- •1. Значение античной цивилизации в мировой истории (Греция и Рим)
- •2. Периодизация греческой истории.
- •3. Природно-географический фактор в греческой истории.
- •4. Основные политические центры крито-микенского мира.
- •5. Характеристика гомеровского (предполисного) периода.
- •6. Олимпийские игры — фактор истории Древней Греции.
- •7. Греческая архаика: Ликург в Спарте, Солон в Афинах.
- •8. Великая греческая колонизация.
- •9. Старшая тирания в Греции.
- •10. Спарта — олигархический тип полиса.
- •11, 12 Вопросы. Все об афинском полисе.
- •13. Полис в понимании Аристотеля.
- •14. Восток и Запад в Греко-персидских войнах.
- •15. Великие полководцы Греции: Мильтиад, Фемистокл, Брасид, Павсаний.
- •16. Культура Греции архаического и классического периодов.
- •17. Пелопонесская война и её значение в истории Греции как первой гражданской войны.
- •18. Греческая религия.
- •19. Общественная жизнь в Греции: воспитание, образование, спорт.
- •20. Театр в общественной и художественной жизни Греции.
- •21. Греческие общественно-религиозные празднества.
- •22. Предпосылки и основные черты кризиса полисного строя в Греции.
- •23. Александр Македонский в Греции и на Востоке и мировая держава Александра.
- •24. Эллинизм – определение понятия, периодизация, культура.
- •25.Греция в период эллинизма.
- •27. Завоевание Греции Римом.
- •28. Принципы периодизации Римской империи.
- •29 Географический фактор и этнолингвистическая карта Древней Италии
- •30 Цивитас, право гражданства.
- •31 Загадка этрусков
- •32 Рим царской эпохи
- •33 Рим – от центра Лация до создания Римско-италийского союза
- •34 Этапы борьбы патрициев и плебеев
- •35 Римское гражданство: сущность и преимущества
- •37 Римско-Италийский союз: состав и правовой статус
- •38. Реформы римской армии
- •39 Пунические войны
- •40 Религия Рима
- •41. Общественно-религиозные празднества в Риме
- •42 Римская культура
- •43 Римское классическое рабство
- •44. Рим – гегемон Средиземноморья.
- •45. «Золотой век» римской Республики.
- •46. Римская женщина в общественной жизни и в праве.
- •47. Римский Сенат – его сторонники и противники в конце римской Республики.
- •48.Образование и воспитание
- •49. Великие реформаторы Рима
- •50. Движение рабов в римской Республике.
- •51. Аграрный вопрос и его решение в конце Республики
- •52. Падение римской Республики.
- •53. Диктатура в Риме: Сулла и Цезарь.
- •54. Принципат Августа
- •55. Ранняя римская империя I-II в. Н. Э.
- •56. Всеобщий кризис римской Империи в III в. Н. Э.
- •57. Поздняя римская Империя – Доминат.
13. Полис в понимании Аристотеля.
Аристотель не вышел за рамки полиса, хотя полисное устройство явно терпело крушение. Все остальные виды государственной организации, весь варварский мир он характеризовал как низшее общество, не достигшее политического уровня.
По Аристотелю, государство это «творение природы», продукт естественного развития. В его основе лежат потребности людей. Полис - это общество, поэтому Аристотель определяет человека как «общественное» или «политическое животное». Человек не может жить один, он нуждается в контактах, в общении с себе подобными, в объединении с ними. Существует несколько ступеней объединения. Первый тип объединения это семья, которая состоит из мужчины, женщины и детей. Далее большая (расширенная) семья, состоящая из нескольких поколений кровных родственников с боковыми ветвями. Затем деревня или селение. Наконец, полис.
По мере расширения круга объединения, его усложнения, восхождения ко ступеням общественной жизни возрастает количество благ, полученных человеком от общения, а также его безопасность. Выигрыш происходит от разделения труда.
Полис - высшая форма объединения. Он достаточно велик, чтобы удовлетворить все потребности человека. В то же время он «достаточно мал для хорошей организации, основанной на личном общении и не превращающей человека в часть гигантской структуры, в которой его роль практически сведена к нулю. Цель полиса - благо граждан»[9].
Полис это объединение людей и территория, находящиеся под властью одного правительства, имеющие одну конституцию. Единство власти и территории придает ему целостность.
Полис - это общение свободных и в известном смысле равноправных людей, обладающих разумом и способных самоопределяться, управляя своими действиями. Власть в полисе распространяется на свободных и равных граждан.
Рассуждения о свободе и равенстве не распространяются на рабов. Философ считает рабовладение естественным и необходимым. Раб лишен разума, управлять им так же естественно, как помыкать волом. Одни люди по природе своей рабы, а другие свободны. Это относится не только к отдельным лицам, но и целым народам. Например, Аристотель убежден, что эллины рождены свободными, в варвары - по природе своей рабы, их покорение естественно. В то же время философ считал недопустимым порабощение греков греками в результате плена или за долги, что было тогда нормальным и распространенным явлением.
Полис - наиболее совершенная форма общественного объединения. Она представляет собой органическое целое и стоит выше семьи и индивида. Сфера его ведения очень широка. Однако единство полиса не должно идти в ущерб семье и отдельному гражданину.
Полис в понимании Аристотеля. (дополнение)*из учебника*
"Население полиса, - писал Аристотель, - должно быть легко обозримо, также легко обозрима должна быть и его территория: легко обозрима в приложении к территории значит то же, что её легко можно защищать".
В центре полиса находится город. Город должен быть центральным пунктом среди всего окружающего пространства, из которого возможно было бы повсюду выслать помощь.
Другое условие - чтобы к городу легко доставлялись земельные продукты, лесные материалы, и все то что государством приобретается для обработки...
Сообщение города и всего полиса с морем - преимущество и в целях безопасности государства, и с точки зрения снабжения его всем необходимым.