История развития уголовного права в Японии с 1 по 15 век

     Япония на сегодняшний день является страной , с наиболее ярким консервативным характером развития. На все сферы общественной жизни активно влияют сложившиеся еще в древности обычаи и традиции, а также веяния религиозных учений. Данное влияние отразилось на обычном праве, так же и на институт уголовного права. Также огромное влияние оказывает развития Китайского права , которое во многом стало основой развития японского уголовного права. Однако при изучении саамы древних сводов японского права возникают существенные сложности , так как они не представлены полностью. Часто в древних кодексах наблюдается отсутствие статей ,либо разделов ,которые определяли различные правоотношения.

     Особенно сильно ощущается нехватка правовых источников при изучении и характеристике периодов Яматай и Ямато, так как законов и кодексов чисто на японском языке не представлено.Именно поэтому ученые и исследователи часто используют иные источники ,такие как : династийные истории или чжэнши -китайские сочинения ,которые представляют собой официально оформленные императором описания истории.(Например : свод в 30 свитках «Кодзики», «Нихонги»написанные на китайском языке. Они являлись своеобразной летописью. Данные памятники должны были поддерживать единство культуры и культурно-политическую стабильность государства. Особо широкую распространенность получил такой источник права как , свод законов «Тайхо-рицу-рё»(701г),который отражает социально-экономические перемены государственного строя Японии в VII в.Текст данного свода не был сохранен ,однако был восстановлен благодаря комментариям к нему.

• Подробнее остановимся на развитие уголовного права в период Яматай , а именно период трансформации соседской общины в цельное государство. Уже тогда происходило активное регулирование правоотношений. В тот период складываются мононормы – обычаи и традиции ,регулировавшие общественные отношения. Особое внимание следует обратить на норито «Великое изгнание(грехов) в последний день месяца минадзуки»,который несмотря на разносторонность ,имеет ярко выраженный юридический характер. По этой мононорма преступление (прегрешение) делятся на :

• Небесные -связанны с нарушениями запретов(Табу)

• Земные- все остальные, при которой имеется скверна( воплощение места преступления и объекта преступление; зло и злодей)

К небесным данный трактат относил: разрешение межей, засыпка канав, повторный посев, разрушение желобов ,нечистот оставление .Стоит сказать ,что данные преступления относились к нарушениям сельскохозяйственных норм, требований. В них раскрывалось посягательство на чужое имущество, его порча и присвоение.

Также привлекающими внимание являются земные прегрешения .К этой категории преступлений относились : резать на живом кожу, резать кожу на мёртвом, люди больные проказой, опухоль;

Надругательство над собственной матерью, грех соития с животными, беда от насекомого ползающего, беда от птиц с высоты и тд. В этой категории следует обратить внимание на половых преступлениях: отмечается только зоофилия и инцест. Так же не считалась погрешным связь между братом и сестрой, так как в тот период развития это было вполне обычным явлением.

Следует отметить, что ученым не совсем точно известна сущность преступления «беда от насекомого ползающего»,на эту тему существует множество точек зрения ,однако ни одной обоснованной и общепринятой.

Трудности перевода и неконкретность в этом трактате не позволяют лучше полнее изучить сущность земных и небесных погрешностей .Однако то ,что эти же нормы действовали в период Ямато говорит о том, что нормы эти играли важную роль в жизни населения Японии на тот период.

Исходя из вышеперечисленного, можно констатировать, что в период Яматай было чёткое различие между тяжкими и лёгкими преступлениями, причём мера наказания напрямую зависела от тяжести совершённого деяния:

1. за тяжкие преступления следовала смертная казнь.;

2. за легкие преступления следовало обращение правонарушителя и его малой семьи (т.е. жены и детей) в рабство.

При этом существовало объективное вменение - ответственность нёс не только преступник, но и его ближайшие родственники и кровный род

Стоит отметить, что китайцы употребляют термины "тяжба" и "спор", что по мнению исследователей, работающих с китайскими хрониками, говорит о наличии судопроизводства в период Яматай, однако сказать что-то более конкретное по данному вопросу не представляется возможным по причине отсутствия непосредственно японских письменных источников.

В период Ямато (IV - VII веках) ситуация была похожей: правовые обычаи оставались основным источником уголовного права, "небесные" и "земные прегрешения", как уже отмечалось ранее, всё ещё функционировали.

