Jemen-zemlya_ushedshikh_v_legendy_imenitykh_tsarstv

290	И. П. СЕНЧЕНКО. ЙЕМЕН

В 913 г. Ибн ал-Фадл заявил о своей лояльности Фатимидам, а в 918 г. , претендуя на власть в Адене, поднял мятеж и потеснил из города Ибн Хавшаба вместе с его сторонниками, укрывшимися

вгорах. Ибн Хавшаб умер в 924 г., а в 925 г. не стало и ‘Али ибн ал-Фадла, которого, как говорят, отравил его же врач. Власть в Адене наследовал сын ал-Фадла. Человеком он слыл слабовольным. Воспользовавшись этим, сунниты Адена восстали и сместили потомка ибн Фадла. Убайдаллах ал-Махди направил главой исма’и- литских миссионеров в Йемен ‘Абд Аллаха ибн ‘Аббаса Шави, что вызвало недовольство у сыновей Ибн Хавшаба. Один из них убил Шави и учинил мятеж против Фатимидов. Влияние Фатимидов в Йемене сильно ослабло, и исма’илиты Йемена вынуждены были исповедовать свою веру тайно. Усилили позиции исма’илитов в Йемене Сулайхиды.

В1051 г. ‘Али ал-Сулайхи подвиг к смуте население области Хараз. Объединив под своей властью поддержавшие его племена тамошние, он нанес поражение Наджахидам, господствовавшим в Тихаме, и захватил Забид (1060). В 1076 г. харазцы во главе ал-Су- лайхи потеснили зейдитских имамов из Сана’а’, а через год овладели Аденом, одержав верх над племенем бану ма’ан. Йемен оказался под властью ‘Али ал-Сулайхи, который правил им от имени Фатимидов.

После смерти ‘Али к власти в йеменском уделе Фатимидов пришел его сын Ахмад ибн ‘Али ал-Мукаррам. Фатимидский халиф поддержал эмира Ахмада, но вот шейхи целого ряда областей Йемена воспротивились Сулайхидам. Ахмад, человек решительный и мужественный, выступил против восставших, и пошатнувшуюся, было, власть Сулайхидов с центром в Джибле восстановил. После чего, в 1082 г., наголову разбил наджахидов. Вошел с армией

вЗабид. Казнил 8 тыс. жителей. Всех содержавшихся в том городе

вплену членов рода Сулайхидов, среди которых находилась и его мать, Асма бинт Шихаб, освободил. Управлять Забидом и Аденом назначил Ахмада ибн Джа’фара ал-Сулайхи. Сайд ибн Наджах бежал и нашел защиту у владетеля островов Дахлак. «Усмирив Забид» и другие крупные «центры силы» в Йемене, Сулайхиды обрушились на Хиджаз, и на какое-то время установили свой контроль над Мединой.

ЧАСТЬ IX. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПРАВИВШИХ В ЙЕМЕНЕ ДИНАСТИЙ 291

Ахмад ибн ‘Али ал-Мукаррам официально оставался у власти до 1106 г., но, будучи парализованным от полученных ран, доверил бразды правления своей жене, мудрой и властной ‘Арве ал-Сулайхе, дочери правителя Адена, прозванной в народе Билкис-младшей. Перед смертью Ахмад ал-Мукаррам завещал власть своему двоюродному брату Абу Химйару Саба’ ибн Ахмаду Музаффару. Однако жена его, ‘Арва, воспротивилась такому решению. Она хотела сделать правителем своего несовершеннолетнего сына. Обратилась по этому вопросу за поддержкой к фатимидскому халифу. Он согласился с мнением ‘Арвы, и утвердил ее сына в качестве правителя Йемена при ее регентстве. Данное решение привело к жесткому противостоянию между двумя образовавшимися среди Сулайхидов партиями: сторонниками ‘Арвы и ее брата Ибн ‘Амира Завахи, с одной стороны, и единомышленниками Абу Химйара Саба’, – с другой. «Государство Сулайхидов» раскололось. Вспыхнувшая война создала угрозу влиянию Фатимидов в Йемене. Несовершеннолетний сын ‘Арвы, названный, к слову, в честь фатимидского халифа ‘Абд ал-Мустансиром, вскоре умер. Конфликт между ‘Арвой и Абу Химйаром Саба’ удалось все же устранить – посредством заключения между ними брака (на таком пути решения разногласий в клане Сулайхидов настоял фатимидский халиф). Управлять Йеменом от имени Фатимидов стал Абу Химйар Саба’. После его кончины власть перешла к королеве ‘Арве, правившей государством Сулайхидов из Джиблы, что неподалеку от Ибба. Предания гласят, что властвовала она 50 лет, до самой смерти (1138), и скончалась в возрасте 92 лет.

