- •История политических и правовых учений
- •Издательство норма Москва, 2004
- •Авторский коллектив:
- •Локк 332
- •Глава 18. Политические и правовые учения
- •Глава 19. Основные течения зарубежной
- •Концепции возрожденного естественного
- •Глава 20. Основные направления развития
- •Политико-правовые учения юристов
- •Глава 1
- •Предмет и методология истории политических и правовых учений 1. Предмет истории политических и правовых учений
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Методология истории политических и правовых учений
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 2
- •У истоков политико-правовой мысли
- •Мифологические воззрения о власти и законе
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Процесс рационализации политико-правовых воззрений
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Глава 3
- •Политико-правовая мысль в древней индии 1.Брахманизм
- •Глава 3. Древняя Индия
- •Буддизм
- •Глава 3. Древняя Индия
- •Политико-правовые идеи «Артхашастры»
- •Глава 4
- •Политико-правовая мысль в древнем китае 1. Лао-цзы
- •Конфуций
- •Глава 4. Древний Китай
- •Глава 4. Древний Китай
- •Легисты
- •Глава 4. Древний Китай
- •Глава 4. Древний Китай
- •Глава 5
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Зарождение древнегреческих политико-правовых воззрений
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Пифагор и пифагорейцы
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Гераклит
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Демокрит
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Софисты
- •6. Софисты
- •Глава 5. Древняя Греция
- •6. Софисты
- •Глава 5. Древняя Греция
- •7. Сократ
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платон
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платон
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платон
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платом
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Аристотель
- •9. Аристотель
- •Глава 5. Древняя Греция
- •9. Аристотель
- •Глава 5. Древняя Греция
- •9. Аристотель
- •Глава 5. Древняя Греция
- •11. Древнегреческие стоики 71
- •Древнегреческие стоики
- •Глава 5. Древняя Греция
- •12. Полибий
- •Полибий
- •Глава 5. Древняя Греция
- •12. Полибий
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Глава 6
- •Политические и правовые учения в древнем риме 1. Общая характеристика
- •Глава 6. Древний Рим
- •1. Общая характеристика
- •Глава 6. Древний Рим
- •Цицерон
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •Римские стоики
- •3. Римские стоики
- •Глава 6. Древний Рим
- •3. Римские стоики
- •Глава 6. Древний Рим
- •Римские юристы
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •5. Раннее христианство
- •Раннее христианство
- •Глава 6. Древний Рим
- •Августин
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 7
- •Общая характеристика
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Фома Аквинский
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Средневековые ереси
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Марсилий Падуанский
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Средневековые юристы
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 8
- •Политическая и правовая мысль арабского востока 1. Формирование и развитие мусульманско-правовой мысли
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Проблемы государства и политики
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Политико-правовое учение Ибн Халдуна
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •4. Исторические судьбы мусульманской
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 9
- •1. Общая характеристика
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Макиавелли
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Политические и правовые идеи Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •5. Политико-правовые идеи европейского социализма XVI—XVII вв.
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •6. Суарес
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Альтузий
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 10
- •Развитие русской политико-правовой мысли в XI-XVII вв.
- •1. «Слово о Законе и Благодати» Илариона
- •«Повесть временных лет» Нестора
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Владимир Мономах
- •Даниил Заточник
- •Нил Сорский
- •Максим Грек
- •Зиновий Отенский
- •Развитие политико-правовых идей нестяжательской ориентации
- •Иосиф Волоцкий
- •Концепция Филофея «Москва — третий Рим»
- •Федор Карпов
- •И. С. Пересветов
- •Иван Грозный
- •А. М. Курбский
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Иван Тимофеев
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Симеон Полоцкий
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Юрий Крижанич
- •18. А. Л. Ордин-Нащокин
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Глава 11
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в xvi1 в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •, Спиноза
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в xvh в.
- •Глава 12
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в
- •3. Локк
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 13
- •Политические и правовые учения эпохи европейского просвещения 1. Общая характеристика
- •Пуфендорф
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Лейбниц
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Томазий
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Вольтер
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Монтескьё
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •9. Якобинцы
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Французский социализм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •12. Итальянские просветители
- •Итальянские просветители
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •12. Итальянские просветители
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Европейский консерватизм
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 14
- •Политические и правовые учения в россии в XVIII в.
