее значимой оказалась среди верующих, полностью разделяющих суждение о том, что обладание богатством способствует склонности к гордости и тщеславию. Стандартизированное смещение частоты Zij = 2,6 (см. табл. 12.5). Только для данного из рассмотренных положений значение хи-квадрата превысило 5%-й критерий и составило CHISQ = 0,025. Значимая положитель-

216

12.2. Отношение к богатству

ная связь проявилась также между двумя другими переменными — неверием в Бога и несогласием с тем, что обладание богатством ведет к развитию различных пороков, — Zij = 2,7.

Таблица 12.5

Распределение ответов, характеризующих отношение подростков к ключевым

положениям христианства о богатстве, в зависимости от веры в Бога,

2005 ã., %

		Полностью			Отчасти согласен		Не согласен
			согласен
Âåðà â Áîãà				Стандарти-		Стандарти-		Стандарти-	Итого
		%		зированное	%	зированное	%	зированное
				смещение		смещение		смещение
				частоты		частоты		частоты
Согласны ли Выс тем, что обладание богатством способствует:
		Появлению гордости, тщеславия, надменности
Верующие		36,1		2,6	50,0	–2,1	13,9	–0,5	100,0
Неверующие		38,8		1,5	44,9	–1,6	16,3	0,3	100,0
	Развитию различных пороков, искушений и соблазнов
Верующие		37,4		0,5	53,9	0,4	8,7	–1,5	100,0
Неверующие		38,8		0,4	38,8	–2,1	22,4	2,7	100,0

Погружению в заботы о своем достатке, капитале, неумеренной привязанности к ним

Верующие	44,6	1,4		46,2	–1,2	9,2	–0,3	100,0
Неверующие	34,7	–0,9		51,0	0,2	14,3	1,2	100,0
Тому, что в своем богатстве человек видит единственную опору и надежду
			в своей жизни
Верующие	26,8	0,9		46,9	–0,9	26,3	0,1	100,0
Неверующие	30,6	1,0		38,8	–1,6	30,6	0,8	100,0
Нельзя быть богатым и одновременно духовным, нравственным человеком
Верующие	8,7	0,8		21,2	–0,3	70,1	–0,2	100,0
Неверующие	8,5	0,3		21,3	–0,1	70,2	–0,1	100,0

217

Глава 12. Непосредственное отражение христианских взглядов на собственность и богатство...

Интерпретация богатства как дара и вознаграждения близка для 37 % выпускников. Незначительная доля молодых людей — 4,8 %, видит в нем наказание. Преобладающей была нейтральная оценка «ни то, ни другое» — 58,1 %.

Основные выводы

•Вне зависимости от веры в Бога молодые люди поддерживают наличие в обществе института частной собственности, что совпадает

ñприводимыми ранее христианскими взглядами на собственность. Они не видят весомых оснований для отказа от данного института.

•Среди основных причин существования института собственности, по мнению опрошенных, — социально-экономическая подоплека, а не причины нравственного несовершенства человека. В большей степени материалисты и рационалисты, подростки, в соответствии

ñтем, чему их учили в школе, к основным причинам появления собственности относят объективные экономические процессы. В значи- тельной степени это характерно как для верующих, так и для неверующих молодых людей. Вместе с тем верующие чаще указывают на нематериальные истоки появления института собственности, что всецело совпадает с христианским толкованием.

•Неприемлемой для большинства опрошенных, и верующих, и неверующих, оказалась оценка собственности как препятствующей индивидуальной свободе человека. Это расхождение с христианским видением представляется одним из наиболее выраженных.

•Идея обобществления собственности как лучший принцип социального устройства получила двойственную оценку. Не встречая массовой поддержки, она не натолкнулась и на полное неприятие. Нали- чие веры проявилось в более выраженной поддержке положения верующими учащимися.

•Укоренившимися в сознании молодежи можно считать принципы неприкосновенности собственности и наказания посягнувшего.

Они разделяются очевидным большинством опрошенных. Однако бËльшая общность с этими христианскими постулатами проявилась

среди верующих.

•Основным критерием принятия и легитимации собственности служит способ ее приобретения. Правильной, законной считается заработанная собственность, одобряется трудовой способ ее приобрете-

218

12.2. Отношение к богатству

ния, создание продуктивными усилиями, что полностью совпадает с

христианским мировоззрением.

•В отношении к богатству современные подростки, вне зависимости от веры в Бога, во многом солидарны с христианскими представлениями, в том числе, опасениями. Они согласны с тем, что обладание богатством способствует проявлению избыточной гордости и тщеславия, ведет к дополнительным искушениям и развитию социальных пороков.

•Христианские и молодежные мнения совпадают и в оценке того, что одним из следствий обладания богатством является неумеренная привязанность к нему, ведущая к обеднению и ущемлению других сторон человеческой жизни.

•Меньшую степень поддержки получило христианское положение о том, что богатый человек в своем богатстве видит единственную опору и надежду в своей жизни.

•Большинство молодых людей не находит принципиальных противоречий между обладанием богатством и духовной составляющей человека и высказало твердое несогласие с мнением о том, что богатство и духовность несовместимы. По мнению подростков, так же как

èбогословов, богатство само по себе не является принципиальным препятствием для вхождения в Царство небесное.

•Молодежи не близка интерпретация богатства как дара или наказания. Его оценка проводится преимущественно в иных плоскостях.

219

Глава 13. Бедность: представления, отношение, причины

Глава 13

Бедность: представления, отношение, причины

13.1. Бедность в представлениях подростков

(по материалам минисочинений)

Богатство и бедность — это два альтернативных понятия, характеризующих разный уровень одного индикатора — материального достатка, благосостояния. Рассмотрение одного из них предполагает обращение к противоположному.

Âотличие от абстрактного богатства, представления о бедности

èбедных более конкретны и реалистичны — «бедных людей я видел, у нас они есть», «в нашей стране, в нашей деревне очень много людей, которые не видят денег по году по два, у которых дома даже поесть нечего». В противоположность богатым, которые «что хотят, то и могут купить», бедные люди «перебиваются от копейки до копейки», «у них иногда нет денег, чтобы купить булку хлеба», è «если они получили получку, то сразу же купят поесть». Бедные «почти всегда ходят в одной одежде», «бедным очень плохо быть, все время нуждаешься в деньгах». Как заметила одна из девушек, «семьи, которые находятся в затруднительном положении, не счастливы, им не хватает то на то, то на это, в них — постоянные разлады, обиды и полное непонимание».

Вот еще одна очень колоритная, грустная и одновременно оптимистическая зарисовка — «в нашей стране много бедных, а про нашу деревню и говорить не надо, все развалилось. В нашем совхозе раньше вовремя давали зарплату, а теперь уже 5 лет задолженность. И как жить? Нам осталось выживать только за счет откорма скотины. Вот у меня мама работает на работе, а зарплату не дают, и мы живем тем, что держим коров. Наши совхозные работники почти все к этому привыкли. Мы даже можем сказать, что живем в ÷åì-òî лучше, чем городские: у нас сметана, творог, а у горожан, если зарплату не дадут или задержат, то можно зубы на полку складывать. Если не опускать руки, то можно выжить в нашей стране».

220