- •1.Специфика и основные характеристики философии как формы мировоззрения. Предмет и сущность философских проблем, место и роль философии в культуре, основные разделы философии.
- •2.Общая характеристика античной философии. Основные периоды и проблемы. Философия природы (учение о первоначале).
- •3.Постановка проблемы бытия и становления в античной философии (Гераклит, Элейская школа).
- •4.Античный атомизм.
- •5.Софисты и Сократ. Проблема познания истины и проблема человека.
- •6.Платон о бытии и познании. Учение об идеальном государстве.
- •7. Аристотель о первых причинах бытия и о процессе познания.
- •8.Философские школы периода эллинизма: этический идеал и его обоснование. Особенности античной этики.
- •9.Формирование и особенности христианской средневековой философии. Патристика.
- •10.Основные проблемы средневековой философии. Схоластика.
- •11. Обоснование гуманистического идеала человека в философии Возрождения.
- •12. Натурфилософия эпохи Возрождения.
- •13. Проблема метода познания в философии Нового времени: эмпиризм ф. Бэкона и рационализм р. Декарта.
- •14. Учение о субстанции в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •15. Сенсуализм в учениях о процессе познания Нового времени: Локк, Беркли, Юм.
- •16. Учение об общественном договоре: Гоббс, Руссо.
- •17. Философия французского Просвещения: деизм, особенности материализма, проблема человека.
- •18. Кант о возможностях и границах познания. Априоризм.
- •19. Кант о морали. Категорический императив.
- •20. Система и метод философии Гегеля.
- •21. Позитивизм в философии XIX в. Философия и наука.
- •22. Философия марксизма.
- •23. Иррационализм в философии XIX в. А. Шопенгауэр.
- •24. Философия ф. Ницше.
- •25. Философское содержание психоаналитической концепции з.Фрейда.
- •26. Проблема бытия человека в философии экзистенциализма.
- •27. Русская философия XIX – XX веков.
- •28. Философия о сущности и фундаментальных характеристиках бытия: основные подходы.
- •29.Философские подходы к сущности сознания
- •30. Философия о познание и проблема истины.
- •31. Общество как предмет философского исследования. Проблема исторической закономерности.
- •32. Философия о сущности человека. Человек и культура
- •33. Язык и коммуникация как проблемы современной философии.
- •34. Наука и техника в жизни общества. Техника и общественный прогресс.
31. Общество как предмет философского исследования. Проблема исторической закономерности.
Общество можно характеризовать как обособившуюся от природы часть материального мира, характеризующуюся целенаправленной и разумно организованной совместной деятельностью больших групп людей, объединенных на основе совместных интересов. Основы общества – конвенция, договор, одинаковая направленность интересов. Часто под обществом подразумевают сферу, лежащую между индивидом и государством.
Сущность общества конкретизируется в его важнейших родовых и видовых признаках. Основной родовой признак общества – материальная природа, объединяющая его со всей природой. К родовым признакам относятся: системность, причинность, движение, развитие, пространство и др. Видовыми признаками являются: люди с развитым сознанием, система управления и организации, нормы и принципы жизни, общественные отношения, мыслительная и практическая деятельность.
Выделяют объективную и субъективную сторону общественного бытия. Объективная – то, что существует независимо от воли и сознания людей: условия жизни, потребности в пище и жилье, состояние материального производства и политической структуры, которые люди не могут отменить и которые заставляют их действовать в определенном направлении.
Субъективная сторона – сознание и воля людей, их отношение к обществу. Субъективные условия развития общества относятся к особенностям социальных действий индивидов, групп, классов или наций. Эти составляющие влияют на судьбу, состояние и развитие общества.
Философско-теоретический анализ общества возможен только на базе исследования его идеальной модели и предполагает рассмотрение его в качестве целостного организма, части которого не только влияют друг на друга, но и находятся в соподчинении. Рассматривается в контексте его взаимодействия как с природой, так и с индивидом как личностью. В истории социальной философии могут быть выделены следующие модели интерпретации:
1) взгляды мыслителей органической школы в социологии, которая отождествляла общество с организмом и объясняла социальную жизнь биологическими закономерностями
2) концепция общества как продукта произвольного соглашения индивидов
3) антропологический принцип рассмотрения общества и человека как части природы (Спиноза, Дидро, Гольбах)
4) теория социального действия (Вебер) согласно которой в основе социальных отношений лежит установление «смысла» (понимание намерений и целей действий друг друга
5) функционалистский подход к обществу (Парсонс, Мертон)
Законы развития общества - это объективные, существенные, необходимые, повторяющиеся связи явлений общественной жизни, характеризующие основную направленность социального развития.
История никогда не повторяется: она движется не по кругам, а по спирали, и кажущиеся повторы в ней всегда отличаются друг от друга, неся в себе что-то новое. Но в этой неповторимой индивидуальности и случайности конкретных событий есть всегда что-то общее. Общество в своем развитии проходит качественно определенные этапы. На каждом из них действуют и общие законы, характеризующие именно повторяющееся, устойчивое в истории, и специфические, проявляющиеся только в ограниченном исторической времени и пространстве. Общие и особенные законы взаимосвязаны и должны изучаться в единстве, поскольку последние характеризуют качественную определенность каждой общественно-экономической формации, показывая ее исторически преходящий, изменчивый характер. Общие же законы составляют как бы невидимую нить, которая связывает все этапы развития человечества в единое целое.