‘Арва ал-Сулайхи – одна из самых ярких властительниц средневекового Йемена. Сказания и предания йеменцев величают ее Билкис ас-Сугра, то есть Билкис-младшей; рисуют ее столь же яркой и мудрой, как и легендарную Билкис, больше известную под именем королевы Савской. В летописях «временных лет» Йемена она предстает женщиной «необыкновенно красивой», набожной и образованной.

Сулайхиды, как отмечалось выше, были исма’илитами, но религиозных верований своих силой народу не навязывали. Действовали посредством миссионеров. Королева ‘Арва, к примеру,

292	И. П. СЕНЧЕНКО. ЙЕМЕН

направляла их даже в Индию, где они заложили коммуну исма’илитов, сохранившуюся до наших дней.

После смерти королевы ‘Арвы, привечавшей у себя сказателей и поэтов, архитекторов и инженеров-ирригаторов, страна распалась на пять царств под властью пяти соперничавших друг с другом династий. Самую крупную из них и доминировавшую над всеми ними, династию Хамданидов (1099–1174), низложили Айюбиды, которые покончили с исма’илитской государственностью и в Йемене, и в Египте. Некоторые из потомков Сулайхидов владели города- ми-крепостями в Йемене до конца XIII в.

ВТихаме, на северо-западе Йемена (сегодня это юго-западная область Саудовской Аравии), сложилась и управляла независимым уделом с центром в Хараде (1063/1069–1174) ‘алидская династия Сулейманидов. Родоначальник династии – Сулейман ибн ‘Абд Аллах, потомок четвертого «праведного» халифа ‘Али ибн Абу Талиба. Первый правитель Тихамы из этой династии, Хамза ибн Ваххас, был потомком основателя династии в шестом поколении.

Вистории ислама Сулейманиды фигурируют как один из кланов мекканских шарифов по линии Хасана ибн ‘Али, внука Пророка Мухаммада.

В1061 г. баланс сил в Мекке нарушился. Возникли беспорядки. Они и послужили поводом для вмешательства во все происходившее йеменского эмира ‘Али ал-Сулайхи. С большой свитой и под охраной войска он совершал в то время паломничество в Священный город (1063 г.). При его участии новым эмиром Мекки избрали Абу Хашима Мухаммада, родоначальник хавашимских шарифов.

Хамза ибн Ваххас, старейшина рода Сулейманидов, посчитал такое решение несправедливым, а клан свой – ущемленным и обойденным в правах на власть в Мекке. Возник конфликт, следствием которого стало его изгнание из Мекки. Тогда-то он и перебрался в Йемен. Установил власть своего рода над северной частью Тихамы,

ЧАСТЬ IX. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПРАВИВШИХ В ЙЕМЕНЕ ДИНАСТИЙ 293

где заложил независимый удел. Правили им Сулейманиды как вассалы Наджахидов, эмиров Забида. Платили им ежегодную дань в размере 60 тыс. динаров. Ненависть Сулейманидов по отношению к Сулайхидам была, как гласят сказания, всепоглощающей и не проходящей. Йахйа ибн Хамза, внук Ибн Ваххаса, принимал активное участие на стороне Наджахидов в их схватке с Сулайхидами.

В 1173 г. в Йемен вторглись египетские войска султана Салах ад-Дина во главе с его братом Туран-шахом. Йемен сделался вассальным султанатом Айюбидов (оставался таковым до 1229 г.), а Сулейманиды – данниками-вассалами Айюбидов (3).