Вот что сообщают японские летописные своды: «Нет ни воровства, ни разбоев; мало споров и тяжб. За лёгкие преступления описывают семейство преступника в казну, за тяжелое истребляют весь род его»

Более того, в Нихон-сёки (свод законов)отражена японская классификация преступлений по тяжести совершённого деяния:

- незначительные

- лёгкие

- малые (меньшие)

- тяжёлые

Эра относительной стабильности японского уголовного права закончилась, когда в начале VII века установились дипломатические отношения между Ямато и китайскими династиями Суй и Тан, после чего на развитие уголовного права Японии стало оказывать влияние самое передовое и развитое в тот период китайское уголовное право. Согласно танскому законодательству в Китае, в число десяти тягчайших преступлений входили:

1) заговоры против династии;

2) попытка разрушения храма императорских предков, попытка разрушения императорских кладбищ и дворцов;

3) измена;

4) убийство родителей и близких родственников;

5) убийство невиновных, расчленение людей, изготовление и хранение ядов, ворожба или колдовство;

6) непочтительность по отношению к государю;

7) сыновняя непочтительность;

8) непочтительное обращение с друзьями и родственниками;

9) убийство старшего по положению;

10) инцест

Данные преступления были выделены, поскольку они сводили на нет общепризнанные нормы морали и активно действовали и на территории Японии.

В конце периода Яматай уголовное право Японии сделало большой шаг в своём развитии и начало отходить от норм обычного права, отдавая предпочтение писаным законам, что выразилось в дальнейшем ее развитии.

Уголовное право периода Средневековья.

Одним из самых изученных и раскрытых является дошедший хоть и не в полном объеме ,японский свод Законов «Тайхо-рицу-рё».Данный свод законов состоял из 17 свитков, 6 из которых были полностью посвящены нормам уголовного права, а 11 затрагивали нормы гражданского и административного. Первые своды законов Японии основывались на китайском законодательстве и писались на китайском языке.

Вероятнее всего , первоначальная версия Тайхо-рицу-рё включал в себя Общую и Особенную части. Если Общая содержала в себе основные положения уголовного кодекса, то особенная называла определенные виды преступлений и налагаемые за них виды наказаний. Настолько развитая систематизация уголовного права говорит о развитой правовой и юридической техники, которую практиковали японцы. По различным обстоятельствам до современности из 12 разделов свода дошли только 5.

Так Рицу выделяли 8 тяжких преступлений из всех прочих. В их число входили: 

1. Мятеж

2. Разрушение императорских могил, дворцов, храмов

3. Государственная измена

4. “Великое убийство”. Т.е. убийство собственных родственников.

5. Обычное убийство, кражи и разбои входили в число прочих преступлений.

Деление преступлений на два подраздела имело под собой несколько оснований. Критерием деления послужили не наказания, исполняемые по этим преступлениям, а последствия их исполнения. Самые тяжкие грехи или же преступления, что в данных условиях одно и то же, не подлежали амнистии. Эти “обычные” преступления носили название рё. Т.е. рё – это закон, за нарушение которого не полагалось тяжких наказаний.

Уголовное право Японии знаменито тем, что является невероятно суровым по отношению ко всем социальным слоям населения: от монахов до рабов. В Японии осуществлялся институт “правового государства”. Под правовым государством в Японии подразумевался принцип законности, беспристрастности судей, четкое делопроизводство и тщательная проверка.

Также существовало 5 основных наказаний:

1. Смертная казнь

2. Ссылка

3. Каторга

4. Битьё палками

5. Битьё плетьми

Помимо этих 5 наказаний существовало тюремное заключение. Но оно использовалось только для задержания на время следствия, обжалования и т.д. Ссылка была одним из самых тяжких наказаний. Зачастую ссылку назначали вместе с каторгой. Ссылка была двух видов: срочной и бессрочной. Питание обеспечивалось за счет ссыльного, и только если ссыльный не обладал достаточными средствами для приобретения еды, его обеспечивали за казну.

Также весьма специфичным институтом УП был выкуп наказания. Выкуп осуществлялся наместником провинции. Одним из основных условий выкупа было возмещение причиненного ущерба потерпевшему лицу.