- •Феофан Прокопович
- •1. Феофан Прокопович
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •1. Феофан Прокопович
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •И. Т. Посошков
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •В. Н. Татищев
- •3. В. Н. Татищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •3. В. Н. Татищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •5. С. Е. Десницкий
- •С. Е. Десницкий
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •5. С. Е. Десницкий
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •6. Я. П. Козельский
- •Я. П. Козельский
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •Глава 15
- •Политические и правовые учения в соединенных штатах америки в XVIII-XX вв. 1. Общая характеристика
- •1. Общая характеристика
- •Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •1. Общая характеристика
- •478 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •1. Общая характеристика
- •480 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Франклин
- •2. Франклин
- •482 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •3. Пейн
- •484 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •3. Пейн
- •486 Глава 15. Соединенные Штаты Америки вXviii—XX вв.
- •Джефферсон
- •4. Джефферсон
- •488 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Гамильтон
- •5. Гамильтон
- •490 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •6. Адамс
- •Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Мэдисон
- •7. Мэдисон
- •494 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •7. Мэдисон
- •496 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Маршалл
- •9. Калхун
- •498 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •9. Калхун
- •500 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Вильсон
- •502 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в xviti—XX вв.
- •504 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Глава 16
- •506 Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •3. Фихте
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •Историческая школа права
- •4. Историческая школа права
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •4. Историческая школа права
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 17
- •Политические и правовые учения в россии в XIX в.
- •М. М. Сперанский
- •1. М. М. Сперанский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •1. М. М. Сперанский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •1. М. М. Сперанский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Декабристы
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •П. Я. Чаадаев
- •4. П. Я. Чаадаев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •4. П. Я. Чаадаев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Славянофилы и западники
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволим
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •7. Русский утопический социализм
- •Русский утопический социализм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •7. Русский утопический социализм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •7. Русский утопический социализм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Народники
- •9. Народники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •9. Народники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Консерваторы
- •10. Консерваторы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •10. Консерваторы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •10. Консерваторы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Б. Н. Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •11. Б. Н.Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •11. Б. Н.Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •11. Б. Н.Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев -
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •13. С. А. Муромцев
- •С. А. Муромцев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •14. М. М. Ковалевский
- •М. М. Ковалевский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •14. М. М. Ковалевский
- •Глава 18
- •Политические и правовые учения в западной европе в XIX в. 1. Общая характеристика
- •1. Общая характеристика
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Французский либерализм
- •3. Французский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •3. Французский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •3. Французский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Немецкий либерализм
- •4. Немецкий либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •4. Немецкий либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •4. Немецкий либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •6. Конт
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •6. Конт
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •6. Конт
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Анархизм
- •7. Анархизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •7. Анархизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •9. Иеринг
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •9. Иеринг
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •9. Иеринг
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Гумплович
- •10. Гумплович
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •11. Остин
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Спенсер
- •12. Спенсер
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •12. Спенсер
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •12. Спенсер
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •13. Ницше
- •13. Ницше
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •13. Ницше
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 19
- •Основные течения зарубежной политико-правовой мысли в XX в.
- •1. Общая характеристика
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридическое неокантианство
- •2. Юридическое неокантианство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •2. Юридическое неокантианство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •3. Юридическое неогегельянство
- •Юридическое неогегельянство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •3. Юридическое неогегельянство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Интегративная юриспруденция
- •4. Иптегративная юриспруденция
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •5. Прагматический юридический реализм
- •Прагматический юридический реализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •5. Прагматический юридический реализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •5. Прагматический юридический реализм
- •Глава 19, Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридический солидаризм
- •6. Юридический солидаризм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •6. Юридический солидаризм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридический институционализм
- •7. Юридический институционализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Социологическая юриспруденция
- •8. Социологическая юриспруденция
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Теории элит, бюрократии и технократии
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Политико-правовая идеология национал-социализма
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в,
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Концепции неоконсерватизма
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Концепции возрожденного естественного права
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Неопозитивистская аналитическая юриспруденция
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридический экзистенциализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Онтологическое учение о праве
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •15. Онтологическое учение о праве
- •818 Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 20
- •Основные направления развития политико-правовой мысли в россии в XX в. 1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •В. Пытались решать: приспособление идей марксизма к конкретным условиям России, пропаганда и распространение этих идей.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •2. Русская юридическая мысль начала XX в.
