2. Психоанализ 3. Фрейда,
Человечеству в его истории пришлось переболеть тремя болезнями, поражавшими его самолюбие: первая рана была нанесена Коперником, показавшим, что наша Земля не есть центр мироздания; вторая - Ч. Дарвином, доказавшим, что человек происходит из животного царства; и, наконец, третья, и самая чувствительная рана была нанесена психоанализом, который указал сознанию, «что оно не является даже хозяином в своём доме, а вынуждено довольствоваться жалкими сведениями о том, что происходит в его душевной жизни бессознательно». [См. Фрейд 3., «Введение в психоанализ. Лекции». -М, 1989.- С. 181]
Необходимо подчеркнуть важность аккуратного обращения с терминологией: основатель психоанализа 3. Фрейд заимствовал понятия и идеи в психологии, психиатрии, антропологии, философии и наполнял их новым содержанием, давал свою интерпретацию (толкование).
Итак, в центре внимания австрийского психиатра и философа 3. Фрейда (1856 -1939) находится бессознательное. Впрочем, для Фрейда бессознательное - это могущественная иррациональная сила, антагонистичная деятельности сознания. Фрейд считал, что большая часть психических процессов человека протекают на уровне подсознания, что человек находится в постоянном стремлении к удовлетворению своих влечений, желаний, а общество составляет враждебное окружение, стремящееся ограничить или полностью лишить человека удовлетворения его страстей.
Конфликт между человеком и обществом (точнее, его социокультурными нормами и запретами) происходит внутри самой личности. Фрейд выделил три составных части личности: «Оно», «Я» и «Сверх-Я».
«Оно», бессознательное - источник инстинктов, желаний, влечений и побуждений человека; подчиняется принципу наслаждения. «Оно» лишено сомнений, противоречий и отрицаний. Все инстинкты и связанные с ними влечения Фрейд разбил на две группы:
а) Эрос - половые инстинкты, инстинкты жизни, всё то что охватывается словом «любовь» (синоним либидо);
б) Танатос - инстинкты смерти, агрессии, разрушения.
«Оно» проявляет себя в снах, описках, оговорках и проч. «Оно» дано человеку с рождения.
«Сверх-Я» - внутриличностная совесть, инстанция, олицетворяющая собой установки общества; выполняет функцию цензора желаний и побуждений. «Сверх-Я» формируется в процессе социализации, когда внешние по отношению к индивиду нормы и ценности общества становятся для него внутренними убеждениями (этот процесс психологи называют интериоризацией). Маленькие дети аморальны. Под влиянием агентов социализации (в первую очередь родителей) они начинают стыдиться своих поступков и желаний, последние подвергаются цензуре «Сверх-Я». Многое, что не нравится этому «Сверх-Я», вытесняется в бессознательное. Так формируются комплексы и неврозы.
Комплекс - совокупность аффективно заряженных мыслей, интересов и установок личности, воздействие которых на психическую жизнь индивида, как правило, бессознательно.
Эдипов комплекс формируется в детстве и проявляется у мальчиков в бунте против отца и привязанности к матери, у девочек - наоборот, в бунте против матери и привязанности к отцу.
Невроз - психически обусловленное расстройство, симптомы которого выражают в символической форме породивший его душевный конфликт (конфликт влечений), в
8
частности, сексуальных влечений и влечений «Я». Фрейд считал, что в основе неврозов лежат сексуальные дефекты.
«Я» - личность, сознание - выполняет роль посредника между бессознательным и внешним миром; здесь действует принцип реальности (т. е. осознание требований внешнего мира). «Я» стремится сделать «Оно» приемлемым для мира, а также привести мир в соответствии с влечениями «Оно». По отношению к бессознательному «Я» подобно всаднику, который должен обуздать превосходящую силу лошади, опираясь на заимствованные из внешнего мира силы.
Мы видим, что конфликт между «Я» и «Оно» это не что иное, как конфликт между человеком и культурой. По мнению 3. Фрейда, культура - необходимость человеческого сообщества, она бесконечно важна, но возможна только как строгое отречение от инстинктов и сублимация их. Когда это отречение становится велико, появляется «недовольство культурой»; инстинкты вырываются наружу и уничтожают всё, что культура успела возвести. Разработанный Фрейдом метод психоанализа был призван разрешить этот внутриличностный конфликт и ослабить напряжённость между «Я» и «Оно». 3. Экзистенциализм (М. Хайдеггер, К Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю).
В целом, экзистенциализм возник как реакция на сомнение в существующих ценностях и порядках. Его исходное положение заключается в том, что каждый индивид должен осознавать границы своей собственной жизни и нести за неё ответственность. Искусство, религия и культура возникли из-за страха человека перед Ничто.
Осознав неизбежность собственной смерти, люди пробуждаются, почти рождаются вновь, но уже с сознанием, которое проникает до наибольших глубин. Даже если мы и не можем найти ответы на вопросы «Кто мы? Откуда мы? Куда мы идём?», то всё же мы остаёмся с этим сознанием уникальности человеческого существования, с этим чистым пламенем жизни.