Как и в истории нашей страны, в УП Японии существовал институт конфискации имущества. Подобного рода наказание применялось только как вторичное или же дополнительное, но не основное. Размер конфискации по большей части зависел от тяжести преступления. Но существовали некоторые оговорки. Например, если земля была получена за воинские или же, например, служебные заслуги, то земля могла быть отобрана только за первые три греха, наградные наделы – за 8. Другим дополнительным наказанием было исключение из семейных списков, лишение постов, рангов и другими привилегиями, полученными от государства.

Таким образом на появление института уголовного права помимо местных обычаев, традиций, культуры оказывало Китая, его развитость и могущество. Однако развиваясь Япония отходила от норм ,принятых в Китае и развивала данный институт в соответствии в местными требованиями .

История развития УП Японии с 16 по 19 века.

Япония является одной из самых консервативных стран. Почти все сферы жизни в Японии регулируются традициями и давно заложенными ценностями. Похожая ситуация происходила и со средневековым правом Японии, в том числе и уголовном. Уголовное право Японии неотделимо от тех принципов, которые были заложены в начале его существования, что и было описано выше.

Теперь, когда общая характеристика средневекового УП Японии была дана, можно приступить к определенному периоду.

Во время сёгуната границы исполнения наказания были практически стёрты. Почти каждый представитель высших сословий мог исполнять наказание мгновенно и в любом виде. Например, самурай имел право лишить жизни простолюдина за простое оскорбление. Также отсутствовало четкая дефиниция убийству и требования за наказание. Муж мог убить неверную жену и её любовника, разрешалось лишать жизни убийц своих родителей. Также японское уголовное право разрешает убивать преступников, если их поймали на самом месте преступления. Среди крестьян было широко распространено безнаказанное детоубийство как избавление от лишнего рта.

Кроме того, наказание ужесточались до невероятных и изуверских форм. В качестве примера можно привести одно из таких наказаний. Преступника закапывали по шею у дороги и рядом оставляли пилу. Таким образом, любой мимо проходящий мог безнаказанно казнить преступника.

В XV – XVI веках право Японии в целом сильно деградировало. Каждый феодал устанавливал свои собственные законы на своей территории, каждое сословие пользовалось своими установками. Естественно, эти правила по большей части соответствовали моральным заповедям, поучениям и культурным ценностям, описанным выше, поэтому их деятельность в этой сфере была ограничена определенными традициями. И все же отсутствие централизованной законодательной политики является одной из главных черт права (и соответственно УП) Японии в этот период времени.

В качестве примера можно привести “Указ о норме подати и прикреплении крестьян к земле” 1568 года, согласно которому крестьян было запрещено просить о снижении подати. Если прошение было подано из-за последствий стихийного бедствия, то “надлежит установить подать в таком размере, чтобы сеньору досталось не меньше двух третей [урожая], а крестьянину - не больше одной трети”.

В основном в это время законодательство регулировало только сословные отношения и наказания за подобные преступления карались смертной казнью. Например, в “Указе о закреплении социальных различий («Мибун-но тэйрэй»)” было установлена смертная казнь за побег самурая от сеньора. Причем только в том случае если сеньор дал возможность бежавшему скрыться.

В 1597 году был издан “Указ о создании пятидворок и десятидворок и об их круговой поруке”. Этот указ устанавливал наказание за исключение из общины (“У таких людей отрубается мизинец, и они изгоняются из общины”). Также запрещалось карать преступников ночью, нарушая спокойствие. “Следовало известить бугё (глава) данного района и до получения от него приказаний никаких действий не предпринимать”

Однако в период сёгуната Токугавы положение дел изменилось. Законодательство снова стало меняться и реформироваться. Это обусловлено тем, что в XVII – XVIII века начался процесс объединения и централизации Японии. В основном закон того периода регулировал статус разных сословий, обязанности населения и наказания за невыполнение этих обязанностей. Примером подобного законодательства может служить “Закон восемнадцати статей” сёгуна Иэясу 1615 года. Этот правовой памятник служил, скорее как, правила поведения князей и самураев. Именно в этот период понятие государственное преступление сильно изменилось. Если раньше под государственным преступлением понимали действия, направленные против императорское власти, то позднее стали понимать любое деяние, наносящее ущерб сёгунскому правлению. Также появилась определенная система преступлений:

1. Против государства. Именно в этот период понятие государственное преступление сильно изменилось. Если раньше под государственным преступлением понимали действия, направленные против императорское власти, то позднее стали понимать любое деяние, наносящее ущерб сёгунскому правлению.