- •Русская юридическая мысль начала XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •2. Русская юридическая мысль начала XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •П. И. Новгородцев
- •3. П. И. Новгородцев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •3. П. И. Новгородцев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •3. П. И. Новгородцев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •4. Л. И. Петражицкий
- •4. Л. И. Пстражицкий
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •4. Л. И. Петражицкий
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •4. Л. И. Петражицкий
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 867
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 871
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 873
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 875
- •Глава 20, Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Заключение
- •Продолжение всемирной истории: новые ориентиры прогресса равенства, свободы и справедливости
- •127214, Москва, Дмитровское ш., 107
- •603006, Нижний Новгород, ул. Варварская, 32.
234 Глава
10. Русская политико-правовая мысль
вХ1—XVH
вв.
прославляет
тех царей, которые утверждают свою
державу «во глубоце мире и тишине».
Однако
поскольку существует внешняя опасность
для государства («поганые варвары»),
необходимо иметь сильное, хорошо
обученное войско для оказания
сопротивления врагам. Страна должна
обладать «многолюдным воинством»,
которое управляется воеводами,
чиноначальниками, тысяцкими, сотниками
и всегда готово «на противополчение
восстающих поганых варвар».
К
воинам необходимо проявлять заботу,
награждать их, особенно пострадавших
в бою, и воспитывать их в уважении к
селянам, к которым войску всегда
следует иметь «пощажение и бережение...
никогда же насилованным бывши от воин».
Воин должен быть «целомудрен и всякими
добродетелями украшен».
Социально-политические
и правовые взгляды Максима Грека
оказали большое влияние на последующее
развитие русской политико-правовой
мысли. Положения об ограничении
верховной власти законом, о критериях
оценки действий царя, о его должностных
обязанностях, об устройстве в стране
правосудия получили свою дальнейшую
глубокую разработку в трудах как его
современников, так и мыслителей
последующего времени.
Хотя
нестяжательство и потерпело поражение
как доктрина, видные его представители
Нил Сорский и Максим Грек впоследствии
были причислены Русской православной
церковью к лику святых, как, впрочем, и
глава их противников Иосиф Во- лоцкий.
В
XVI
в. большое распространение получили
полемические политико-публицистические
произведения Зиновия Отенского, монаха
из новгородского Отенского монастыря,
близкого по своим взглядам к Максиму
Греку и его окружению. Выдвигаются
предположения, что Зиновий был учеником
Максима, во время пребывания последнего
в Чудовом монастыре, что в Кремле.
Зиновий
не обличал монастырское стяжание,
оправдывая его подаянием милостыни,
но предпочтение отдавал трудовой,
нестяжательной жизни монахов.
Поводом
к публицистическому выступлению Зиновия
послужило широкое распространение
«нового учения» Феодосия
Зиновий Отенский
7.
Зиновий Отенский
235
Косого,
завоевавшее к тому времени большое
число приверженцев. Зиновий поставил
себе задачей доказать его теоретическую
несостоятельность, а также противоцерковную
и противогосударственную направленность.
По
своей социальной ориентации Отенский
старец принадлежал к одной из
группировок класса феодалов. Подневольный
люд вызывал у него глубокое презрение,
и ему представлялись совершенно нелепыми
притязания таких людей на участие в
политической жизни общества, поскольку
они по скудости ума подобны зверям и
прозябают в глубоком ничтожестве, «в
пиян- стве и объядении и в нечистотах
всегда», находясь «в тине зло- бесия
страстей». Но особой злобы обличения
Зиновия достигают тогда, когда он
говорит о распространении среди этой
«чади» идей, призывающих к обобществлению
или уравнению имуществ. Всеми доступными
ему средствами он старается помешать
осуществлению таких планов, которые
считает губительными для государства.
Однако
следует отметить, что Зиновий пытался
обнаружить причины «брожения» среди
«простой чади» не только в распространении
«вредоносных учений», но и в реальных
пороках современной действительности.
Он дает довольно резкую критику
деятельности властей как в области
политической (отправление правосудия),
так и экономической (политика цен,
налоги). Он обнаруживает понимание
непримиримости социальных противоречий,
утверждая, что богатому «не возмощи...
разуме- ти убогово недостаточное».