Первым теоретиком экзистенциализма был немецкий философ М. Хайдеггер (1889 - 1976), поставивший в своей работе «Бытие и время» проблему субъективности и заброшенности человека в этот чуждый нам мир. Мы не вольны выбрать место и время своего появления на свет, за нас это делают родители. Кроме того, атрибутом человеческого существования является страх - страх перед смертью. Человек осознаёт конечность своего бытия и видит, что оно есть не что иное, как «бытие к смерти». Пытаясь избавиться от этого страха, человек ищет забвения в суете общественной жизни. Но это ему не помогает. Остаётся лишь одно - набраться мужества взглянуть в лицо «бытию к смерти», т. е. своему Ничто.
Проблема человеческого существования была главной в работах другого философа-экзистенциалиста К. Ясперса (1883 - 1969). [Его основные работы: «Философия», «Истоки истории и её цель», «Философская вера» и др.].
Главная цель философии (разума), по мнению Карла Ясперса, — помочь человеку понять себя и свое место в мире, осознать ценность любви и свободы. Достигается это с помощью философской веры, которая основана не на откровении, а на собственном размышлении. Наука (рассудок) на это не способна. Во-первых, она познает отдельные вещи, а не бытие как таковое. Во-вторых, она лишена ценностной ориентации и исключает многие важные проблемы. Следовательно, наука не может направлять жизнь человека.
Как же познать жизнь (прояснить экзистенцию)? Либо философией, выявляющей истинное бытие человека, либо через саму жизнь. Второй путь — познание на грани жизни и смерти, т.е. тогда, когда человек находится в кризисе (болезнь, война и т.д.). Здесь человеку открывается его подлинная суть и ее экзистенция.
Каким же увиделась Ясперсу экзистенция современного мира? Бог забыт, природный мир принесен в жертву технике и науке. Но научная
рациональность терпит кризис. Человек теряет свое «Я» и стремится быть «как все». Толпа — иррациональная неуправляемая сила, жаждущая наживы, наслаждений и иллюзорного равенства, — подавляет личность. Что же делать человеку? Бороться за свою свободу и права, но избегать насилия. Слушать гениев, а не толпу, и вместе с тем стремиться услышать и понять другого человека (т.е. повышать коммуникацию).
Французский писатель Альбер Камю (1913 - 1960) в эссе «Миф о Сизифе» написал о том, что жизнь человека абсурдна. Вопрос «Стоит ли жизнь того, чтобы жить?» Камю считал основным вопросом философии. Французский философ Ж.-П. Сартр (1905 - 1980) анализировал формы бытия в мире людей (в книге «Бытие и Ничто»).
В статье «Экзистенциализм и гуманизм» Сартр пишет о том, что в человеке существование предшествует сущности. Наши родители «подарили» нам существование, сущность каждому предстоит обрести самостоятельно (ответив на «проклятые» вопросы). Человек подобен актёру, который внезапно обнаружил себя на театральной сцене в середине представления. При этом он не знаком со сценарием, не знает названия пьесы и роли, которую он играет. Ему неизвестно, что он должен делать или говорить. У него даже нет информации о том, существует ли автор, написавший эту пьесу, и является ли она серьёзной или смешной. Актёр должен лично решить, кем ему быть - проходимцем или героем, комичным или трагичным. Наконец, актёр может в любой момент покинуть сцену. Но это тоже выбор роли, выбор, который делается без понимания актёром того, чему вообще посвящено театральное представление.
Сходным образом люди как бы вбрасываются в существование. Человек существует, он находит себя свободным, так как нет никаких предписаний, и он сам должен принять решение и определить, какого рода личностью собирается быть. Итак, вначале человек обретает существование (появляется на свет), а сущность (определение) он обретает потом самостоятельно.
Важно понять, что свобода проявляется в ситуациях, когда надо выбирать, когда решение «Быть или не быть» отложить невозможно. Быть - означает самому писать свой сценарий (свою жизненную стратегию), не быть - подчиниться обстоятельствам, согласиться с навязанной кем-то ролью, решением и проч. [Сравните два выражения «быть самим собой» и «быть кем-то»].
Экзистенциальная свобода абсурдна (беспочвенна), экзистенциальный выбор необусловлен (недетерминирован), ибо выбирая, человек подчёркивает собственную идентичность. Свободен человек лишь постольку, поскольку он независим от мира «вещей-в-себе». Атрибутом свободы является ответственность.
Проблему свободы и ответственности можно рассмотреть на примере новеллы Сартра «Стена». Главный герой, испанский республиканец Ибьетта, попал в руки фашистов и был приговорён к смерти. Находясь в камере смертников и морально приготовившись к неизбежному концу, он решил напоследок разыграть своих палачей, поиздеваться над ними в духе чёрного юмора - он послал их обшаривать деревенское кладбище, где якобы должен скрываться республиканский активист Рамон Грис (на самом-то деле, как ему хорошо известно, Грис прятался совсем в другом месте, в доме своих родственников). Результат в полном смысле фатален: Грис, оказывается, поссорился с родственниками и перебрался в домик сторожа на том самом кладбище, где и погиб, отстреливаясь от посланных за ним солдат. Увы, свободный человек за всё платит сам. Герой новеллы, сам того не подозревая, стал предателем, и в этом виноват он сам (шутка обернулась реальностью).
10
Вопросы для самоконтроля:
В чем заключается «открытие», совершенное 3.Фрейдом?
Как выглядит структура личности, с точки зрения 3. Фрейда?
Какую роль играет бессознательное в жизни человека и общества?
Какие проблемы разрабатывали философы-экзистенциалисты?
В чем заключается проблема сущности и существования?
Как понимается свобода в экзистенциализме?