2. Против собственности(кража, разбой, вымогательство, мошенничество)

3. Против семьи

4. Против личности. Большее значение среди остальных преступлений имело убийство. С этого момента видно явное развитие УП Японии, т.к. теперь появлялись разные виды убийств. Например, умышленное и неосторожное убийство, убийство во время ссоры, совершенное наёмником и т.д. Все это говорит о появлении института вины. Впервые убийства разделяются именно по этому критерию, что, в свою очередь, свидетельствует о рывке вперед. Но при этом можно увидеть и консерватизм уголовного права. Все еще одним из самых тяжких убийств является убийство родителей, учителя или хозяина.

5. Против нравственности. Этот раздел преступлений включал в себя такие преступления как преступления против религии. Например, лица, исповедующие христианство, подвергались наказанию.

В дальнейшем этот список расширится. Начнется активная борьба с лжесвидетельством, подделкой монет, печатей и документов. Будут наказываться гадалки и лгуны. Также некоторые уже существующие разделы получат более детализированное описание.

Стостатейные установления Токугава 1616 г. всё также предусматривает смертный приговор за государственные преступления. Например, за взяточничество. Об этом мы можем узнать из ст.11 Кодекса ”Управляющий бугё [или] староста тонин, в нарушение закона берущий взятки, тем самым совершает государственное преступление [и] заслуживает смертной казни без права помилования как за преступление, равное измене”

Виды смертной казни регулировались ст. 16. Кодекса “[Предусматриваемые] законом 5 [видов] казни, являющиеся карой за [содеянное] зло: выставление головы казненного, распятие на кресте, сожжение, обезглавливание – с давних пор в иных краях и при нашем Дворе не были одинаковы. Применять [их] следует сообразно Записям дома Уадайсе. [На] смертный приговор нет помилования, [если это] не лицо Императорского достоинства”. В статье перечислены 4 вида казни, хотя говорится о 5. Дело в том, что у разных японоведов разные точки зрения на этот счет. Дж. Х. Габбинс считает, что пятым видом было удушение, а согласно переводу отечественного японоведа В.Я. Костылева 5 – ой казнью является казнь вместе с родными.

Кодекс устанавливает служебные наказания (лишение чинов и постов) за нарушение принципа доставления народу спокойствия. Этот принцип достаточно глубоко раскрывается в ст. 19 Кодекса. Принцип заключается в работе “каждого служащего в государстве – в доставлении спокойствия народу, [а] не в прославлении предков и возвеличивании потомков”.

Одной из многочисленных особенностей Японии является долгое сохранение института кровной мести. Закрепилась данная практика еще в “Тайхоре” и длилась вплоть до 1880 года. Самые близкие родственники могли лишить жизни убийцу на месте. Если же убийца скрылся, то государство давало право любому представителю потерпевшего рода на убийство члена семьи убийцы, согласно ст. 46. Если же убийство произошло без разрешения властей, то оно каралось так же как и обычное умышленное убийство. Закреплялось это право в ст. 33 Кодекса, но с одним условием: следует пресекать кровную месть за кровную месть.

Как и говорилось выше, убийство родных – это, согласно ст. 34 Кодекса, “выходящие за рамки [всех] законов злодеяния, также должны подлежать и выходящей за рамки [всех] законов казни; вне сомнения, подлежат смерти [все] вплоть до десяти степеней родства”. Некоторые японоведы считают, что под дзюруй (десятая степень родства) подразумеваются отец, мать, дед, бабка, сыновья, дочери, братья, жены и ее родители. Эта точка зрения принадлежит В.Я. Костылеву, однако другие ученые обходятся общей фразой “все родные и близкие” в отличие от конкретики В.Я. Костылева. Эта норма исходит из конфуцианства, т.к. убийство родителей в учении Конфуция – один из самых страшных грехов.