«Владущие» не желают «разумевати
убожества, ни рассуждати обнищание, ни
самые смерти вменя- ти», и даже в
чрезвычайных условиях, когда некому
становится обрабатывать землю и
«множества селян, свои рала повергше,
разыдошася», то и тогда «земстии
правители» прежде всего думают о
своих ризницах, наживаются на народном
бедствии («запустением... хотяша умножить
свои ризницы»), увеличивают размер
налога, «хотя их еще более истязовати».
Зиновий обвиняет правящий слой в
бесчувственности, считая, что «богатый
не приемлет нищеты» и не может быть для
«убогих законо- положликом». Когда
богатый законополагает, то убогого он
может только «обезнемоществити... и
похитити», ибо не познавшие «тесноты»
и «недостатков» не имеют жалости к
убогим и по своему «недостаточному
разуму» не хотят и «перстом своим
двинути» в сторону удовлетворения
насущных интересов «недостаточных».
Все эти обстоятельства, по мнению
Зиновия,
236 Глава
10. Русская политико-правовая мысль в
XI—XVII вв.
способны
вызвать гнев, ярость и злобу «простой
чади», от которой «земля трясется».
Образ
наилучшей формы правления Зиновий
выводит из анализа тринитарного
сюжета. Бог явился Аврааму в виде трех
ангелов и показал этим достоинство
«равночестия и вкупемыс- лия... два мужа
были с третьим... сопрестольны и
соповелитель- ны», и эти два не меньше
были третьего, потому как перед владыкой
повелевали Авраамом, но они «не восхищали
на себя Божьего сана... также и синклиты
перед царем». Царь «саном владычества
превосходит их», но должен с синклитами,
как Бог с ангелами, «вкупе глаголати и
вкупе повелевати — Бог един есть в трех
лицах единым господством». Причем
Зиновий далее поясняет, что в своих
«сопрестольниках» Бог видит не рабов,
а «подобных себе Божеством и силой»;
ангелы служат Богу, но они равны ему.
Употребляемый
Зиновием политический словарь не
оставляет сомнений в том, что он так
же, как Максим Грек, формулировал
идею сословно-представительной монархии:
«старейшие мужи города», «синклиты»,
«честнейшие сановники», «воеводы и
воины», «старейшины града», «начальство
же некоея страны или граду».
В
его доктрине содержится развернутое
обоснование обязательности власти
в человеческом обществе. Он утверждает,
что люди по своей природе не могут жить
без власти. У «безцарных людей», не
имеющих владыки, «всякое нестроение и
мятеж бывает», ибо «крепость, покой
и тишина» приобретаются только в
государственном состоянии. Люди по
своей природе должны иметь начальников,
так как «несогласие всяко и разстояние
знамение есть безначальства». «Безначально
бо точию единому Богу бысть и не
пострадати ни единою страстью».
При
определении цели государства Зиновий
близок к Аристотелю, предусматривая
прежде всего «общую пользу» и достижение
«блага жизни» для всех, «живущих во
всех царствах». Непосредственная
близость к словесным формулам Аристотеля
создает впечатление, что Отенский
старец черпал свои знания непосредственно
из античных источников.
Царь
выше своих «синклитов», утверждает
Зиновий, и образ его «честнейщи всего
синклита», но править ему следует по
согласию с ним, направляя свое
государство «к достижению общей
пользы, крепости, покою и тишине», ибо
мятеж бывает «не токмо от безцарных
людей, творящих по своему хотению»,
7.
Зиновий Отенский
237
но
«пагуба, всякое нестроение и мятеж
неустраним» может наступить и в том
случае, если «сами цареви аще начнут
твори- ти... перед очами своими, а не
разсмотряти всему царству об- щия пользы
и крепости». Такие цари были известны
в истории, и они подобными действиями
«свои великие царствия погуби- ша или
чюжим преподаша яко же вавилонские
владыки пер- сианам, перские македонянам,
македоны римлянам». Да и не только эти,
но и такие славные царства, как греческое
и иудейское, были погублены, поскольку
их цари правили, только «уповая собою
и все твориша перед очами своими».
