НЛП и теория самоорганизации. - Роберт Дилтс
..docНЛП и теория самоорганизации.
Роберт Дилтс.
Теория самоорганизации - это одна из ветвей системной теории, соотносящейся с процессом упорядочения в комплексных динамичных системах. Рождённая из области кибернетики и психологии, эта теория предлагает новую парадигму восприятия и изменений.
Пожалуй, самая значимая часть в развитии рассматриваемой теории (особенно соотносящаяся с прикладной психологией) была разработана доктором Питером Крузе из берлинского Университета.
Парадоксально, но теория эта возникла из изучения хаоса. Учёные, исследовавшие хаос (отсутствие порядка) заметили, что, когда отдельные, достаточно сложные взаимодействующие элементы соединяли, они, вместо того, чтобы создавать хаос, спонтанно организовывались в некую упорядоченную форму - результат подобного соединения.
В нашей нервной системе, например, процесс самоорганизации рассматривается как результат массивных ассоциативных связей между нервными клетками. По существующему на сегодня мнению, эти ассоциации устанавливаются и действуют в соответствии с правилом "Хебба". Хебб - Лауреат Нобелевской Премии в области неврологии, открывший, что, если соединение из двух нейронов в похожем состоянии реагируют одновременно, это соединение усиливается.
Иначе говоря, скорее чем проторенной дорогой, установленной физической силой, мощность ассоциативных соединений между участками нашего мозга и нервной системой определяется неким "раппортом" между нервными клетками. (Правило Хебба может даже коренным образом определить базовую стратегию установления раппорта в НЛП,- процесс, включающий отзеркаливание поведения и мыслительных паттернов другого человека.
Не подобно роботам, контролируемым внешними "стимулами", производящими бессмысленные, рефлексивные действия (модель, взятая за основу условных рефлексов Павлова, Скиннера и Бехейверистов), самоорганизующиеся системы выстраивают своё поведение, соотносясь с определёнными центральными точками своего окружения.
Согласно этой теории, порядок во взаимосвязанной системе элементов строится вокруг так называемых "привлекателей" - что создаёт и удерживает стабильные паттерны поведения в пределах системы. "Привлекатели" формируют определённый "ландшафт", обрамляющий и определяющий паттерны взаимодействий между частями системы.
Рисунок 1 - иллюстрация простейшего ландшафта, сформированного двумя "привлекателями". Назовём их, в данном случае, сосудами. Если представить, что шарик, показанный на диаграмме, не может двигаться по этим "горам", то легко увидеть, что у "подножия" их он находится в очень устойчивом положении.
А вот мостик (наклонный переход), будет, напротив, очень неустойчивой точкой. Если бы шарик покоился у подножия, то гораздо больше энергии пришлось бы затратить на его передвижение, чем если бы он продолжал своё путешествие с нестабильной позиции.
Мыслительное и эмоциональное полотно нашей жизни может быть рассмотрено как подобный "ландшафт" и видеть его можно по разному. "Привлекатели" восприятия, например - центральные точки, вокруг которых организуются все остальные воспринимаемые нами предметы и события.
Рассмотрим стимулы, привлекающие наше внимание на примере рисунка №2. Это изображение молодой женщины с ожерельем на шее или пожилой - со склонённой головой?
Конечно, картинка сама по себе - это просто сочетание в "ландшафте" линий, а так же тёмных и светлых пятен. В действительности, на бумаге нет ни молодой, ни старой женщины - они существуют, скорее, в нашем сознании, представлении. То что мы видим "молодую" или "пожилую" женщину, зависит от базовых предположений или глубинной структуры нашей нервной системы - то, на что ссылался Аристотель - "формальные причины". Чтобы перемещать своё внимание между "образами" в "ландшафте", нам нужно сначала отвлечься от одного привлекателя и последовательно "фиксировать" внимание на новой, интересующей нас точке.
Другие примеры "влекущего ландшафта" показаны на рисунках 3 и 4. На первом из них - лицо мужчины трансформируется или "перетекает" в изображение женщины. На крайних - изначальной и финальной точке - эти два образа совершенно чёткие и стабильные. Промежуточные изображения прогрессируют в своей двусмысленности, они всё более неясны. Непосредственно, в середине ещё сложнее фиксироваться на каком-то одном образе, различить, что же изображено.
И опять таки, ощущение того, что это - "лицо мужчины" или "женское тело" - рождается не от знаков на бумаге, это различие воспринимается нашей нервной системой (предложите подобный рисунок пчеле или собаке - они вообще не воспримут эти образы).