Статьи 42-ая по 45-ую Кодекса регулируют наказания разных сословий. Здесь можно проследить различие уголовной ответственности в зависимости от принадлежности к тому или иному сословию. Например, согласно ст. 45, если представитель более низкого по статусу сословия “будет нерадив” по отношению к представителю более привилегированного сословия, то вассал имеет право казнить его на месте.

Множество статей Кодекса также описывают разнообразные санкции по отношению к служилым людям. В основном, эти наказания носят чисто формальный характер, т.е. обычное предупреждение. Максимально тяжким наказанием в таких случаях бывает конфискация имущества или лишение чина, чести.

Ст. 86 регулирует поведение по отношению к “гулящим певичкам, танцовщицам – сирабёси (танцовщицы эпохи Хэйан, впоследствии так стали называть вообще всех танцовщиц), прелестным отрокам”. По сути, статья легализует их деятельность, но “в случае азартных игр, пьяного неистовства, распутства следует осуществлять Великий Закон”.

Ст. 91 определяет наказание для государственных работников. Если эти работники совершают один из смертельных грехов, а точнее “навлекают на [себя за свой грех] высочайшее порицание”, то их смещают с поста и отправляют в ссылку.

В связи с политикой самоизоляции, которая Япония будет вести на протяжении существования сёгуната Токугава вплоть до XIX века, был издан интересный закон. В 1637 году коренным жителям Японии было запрещено выезжать за границы государства. Каралось это, как вы уже догадались, смертной казнью.

И хотя институт вины уже появился, она еще не стала единственным основанием для уголовной ответственности. Карательная политика Японии по отношению к своему населению распространилась и на УП. Например, за преступление одного из членов рода, т.е. клана, наказывался весь клан, или самые близкие люди.

Окончательно закрепляется институт устрашения населения путем суровых наказаний. Появляется огромное количество разнообразных наказаний, в основном, смертная казнь. Также наказание сопрягалось с дополнительным нанесением осужденному физических увечий. Например, простолюдина за оскорбление представителя более высокого по статусу сословия могли распилить заживо и т.д.

Очевидно, что в условиях феодализма, учитывалось сословное неравенство. Была проведена четкая грань между самураями и простолюдинами. Среди представителей самых привилегированных сословий практиковались такие наказания как: увольнение, лишение чина, чести, привилегий, общественные работы, домашний арест, лишение права на распоряжение имуществом. Единственное, за что самураи карались смертной казнью, являлось предательство по отношению к сюзерену.

Позднее в XVIII веке в период третьего сёгуната стали предприниматься попытки вернуться к старым порядкам. И тогда сёгуном была провозглашена политика “твердого следования старым законам”. Таким образом, следствием данной политики стало принятие Кодекса из 100 статей. Все положения этого кодекса сводились к возвращению, сохранению и закреплению прежних законов и норм обычного права. УП заключалось в кодексах старых эпох Тайхо и Ёро VIII в. Но все же существовали некоторые изменения. Например, за воровство полагалось телесное наказание и клеймение. За рецидив – казнь. За кражу на большую сумму – казнь с обезображиванием трупа и публичным показом головы казнённого. На протяжении всего средневековья наказания в УП Японии несут, в основном, предупредительный характер. Несмотря на это все еще сохраняется определенная законодательная свобода у даймё (крупные феодалы).

Кодекс из 100 статей – это правовой памятник, вбирающий в себя все прошлые правовые нормы. Этот сборник регулировал множество разных сфер жизни. Ст. 9, например, регулировала отношение между вассалами и их господами. А именно, если вассал, или же кэрай, совершит преступление, то его господин обязан уведомить его о наказании (отстранение от службы и домашнем аресте).  

Запрещено давать приют лицам без внесения их в реестр переписи согласно ст.25. В ином случае оба подлежат изгнанию с места жительства, также на старосту - нануси налагается тяжелый штраф, а на главу пятидворки куми – гасира - обычный штраф.

Согласно ст. 30 было запрещено продавать земли на постоянную основу. На особу, продавшую её, налагался штраф, старосту лишали поста. Позднее в 1744 г. ст. 30 подверглась изменению и у лиц, которые приобрели землю “навеки”, отбиралась эта земля.

Ст. 37 определяла наказание за мошенничество, а точнее за двойной заклад земли.

