- •Вопрос 2. Функции философии. Функции философии:
- •Вопрос 3. Мировоззрение и его исторические типы.
- •Вопрос 4. Концепции происхождения философии
- •Вопрос 6. Материализм и идеализм в античной философии.
- •Вопрос 10. Философия нового времени.
- •Вопрос 11. Немецкая классическая философия.
- •Вопрос 14. Философия хх века.
- •Вопрос 15. Диалектика бытия и его форм.
- •Вопрос 18.Философские концепции пространства и времени.
- •Вопрос 20.Принципы диалектики. Принцип – это базовое положение, которое лежит в основе теории и принимается без доказательства. В диалектике выделяются такие принципы, как:
- •Вопрос 21.Законы диалектики. Принципы диалектики конкретизируются в законы. Закон – это устойчивая, повторяющаяся, объективная и необходимая связь явлений и процессов.
- •Вопрос 22.Категории диалектики Категории сущность и явление.
- •Вопрос 23.Природные предпосылки возникновения социума и человека. Антропосоциогенез: это одновременное возникновение человека и общества как единый процесс.
- •Вопрос 27. Сознание и мозг.
- •Вопрос 30. Субъект и объект познавательной деятельности.
- •Вопрос 32. Наука. Критерии научности знаний. Этика науки.
- •Вопрос 34. Специфика социального и гуманитарного познания.
- •Вопрос 35. Общество как саморазвивающаяся система.
- •Вопрос 36. Материализм и идеализм об историческом процессе.
- •Вопрос 37. Проблема прогресса и его критериев в социально-философской мысли прошлого и настоящего.
- •Вопрос 38. Материальное производство - основа общественного развития. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •Вопрос 39. Философские проблемы социальной сферы общества (экономика, политика, религия, мораль, искусство)
- •Вопрос 40. Общественная идеология и общественная психология.
- •Вопрос 45. Формационный и подход к познанию общественной жизни.
- •Вопрос 46. Цивилизационный подход к познанию общественной жизни.
- •Вопрос 48. Методы прогнозирования и критерии их достоверности.
Вопрос 34. Специфика социального и гуманитарного познания.
Для социально-гуманитарного познания характерно все то, что свойственно познанию как таковому. Это описание и обобщение фактов (эмпирический этап), теоретический и логический анализ с выявлением законов и причин исследуемых явлений, построение идеализированных моделей, адаптированных к фактам, объяснение и предсказание явлений и т.д. Но единство всех форм и видов познания не исключает и определенных внутренних различий между ними, выражающихся в специфике каждой из них. Обладает такой спецификой и познание в социально-гуманитарной сфере.
Социально-гуманитарные и естественные науки отличаются прежде всего спецификой своих предметов. Социально-гуманитарные науки имеют дело с людьми и их деятельностью, следовательно, с потребностями, интересами, ценностями и целями социальных групп и индивидуумов, и ставят своей задачей обнаружить, описать и раскрыть сущность этих потребностей, интересов, ценностей и целей. В общей форме процесс развития социально-гуманитарной системы можно представить состоящим из следующих стадий: а) формулировка цели; б) ее адаптация к средствам достижения; в) выделение альтернатив деятельности; в) их анализ; г) их оценка; д) выбор (принятие решения).
Соответствие логики познания процессу развития социально-гуманитарной системы - непременное условие в успешном решении познавательных задач в сфере гуманитарных наук.
В чем же заключаются наиболее важные отличия социального познания от познания естественнонаучного:
1. В естественных науках первоначально какой-либо предмет можно рассматривать изолированно от других, абстрагируясь от его связей и взаимовлияний реального мира. Социальное познание прежде всего имеет дело с системой взаимосвязей и отношений. Представить себе какой-либо предмет исследования: -- собственность, власть, идеологию, культуру и т.д. - без системы отношений и взаимовлияний невозможно.
2. В естественных науках открыты законы, действие которых достаточно неизменно. Социальная жизнь, наоборот, очень подвижна, изменчива, потому законы, действующие в обществе, имеют характер тенденций, а не жестко детерминированных зависимостей.
3. Особенностью объекта социального знания является его историчность, поскольку и общество, и личность, и формы их взаимодействия динамичны, а не статичны.
4. В общественной жизни явления не совпадают с сущностью в значительно большей мере, чем это наблюдается в природе. А отсюда - дополнительные трудности социального познания.
5. В естественных науках, как известно, широко используются так называемые жесткие познавательные процедуры, в познании социальной жизни использование математических и подобных им процедур возможно лишь в достаточно ограниченных пределах, а иногда просто невозможно.
Вопрос 35. Общество как саморазвивающаяся система.
Общество –выделившееся из природы сложноорганизованное, открытое, динамичное саморазвивающееся системное образование, представляющее собой исторически изменяющуюся форму жизнедеятельности людей, систему социальных взаимосвязей и взаимоотношений, определяемых территорией проживания, эпохой, традициями и культурой. В широком смысле понимается как предмет социальной философии и социологии, как форма функционирования и развития социальных институтов, организаций, общностей и групп, отдельных индивидов. В узком смысле под обществом нередко понимается исторически конкретный тип социальной системы (например, индустриальное общество) или отдельный социальный организм (например, японское общество).
Источники саморазвития можно усмотреть во взаимодействии трех сфер реальности˸ мира природы и вещей, независимых от воли и сознания человека (объективный мир, подчиняющийся физическим законам); мира общественного бытия (общественные связи и отношения, вещи и предметы, являющиеся продуктом человеческой деятельности, прежде всего, труда); мира человеческой субъективности (духовные сущности, идеи, которые относительно независимы от внешнего мира и обладают максимальной степенью свободы).
Первый источник находится в природных основаниях существования общества, во взаимосвязи общества и природы. Современный этап взаимосвязи общества и природы характеризуется понятием экологического кризиса, основной причинои̌ которого была установка на ʼʼпокорение природыʼʼ, игнорирование пределов её устойчивости по отношению к антропогенным влияниям. Следствием этого является разрушение биосферы планеты и среды обитания человека как вида. Необходимо то, что называют антропологической революцией, изменением сознания и поведения людей, дабы этот источник саморазвития общества мог действовать и дальше.
Второй источник связан с технологическими детерминантами развития общества, с ролью техники и процесса разделения труда в общественном устройстве. Характер и тип труда человека во многом определяет систему общественных отношений. Это стало особенно очевидно в современную эпоху, когда обозначились контуры постиндустриального общества, информационно-технического общества.
Третий источник самоорганизации общества усматривается в духовной сфере, в процессе реализации того или иного духовного или светского идеала и связанных с ним системы ценностей, общественных норм поведения и взаимоотношения людей. В реальном общественном развитии нужно учитывать все источники саморазвития общества. Приоритет каждого из них определяется исходя из конкретного этапа развития данного общества. Взаимодействие этих источников внутренне противоречиво и процесс разрешения данных противоречий подчинен определенной ритмике.