На рисунке 4, видна трансформация слова "вытерпеть", "выносить" - в слово "меняться". Показаны вербальные "привлекатели".
Конечно "привлекатели" - феномены не только восприятия. Это случается и с другими формами. Например, похоже, что тот же процесс стоит за неврологическими механизмами, благодаря которым мы устанавливаем различные "части" нашей нервной системы, в нас самих.
По аналогии, образы двух женщин, на рассмотренной ранее картинке, можно представить как две "части" личности. При определённых обстоятельствах, нервная система человека может так организовать себя, что "молодая" часть отступит на задний план, в других случаях - там окажется "старшая" часть.
В НЛП концепция "импринта", схожа с понятием "привлекателя". Разумеется, в самоорганизующейся системе, "сила" "привлекателя" в действительности исходит не от внешнего объекта или события, но является скорее результатом взаимодействия между системой и её окружением.
"Привлекатели" - это просто внешне соотнесённые точки, вокруг которых действует вся система. Например, для только что вылупившегося утёнка, "движение" - изначальный привлекатель, вокруг которого его нервная система начинает формировать все остальные представления (репрезентации, или импринты образа матери - утки).
Согласно теории самоорганизации, внутренние состояния ( будь то проблемное или совершенное), могут рассматриваться как модели нервной системы, по которым личность "само организуется", создаёт и сохраняет эти состояния при определённых условиях. Аспекты событий в которых эти состояния впервые возникли, могли бы стать якорями или "привлекателями", вокруг которых состояние возникало бы, организовывалось и происходило вновь. Таким образом, события и "импринты" такого рода являются своеобразными "привлекателями" на которые мы ориентируемся, выстраивая свои модели мира; одинаково извлекая и собирая их в памяти. Эти собрания представлений, позднее сами становятся точками притяжения для следующих уровней организации.
В теории самоорганизации "сила" притяжения "привлекателя" описана в терминах "глубина" и "ширина" сосуда. "Глубина" соотносится с интенсивностью "привлекателя". "Ширина" - с тем, насколько легче достигается именно это особое состояние, но в различных ситуациях.
Так, какие то из наших состояний могут быть очень сильными и мощными, но мы испытываем их только в ограниченных случаях, в очень особых обстоятельствах - подобно минутам вдохновения, очень интенсивным, но увы редким. Иные состояния могут быть относительно слабыми, но мы переживаем их при очень многих, разных обстоятельствах - такие, например, как краткие моменты раздражения или сомнения, которые могут случаться во многих ситуациях, но легко преодолимы.
Так, сосуд - "глубокий", но "узкий" мог бы быть подобен сильному состоянию, переживаемому только в отдельных редких случаях. "Мелкий", но "широкий" сосуд - метафора для состояний, которые можно испытывать во многих различных ситуациях. "Мелкий" и "узкий" сосуд мог бы представлять очень быстрые проходящие состояния, испытываемые редко и не очень сильно. "Глубокий" и "широкий" сосуд - это состояния интенсивные, в них легко войти при разнообразных обстоятельствах.
Индивидуальные "влекущие ландшафты" нашей жизни могли бы зависеть, в определённой степени, от нашей личностной истории. Например, человек переживший травматическое событие при очень необычных обстоятельствах, мог бы развить очень интенсивную реакцию ("глубокий сосуд"), но при весьма специфических обстоятельствах.
Человек, который пережил опыт страха, и в более заурядной ситуации, мог бы так же интенсивно реагировать, но это состояние овладевало бы им более часто и в больших контекстах (его сосуд "шире"). Иллюстрацией к тому может быть ситуация с человеком, страдающим агорафобией (боязнь выходить за дверь, покидать замкнутое пространство).
Установление "мета сознания" или "мета позиции", можно рассматривать как способ расширить "привлекающий сосуд" или сделать его более мелким, чтобы подобные ситуации осознанно воспринимались нами в различных обстоятельствах, но не так болезненно и эмоционально.
В метафоре "ландшафта" процессы изменения можно рассматривать с двух точек зрения; 1) поверхностный уровень и 2) уровень глубинных изменений. Поверхностный уровень включал бы перемещение шарика в различные части, но того же самого ландшафта. (На уровне поверхностных изменений шарик может передвигаться в любые точки "ландшафта", но не меняя его.)
Когда кто-то игнорирует тяжёлые чувства и остаётся оптимистом, что бы не происходило, могло бы быть примером такой попытки передвигать "шарик" своего сознания на разные участки ментального или эмоционального "ландшафта". Изменения на глубинном структурном уровне предполагают изменения в самом "ландшафте" действительно изменяются "привлекатели" или привлекающие "сосуды". Пример такого рода изменений - обнаружение и трансформация источника гнетущего чувства с помощью "реимпринтинга".