Продолжая
эту мысль, Зиновий пишет, что власть
крепка только в тех странах, где
«владычествующие царие имут синклиты
и епархии» и всех своих подданных судят
только по закону («иже согрешающих
в законы истязуют»), а исполняют казни
(наказания) палачи, а отнюдь не сами
цари «своими руками умучивают
согрешивших». По-видимому, здесь
содержится прямой намек на беззакония
Ивана IV. Об этом впоследствии напишет
и А. М. Курбский. Если же царь не соблюдает
этих требований, то он уподобляется
тирану. Этот термин в русской политической
литературе впервые употребил Зиновий
Отен- ский в соответствии с его прямым
назначением, обозначив им самовольное
и незаконное использование верховной
власти в интересах властвующей персоны
и во вред подданным. Именно в таком
значении он употреблялся и
западноевропейскими мыслителями —
современниками Зиновия.
Осуждение
тиранических способов правления тесно
связано с проблемой
законной реализации власти в
обществе. Отенский старец основательно
и подробно развивает мысль о том, что
праведная и угодная Богу жизнь может
быть организована только на основании
закона. Царь, по мысли Зиновия, фигура
подзаконная, и сила его основана на
«правде» — законе, поскольку она
представляет собой начало оправданию,
т. е. законному рассмотрению всякого
дела.
Используя
антитезу, предложенную еще Максимом
Греком, Зиновий рассказывает о завоевании
православной Византии «худым и малым
языком» — турками, объясняя падение
некогда «преславного греческого
царства» тем, что греки, имевшие великое
внешнее благочестие, «дел христианских
не снабдеша, суда бо не взыскаша и
праведного суда не судиша, вдовицы и
сироты оставиша хотящим озлобляти их
и милости подручным не сотвориша, и
злата на владомых собирати не пересташа,
и
238 Глава
10. Русская политико-правовая мысль в
XI—XVII вв.
обидимых
из рук обидящих не отомстиша». Поэтому
Бог допустил завоевание этого
великого православного народа «худым
и малым» мусульманским только в силу
того, что «турцы... правду и суд творяху»,
хотя и «веру Христову ненавидяху и оби-
дяху, Бог же правду любит больше всего».
Эту же тему в дальнейшем разовьет
И. С. Пересветов, написав на ее основе
целое «Сказание о Магмет-салтане и о
царе Константине», исходя из того же
сопоставления «верного» (православного),
но неправедного царства Константина
с «неверным», но праведным царством
«Магмет-салтана».
От
неправедных судов, которые не противостоят
злу, в государстве множится «насилие
в татьбе и убийствах» и возникают всякие
настроения. Для достижения благих целей
люди не должны следовать «неправде» и
отступать от закона. Здесь рассуждения
Зиновия во многом перекликаются с
традициями, заложенными еще Иларионом.
Зиновий рассматривает закон как ступень
в достижении человечеством нравственного
совершенства: «закон пестун нам
бысть приводя всех ко Христу».
Зиновий
делит законы на три категории.
К
первой относятся законы божественные
— заповеди Бога, Святоотеческие писания
и постановления церковных Соборов.
Источником данного законодательства
служит непосредственно Божественная
воля, поэтому оно по своей природе
Богодухно- венно.
Во
вторую категорию мыслитель включает
обычные нормы, сложившиеся в каждой
стране на основе конкретных географических
и климатических условий, ибо в каждой
земле существуют свои обычаи и нравы.
Так, в Сибири длинная зима и короткое
лето, и ни пахать, ни сеять жители этой
страны не могут, а в мурманских краях
в ноябре и декабре солнце вообще не
всходит, а в мае и июне не заходит, и у
них ни вечера, ни ночи не бывает. Северные
страны излишне холодны, а южные,
напротив, знойны. Иные страны очень
богаты, а другие очень бедны. «Разве
при таких различиях возможно разным
народам единые обычаи иметь? Нет, никак
не возможно». В обычаях Божественная
воля выражена опосредованно.
К
третьей категории причисляется так
называемое положительное
законодательство. Оно представлено у
Зиновия в двух видах: 1) законы царские
и 2) законы градские. Под ними
подразумеваются общие (царские)
законы и местные (градские). Вся третья
группа законов имеет своим источником
историче
7.
Зиновий Отенский
239
скую
практику людей. Основы этого
законодательства возникли давно:
«их изложиша еллинствии философы Зинон,
Платон и протчие».
По
мнению Зиновия, соблюдение законности
(«правды
во всем») является обязанностью верховной
власти и всех должностных лиц. Царь
должен быть «праведен еси» и все
разрешать по закону («правда все
рассмотриши»).
Основное
содержание понятия «выполнение закона
царем» заключается прежде всего в
организации и осуществлении в стране
правосудия.
