- •1. Рос и/ф наука дооктяб п-да, ее хар-ка и сущн.
- •2. Теоретич поиски и/ф во 2пол 19в. Позитивизм и его сущн.
- •3.О.Конт и его общ-историч воззрения (теор чел-го духа и саморазвит идей).
- •4.Распр доктр Конта в Рос (д.Писарев, н.Кареев, а. Лаппо-Данилев, п. Виноградов).
- •5.В.О. Ключевский. Политические и теоретические взгляды.
- •6.В.О. Ключеский. Его историч воззрения. Периодиз рус истории.
- •7.П.Н. Милюков. Его хар-ка как полит деятеля.
- •8. П.Н. Милюков: историч взгляды и концепц.
- •9.«Государственная» теор в раб а. Лапп-Данил, м. Богословского, а. Кизиветтера.
- •10. И/ф нач 20в о революц движении р (а. Пыпин, а.Корнилов. В. Богучарский, м. Гершензон).
- •11.Г.В. Плеханов. Его хар-ка как полит деят и мыслителя.
- •12.Эволюция взглядов Плеханова на рус истор.
- •13. Марксизм в русской и/ф. М.Н. Покровский.
- •14.В.И. Ленин и его вклад в становл сов историч науки.
- •15.Становление сов-ой и/ф отеч истории (1917-сер20х гг).
- •17.Периодиз сов истор науки и пробл кадров.
- •18. 1917Г в освещ сов и/ф.
- •19. И/ф истории ссср в с20-н40х гг.
- •20. И/ф отечественной истории в годы вов.
- •21. Осн черты развития советской и/ф (45-к50х гг).
- •22. Развитие советской и/ф истории ссср в 60-70х гг.
- •23. Проблемы сталинизма в советской и/ф.
- •24. Актуальные проблемы современной исторической науки.
- •25. С.Ф. Платонов и его вклад в отечественную историческую науку.
- •26. Исторические концепции народников.
- •27. Н.К. Михайловский, в.И. Семевский: исторические концепции.
- •28. «Краткий курс истории вкп(б)» и его влияние на советскую историческую науку.
- •29. Особенности развития советской и/ф в период хрущевской оттепели.
- •30. И/ф диссидентского движения в ссср.
- •31. Сущность кризиса советской исторической науки (2п80-н90х гг).
- •32. Дело академика с.Ф. Платонова.
- •33. Сталинизм и судьба советских историков: Покровский, Тарле, Рязанов.
- •34. Отечественная и/ф гражданской войны.
- •35. Отечественная и/ф вов.
- •36. Отечественная и зарубежная и/ф о перестройке м.С. Горачева (1985-1991 гг.).
25. С.Ф. Платонов и его вклад в отечественную историческую науку.
Заним проблемой
Смуты. П обнар целый комплекс кул-ист
пам-ков Р 17в, посв Смутному t.
Одно из осн напр-ий – изуч Смуты, создает
монумент труд Очерки по ист Смуты в Моск
г-ве 16-17вв. Шир известность П приносят:
Лекции по рус ист д/высш шк и Уч-к рус
ист д/ср шк. В 1917г ученый станов свидетелем
конца Романовых, и нов Смуты. В усл-ях
ГВ П решил пойࡂ䈄
26. Исторические концепции народников.
Представители: Бакунин, Лавров, Кропоткин, Михай-ловский, Даниельсон, Семевский, Абрамов, Шишко, Мякотин. Михайловский трактовал народничество как чисто интеллиг движ-е, озабоченное жаждой реш-я ?ов соц правды. М выдел 3 этапа в ист народнич-ва. 1. генезис из славянофильства и западничества в 1840-1850е гг. 2. 1860е гг. когда народничество стало заметным общ движ-ем, оформилось в доктрину. 3. 1870е гг. слож целостное миросозерцание, це идеей кот стала мысль о противоположности интересов народа интересам нации. В 1880-90е гг народ-во нах в сост идеол кризиса: подвергли идею проповеднической д-ти интеллигенции. У Чирвинского появ идея «культурнич-ва», подверг критике мнения о выдающ роли интел в ист. Видя бесполезность б-бы за улучш гос форм поколение 80х гг заяв о своем отказе от наследства 1860-70х гг, о замене пропаганды соц-ма его агитацией на осн практ интересов и потребностей народа. «Кул-во» получ выраж в теории малых дел, ее отличали демократизм, глуб вера в к-ру и убеждение в том что Р нжн армия мирных работников, умеющих привить блага цивил-ии. Полн разработал теор мал дел Абрамов, продолжил Кривенко. По t интерес этой теории совпал со 2ым хождением в народ, которым интел-ция отреагировала на голод 1891-92гг. Кривенко сумел переложить идеи Берви-Флеровского, Лаврова, Михайловского на практич язык, сделав их исходн точкой народнич программы общ преобр-ий. Крив отстаив слияние народников с интел и народом. Выступ в защиту д-ти в деревне культурных одиночек, кот спос-ли пробуждению гражд самосозн рус об-ва. Крив выступ против хищнического кап-ма, ухудшившего полож простого производителя, выход – изучать ист др стран, кот уже выраб мех-м нейтрализации хищничества и законодательно урегулировали на гос ур-не. Социологич обоснования теор мал дел проанализир Каблиц. Наметилась общ тенденция д/нар-ов: треб-е полн отстранения интел от соц опытов над народом. Т/о, напр-е меняется в 1870-90е гг, общ тенденция выраж в том, что в целом народн напр-е общ движ-я сначала шло от просвещ к террору, затем после потерь возвращ к социо-кул д-ти и возрастающий интерес к эволюцион представлениям. Отн-е народ-ов к марксизму отриц, но рассм сами идеи и Маркс имел на них влияние. Рус версию марксизма нар-ки восприняли как доктрину, полн жестокости и направл против всего мира. Народники исповед своеобр религию личности. Ряд представителей высоко ставили б-бу за индивидуальность – т.е. вкладывалось общ, а не эгоистич содержание – б-ба за целостность личности, б-ба за целостн правду. Философия истории народ-ов предст собой теорию прогресса. Бакунин в прогр видел тенденц пост «приращения» свободы личности. Лавров опр-л прогресс как рост общ сознания и сознания индивидов, но такой рост происх лишь до тех пор, пока сознание не начинало препятствовать развитию солидарности, солидарность имеет тенден прогрес роста до тех пор, пока ее рост не мешает развиваться сознанию. Ткачев подчерк, что м/у природой и об-вом сущ принц разница, кот он видел в том, что в об-ве идет такая по силе б-ба, кот в природе нет. В основе этой соц б-бы он видел эгоистические устремления умов. Ткачев заявл об универсальности эк законов. Защищ тезис о своеобр пути развития Р. В осн мировоз Абрамова лежала идея о потенц спос-ти народа к самоорг-ии на социалист началах, без навяз-я ему чужих форм, и вера в практ меры помощи народу, кот приведут к постеп изм-ю жизни людей и построению справедл об-ва. Вывод: выдвижение на 1ый план целого, а не индивида; сознательное принесение в жертву об-ву ч-ка, усиление внимания к эк ?ам ист - все эти тенденции народнической и/ф к19-н20вв не меняли общей народнич идеи отв-ти за судьбу народа. Предлагавшиеся народ-ми формулы прогресса, опр-е величия прогресса в чел-ве – были иллюзией времени.