Базовый процесс глубинного изменения в самоорганизующейся системе включает в себя, во-первых, дестабилизацию существующих "привлекателей", удерживающих систему в настоящем состоянии, а затем подключение или активизация нового "привлекателя", который изменит весь "ландшафт".
Согласно теории самоорганизации, результат достигается или "приоткрывается" через процесс "повторения". Рассматриваемые нами системы, влияют на своё окружение постоянно, проявляя при этих повторяющихся интервенциях свои внутренние глубинные структуры.
С этой перспективы решение проблемы приходит органично через последовательное повторение циклов - подобно Фрейдовскому понятию "ассоциативной коррекции". Сильная репрезентация цели, например, могла бы привлекать возможные ресурсы и решения (в форме петли Т.О.Т.Е.) Каждый этап в достижении цели - это ещё одно повторение, которое будет происходить снова, пока не появится окончательный вариант; это очень похоже на процесс естественного роста в природе и фрактальность в математике.
В НЛП феномен "привлекателей" рассматривается с учётом различных сенсорно репрезентативных систем. Субмодальные характеристики опыта во многом определяют тип и степень воздействия данного переживания , данного опыта на человека.
Другими словами, не только контекст особого опыта или воспоминания определяет реакцию человека, но и формальные характеристики этого опыта. Тот же самый образ, например, как привлекать, так и вызывать отвращение, в зависимости от определённых субмодальных характеристик. Так соблазнительный образ ломтиков шоколадного торта уже не будет столь привлекательным, если внезапно цвет его изменится с шоколадного на зелёный.
Как пример другого рода, я вспоминаю время, когда мать моя лечилась от ракового заболевания. Тогда в её мыслях возникал образ демонического создания в чёрном, заставлявший её сомневаться и бояться. Она пыталась заблокировать образ, не думать о нём, но он всё время возвращался.
Похоже этот образ стал тем самым привлекающим моментом ("привлекателем") для её страхов и сомнений. В метафоре "ландшафта" существо это было подобно ухабу или канаве на пути её исцеления. Как будто она пыталась вкатить шарик наверх, но, как только прекращала усилия, он скатывался на дно.
Взамен блокировки образа я предложил матери исследовать позитивные цели страха и сомнений. Она осознала, что за всем этим было общее позитивное намерение - защитить её и удостовериться, что она сама о себе заботится. Поняв и признав эти намерения, мы решили использовать более подходящий "привлекатель".
Вместо того, чтобы просто заставить старый образ убраться, мы применили стратегию "подстройки и ведения". Первое, что я сделал, попросил слегка уменьшить демоническую фигуру. Это было сделано, и устрашающий эффект уменьшился.
Затем я попросил её сделать изображение двухмерным - не меняя содержания, просто представить в двух измерениях. И это она смогла выполнить, эффект стал ещё меньше. Потом я попросил, не могла бы она поместить образ в рамку. Сделано. В конце концов я попросил её изменить цвет изображения. Она представила фигуру в ярко-жёлтом обмундировании. Существо стало таким смешным и безобидным для неё, что показалось, исчезло само по себе - чтобы больше не возвращаться.
На место исчезнущего существа моя мать решила поместить образ ангела-хранителя, чтобы образ ангела стал сильным и "привлекательным", она увеличила его, сделала трёхмерным, ярким и излучающим свет. Новый образ отвечал на позитивные намерения защитить, заботиться о себе сомой, но воздействие его, разумеется, было совершенно иным.
На языке теории самоорганизации можно сказать, что она уменьшила глубину и ширину негативно-привлекательного сосуда (изменив для этого субмодальности размера и измерения), и окончательно дестабилизировала образ (заменив демона на смешную фигурку в жёлтой униформе). Затем она поместила новый привлекатель, усиливая глубину и ширину нового сосуда, используя изменение субмодальностей. В результате демон больше не появлялся.
Заключение
Теория самоорганизации предлагает мощную и обновляющую альтернативу обычной, механистической точки зрения на человеческое поведение, пропагандируемую Бейхевиризмом и многими аспектами НЛП. Метафора "ландшафта" так же даёт более системное и органичное объяснение тому, как работают многие техники НЛП. (смотрите "Стратегию гения", том третий). Принципы самоорганизации также являются богатейшим источником для более широкого и экологичного применения НЛП, они позволяют найти силы для исцеления и изменения в самом человеке, а не только во внешнем мире.
(В статью включены цитаты из книги "Стратегии гения" том3)