Ст. 52 устанавливала поведение по отношении к религиозному учению. Например, учение сантёха фудзю-фусэ (ответвление буддисткой секты), которое провозглашала отказ от социальных обязанностей перед правительством.

Ст. 94 запрещает опоясываться крестьянам двумя мечами. Это исходит из старой традиции, по которой отличительным признаком самурая является ношение двух мечей. Наказывается простой ссылкой.

Таким образом, в целом два этих сборника законов несут в себе невероятную ценность. Они отражают социально – политическую историю средневековой Японии. Благодаря разнице во времени между двумя этими правовыми памятниками, мы можем проследить за эволюцией уголовного права, и в том числе, за эволюцией самого сословного общества средневековой Японии.

Эти памятники показывают явное развитие Японии и в социально –культурном плане. Т.е. если первый сборник законов издаётся в расцвет феодализма, то второй уже в его завершающую фазу. Уголовное право, да и право в целом, даёт нам понять, что Япония периода бакуфу или сёгуната Токугава есть лишь восприятие китайских ценностей, например, конфуцианская доктрина. Самыми основными преступлениями этих Кодексов являются 8 смертельных грехов Конфуция. Например, убийство родителей, наставника или господина карается смертной казнью не только самого убийцы, но и всех его родных и близких. Это позволяет нам понять, что традиции являются неотъемлемой частью законов феодальной Японии.

Это законодательство сохранялось и практиковалось вплоть до революции Мэйдзи в 1867 – 1868 годах.

Также был развит институт самообороны. Например, если на вашу частную собственность забрался неизвестный, без вашего приглашения, вы имели право убить его.

Это длится вплоть до второй половины XIX века. В это время низшее самурайство стремилось к власти и взбунтовалось. Сёгун капитулировал в мае 1868 года. С этих пор право Японии поворачивает в совершенно другую сторону, собственно как и вся политика Японии. Эта революция входит в историю как революция Мэйдзи.

Была провозглашена отмена сословий. В 1889 ввели Конституцию Японии. Япония приняла западную правовую модель, а именно прусскую. В 1870 году приняли УК, который являлся первым кодексом данного периода. Все его содержание сводилось, как и раньше, к закреплению ранее принятых законов. Впервые закон стал доступен всему населению. Законодательство приобретает гласный характер. И, несмотря на это этот УК был очень прогрессивным для своего времени. Это отмечают, как и японские, так и иностранные юристы. УК закрепил важнейшие принципы УП, а именно “Нет преступления – нет наказания”, преступные деяния были разделены на несколько категорий: преступления, проступки, нарушение. Но при этом УК 1870 года также сохранял и типичные институты УП старой Японии. Например, за добровольное сообщение властям о преступлении смягчалось наказание. Главным способом расследовать преступления была пытка, которая была отменена только в 1879 году.

Вообще сам УК был разделен на несколько разделов:

1. Общая часть

2. Преступления и проступки против публичного блага

3. Преступления и проступки против частной собственности

4. Нарушения

Была значительно упрощена система наказаний. Смертная казнь все еще практиковалась, но только в форме повешения. Также появились такие виды наказания как: тюремное заключение, которое, в свою очередь, делилось на пожизненное и срочное, конфискация предметов, связанных с преступлением. Получили распространение и штрафы. Однако смертная казнь сохранялась еще по многим видам преступлениям. Их было около 20. Ими были преступления государственные, убийство, лжесвидетельство и т.д. Как и говорилось выше, смертная казнь все еще практиковалась. Выносилось около 20 – 40 смертных приговоров в год.

Очевиден тот факт, что данные реформы связаны с европеизацией, и даже с вестернизацией страны. Например, права европейцев в Японии стали защищаться. Разрешалось исповедовать христианство, запрещалось подделывать иностранную валюту. Но некий консерватизм в японском праве еще не исчез. Выражается этот факт в наказаниях за преступление по отношению к родителям, что является следствием религиозных, а именно конфуцианских норм. За побои собственных родителей назначалась смертная казнь, что прослеживалось во всей истории японского уголовное права. Расширился перечень преступлений. Другими преступлениями, за которые назначался смертный приговор, являлись преступления, связанные с наркотиками (опиумом), с нанесением тату в качестве рода деятельности, осквернение могил и трупов, а также преступления против религии и религиозных символов.