19 8. Наука и мораль
8. Наука и мораль. Этика науки. Социальная ответственность ученого. Профессиональная этика в экономической (юридической и пр.) сфере.
Платон мне друг, но истина
дороже.
Аристотель
Лучше ошибаться, поддерживая Галена и Авиценну, чем быть правым, поддерживая других
Микеланджело
Лучше ошибаться с Платоном (мудрецом), чем судить правильно с другими (обыкновенными) людьми.
БСЭ . Высшая ценность для науки - это истина.
Сама по себе она в моральном отношении нейтральна.
Моральные оценки могут относиться:
А) К деятельности по получению знания. Профессиональная этика учёного требует от него интеллектуальной честности и мужества в поисках истины.
Б) К деятельности по применению научных результатов.
Здесь проблема соотношения Н. и нравственности встаёт в виде моральной ответственности учёных за социальные последствия, вызванные применением их открытий.
Варварское использование Н. милитаристами (опыты гитлеровцев над людьми, Хиросима и Нагасаки).
Это вызвало ряд активных социальных действий прогрессивных учёных (Пагуошские конференции и др.), направленных на предотвращение антигуманистического применения науки.
Главная трагедия нашей эпохи – не в научно-техническом, экономическом, политическом или экологическом кризисах самих по себе, а в нравственном кризисе.
В тупик нас завел не научно-технический прогресс, а его безнравственное использование.
Не экономика завела нас в тупик, а безнравственные действия в экономике.
Не политика, а безнравственные политиканы.
Фромм о революции
Вот почему, предавая забвению мораль, мы поступаем не просто халатно, а преступно1.
Нравственный опыт важен потому, что без него любое знание может принести беду.
Басня про мужика и медведя
Жизнь, не устремленная (хотя бы в мечтах) к идеалу, теряет смысл.
И не столь уж важно – где расположен этот идеал – в потустороннем или посюстороннем мире.
Важнее, каков он.
Главная отличительная особенность подлинного идеала – его универсальность2.
Твой идеал не должен мешать жить другим людям.
Он не может кому-то нести добро, но кому-то – зло, кому-то дарить прекрасное, но кому-то – безобразное.
Особенно важно искать какие-то общие основания в моральных ценностях сейчас, перед трагедией, грозящей всему роду человеческому.
Люди, в душах которых нет высоких нравственных принципов и общечеловеческих идеалов, не способны создать динамично развивающееся справедливое и счастливое общество2.
Вот почему важно помочь возможно большему числу людей обрести чувство повышенной ответственности за свои действия и стремление к достижению оптимальных результатов во взаимодействии с окружающим миром на нравственной основе.
В наши дни велика как никогда моральная ответственность ученого.
Слишком беззащитной перед наукой и техникой стала природа.
Слишком уязвимым перед ними стал и сам человек (наука способна вторгаться в «святая святых» - переделывать природу человека, программируя его поведение, контролируя его чувства и мысли, влияя на его наследственность).
Слишком громко стали стучаться в дверь глобальные проблемы современности:
- как избежать человечеству самоубийства в результате новой мировой (или даже локальной) войны,
- как уберечь нашу планету от губительного загрязнения, от истощения ресурсов, от необратимого нарушения природного равновесия?
Порою ученый просто не в силах предусмотреть неожиданные последствия применения своего открытия (так в свое время произошло с препаратом ДДТ, за открытие которого автор получил нобелевскую премию и который был затем запрещен почти во всех странах из-за резко отрицательного влияния на природу и человека).
Но бывает и так, что ученые видят всю опасность неразумного использования своих изобретений, но лишены возможности эффективно контролировать подобное применение и не допускать его.
Поэтому моральную ответственность за использование научных открытий несут не только ученые, но и те политические и государственные деятели, от которых зависит окончательное принятие решений.
Очень важно, чтобы развитие политических институтов, социальных отношений и нравственности трагически не отставало от развития науки и техники.
Аристотель.
Нужен ли ученым некий специфический нравственный кодекс, особая рассчитанная именно на них мораль?
Скорее всего, он должен включать общечеловеческие нравственные принципы, заложенные в мировой духовной культуре.
Знаменитые общечеловеческие заповеди обращены и к ученому, но звучат для него по-особому:
Общечеловеческая заповедь «Не солги» превращается в "Не солги, извращая научную истину".
Заповедь «не укради» становится такой: "Не укради чужие идеи, выдавая их за свои".
"Не убий… и не содействуй росту агрессивности и жестокости".
И совсем уж кратко, как в гиппократовой клятве: "Главное – не навреди!"
В то же время у ученых и специалистов существует своя профессиональная мораль.
Дианталогия (не путать с дианетикой).
Медицинская, педагогическая, юридическая и пр. диантология.
Современная медицина нередко сталкивается с ситуациями, в которых она довольно долго может поддерживать “растительное существование” тяжело больного человека, но бессильна вернуть его к более-менее нормальной человеческой жизни.
В связи с этим возникает проблема права на искусственное умерщвление.
Корчак.
Острые нравственные и правовые проблемы встают и в связи с суррогатной беременностью, трансплантацией органов (включая в будущем и мозг), использованием в лечебных целях веществ, извлекаемых из абортируемых младенцев и т.п.
Возникла новая комплексная дисциплина биоэтика.
Она объединяет важнейшие принципы и идеи философии, этики, медицины, биологии, генетики, юриспруденции.
В рамках биоэтики разрабатываются новые моральные и правовые нормы, которые могли бы помочь высоконравственно, научно корректно и юридически грамотно ориентироваться в соответствующих ситуациях.
Создание определенных стереотипов может облегчить манипулирование человеком без его ведома.
Возможны такие основные типы манипулирования:
- идеолого-политическое манипулирование. Его крайние проявления существуют при тоталитарных режимах;
- экономическое манипулирование. Оно наиболее интенсивно проявляется в рамках внеправового и внеморального “дикого рынка”;
- информационно-техническое манипулирование; оно возрастает по мере усиления отчуждения человека от техники и технократической власти.
Безусловно, все эти типы манипулирования зачастую срастаются.
Поделив зоны влияния, они стремятся полностью овладеть человеческим поведением.
С одной стороны, нам грозит бездумное или злонамеренное использование научных открытий и технических достижений, связанное, например, с возможным искусственным производством потомства, целенаправленной обработкой человека специальными препаратами, меняющими его важнейшие психологические характеристики и свойства.
Но с другой - открываются все новые возможности спасать жизнь и здоровье людей, осуществляя хирургическую пересадку самых различных человеческих органов либо замену их на искусственные.
Опасность антигуманного использования научных достижений особенно возросла в связи с новыми открытиями в области генетики, молекулярной биологии и ряда других наук.
Они позволяют существенно влиять на фундаментальные основы духовного мира человека.
Как известно, даже осторожное операционное вмешательство в мозговые структуры может вызвать радикальные изменения в эмоциональной сфере человека.
Вот почему хирургическая модификация человеческого поведения допустима лишь тогда, когда больной крайне агрессивен, патологически стремится к убийству или самоубийству (и все другие способы терапии бессильны).