Критика
судопроизводства, тесно
связанная с темой организации
«праведного суда» в государстве, была
в центре внимания практически всех
публицистов XVI в. Зиновий также обращался
к этой теме неоднократно. В Послании к
новгородско- псковскому наместнику
великого князя дьяку Я. В. Шишкину
содержится глубокая критика пороков
современной судебной системы. Он отмечал
волокиту в рассмотрении дел, которая
всегда выгодна виноватому и тягостна
правому. В волоките люди «проедаются»,
не работают, а тем временем «ремесло
залегает», поэтому судьи должны
«управу давать вскоре», используя все
виды доказательств, предусмотренные
законом: свидетельские показания,
обыск и крестное целование. Они не
только мирскими властями, но и самим
Богом обязаны творить «праведный
суд». От судей Бог не ожидает ничего
иного кроме суда и правды равной для
всех — и богатых, и нищих. Не ждёт
Господь от судей ни постов, ни
почитания праздников, ни уединения
и чтения божественных книг, ибо Бог
хочет только того, чтобы судьи «взыскали
суда праведного» и избавили обижаемых
от рук обижающих, заступились бы за
вдовицу и других беззащитных людей
«маленьких» и «своей пользы судом не
искали бы». Должность судьи
ответственна, и поэтому следует дьяку
в суд ездить рано, сидеть там долго и
«дела управлять скоро». От насилия
обиженному человеку одна защита — суд.
«Кто бывал изобижен, тот знает какова
горесть обиды».
Кроме
того, волокита обычно сопровождается
обстоятельствами, затрудняющими
рассмотрение дела (как «по суду», так
и «по розыску»). Так, может быть перемена
судьи, кто-нибудь из участников процесса
умрет или какая-либо из сторон использует
задержку в своих интересах и сможет за
это время «лесть сшить», «послухов
купить» (свидетелей), «правду искривить»,
«судью намздить», соперника убить
«лукавыми человеками» и
240 Глава
10. Русская политико-правовая мысль в
XI—XVII
вв.
тем
самым «суд смешать», да и вообще
заволокиченное дело потом трудно
разрешить.
Возражает
Зиновий и против понуждения судом
сторон к мирному соглашению. «А что
судья мириться велит истцам, то малая
правда судьина», так как часто получается,
что судья «дружит виноватому, а правому
грубит». Но если дело решает третейский
суд и приводит стороны к соглашению
через «любовное примирение», то это
оправдано, поскольку «третий действует
по любви» и на нем нет государственных
полномочий. Силой добиваться мирового
соглашения противозаконно, так как
правый человек может отступить «под
прямым насильством судьиным». В суде
мирное соглашение может быть заключено
только по желанию обеих сторон. Если
«сами просят мириться», тогда
«достойно их пустить с суда».
Интересна
его трактовка традиционной темы
о «милости виноватому». Суд
должен быть нелицеприятным и одинаково
относиться ко всем истцам и ответчикам
по делам: «старому и малому, и сильну,
и немощну и богату», не принимая во
внимание отношения родства, свойства
и дружбы. Судье необходимо сделать
все, что предписывает закон: «судити
по суду» и «обвинити» по закону. Такая
постановка вопроса исключает возможность
применения «милости» к виноватому до
суда. Применение «милости» к виноватому
является, по мнению Зиновия, «грубостью»
по отношению к правому. В процессе
расследования и изобличения
преступника «милость» будет граничить
с нарушением закона государственного
дьяком как должностным лицом и закона
морального как человеком и христианином.
Суд и правда должны неизменно настигать
«со- деевающих злое» и совершающих
беззаконие. В случае же, если «обличенный»
человек осознает свою вину («паче же
аще покается»), тогда вполне возможно
явить к нему милость. Зиновий желал
четко разграничить вопрос о «милости»
виноватому от проблемы его изобличения
и наказания.
Отенский
отшельник сумел подметить наиболее
вопиющие язвы действительности и внести
предложения, предусматривающие их
устранение или, по крайней мере, явное
смягчение. Искоренение отмеченных
недостатков должно, по мысли Зиновия,
и повысить авторитет государственных
судебных органов.
Политическая
позиция Зиновия по вопросам происхождения,
сущности и формы организации верховной
власти и особенно статуса ее носителя,
а также его утверждение о нсобходи-