Владычество Сулайхидов простиралось и на Аден с прилегавшими к нему землями. Управлял Аденом, крепко удерживая его в руках Сулайхидов, Ахмад ибн Джа’фар ал-Сулайхи (отец известной уже читателю королевы ‘Арвы). После его смерти «надзирать за Аденом» стал Ма’ан ибн ‘Али. В 1089 г. он восстал против ал-Му- каррама ибн ‘Али ал-Сулайхи и отложился от него. Но в 1090-х годах ал-Мукаррам снова овладел Аденом и изгнал оттуда Ма’ана. В 1098 г. ал-Мукаррам назначил соправителями Адена двух своих сыновей, ‘Аббаса и Мас’уда. Их правление продолжалось до 1099 г. Затем ‘Аббаса в правящем дуэте Сулайхидов сменил его сын Зурай. В 1102 г. ушел из жизни и Мас’уд, которого заменил его сын Абу-л- Карат. После его смерти (1107) властвовал вместе с Зурайем сын Абу-л-Карата, Мухаммад. После смерти Зурйа власть перешла к его сыну Абу ал-Са’уду, правившему Аденом до 1116 года. Мухаммад ибн Абу-л-Карат, отвечавший за «тишину и порядок» в прилегавших к Адену районах, умер в 1110 г.; его место занял сын ‘Али. Сын Абу ал-Са’уда, Саба’, вступил с ним в схватку. Воевал около двух лет. Победил. «Поставил на мечи» всех потомков Абу-л-Карата, и сделался единоличным правителем Адена. Оставался у руля власти до 1154 г.

После смерти королевы ‘Арвы, повлекшей за собой распад королевства Сулайхидов, их земли на юге Йемена отошли к Зурай-

294	И. П. СЕНЧЕНКО. ЙЕМЕН

идам. На протяжении многих последующих лет они являлись оплотом фатимидских халифов в Йемене и столпом исма’илизма на юге Аравии, пока не подпали под власть Айюбидов.

Махдиды – это династия правителей средневекового южнойеменского княжества с центром в Забиде. Ее основатель, ‘Али ибн ал-Махди, перебрался в Забид из Тихамы, где вел отшельнический образ жизни. Объявил себя прямым потомком «праведного» халифа ‘Али ибн Абу Талиба и новым мессией (махди).

В1150 г. во главе со своими сторонниками (ансарами) поднял восстание против ослабевших Наджахидов, и начал захватывать принадлежавшие им поселения. В 1159 г. утвердился в Забиде. Там же, спустя два месяца, и скончался, оставив двух сыновей, ал-Махди

и‘Абд ан-Наби, правивших вместе.

В1161 г. ал-Махди ибн ‘Али завоевал Лахдж на юге Йемена, а в 1163 г. захватил Эль-Джанад. После его смерти (1163) единолично властвовал ‘Абд ан-Наби. Он простер власть Махдидов на весь Западный Йемен, вплоть до Таиза.

В1172 г. подошел к Адену, столице династии Зурайидов, но взять город не смог.

Вмае 1174 г. армия Айюбидов во главе с Туран-шахом, братом Салах ад-Дина, осадила Забид, и после двухдневного штурма овладела им. ‘Абд ан-Наби ибн ‘Али ибн ал-Махди попал в плен, и через девять месяцев его прилюдно казнили, на центральной площади Адена.

Хамданиды (их в Йемене еще называли Хатимидами) – это династия средневекового султаната в Северном Йемене со столицей в Сана’а’. Основатель династии – Хатим ибн Гашим ал-Хамдани (ум. 1109) из племени бану хамдан.

ЧАСТЬ IX. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПРАВИВШИХ В ЙЕМЕНЕ ДИНАСТИЙ 295

В качестве наместников Сулайхидов представители этого племени управляли г. Сана’а’, начиная с 1088 года. В 1099 г. Хатим ибн ал-Гашим объявил о создании самостоятельного султаната. Именовал себя независимым султаном с «центром власти» в г. Сана’а’, и принял вассалитет фатимидского халифа.

В1150 г., когда г. Сана’а’ перешел в руки зейдитского имама Ахмада ибн Сулаймана Аль Мутаваккиля, султан Хатим III признал себя его вассалом.

В1172 г. махдитский правитель ‘Абд ан-Наби окружил Аден. Отстоять город и отбить наступление Махдитов помог Зурайидам подоспевший из Сана’а’ султан ‘Али ибн Хатим. В 1174 г. армия Айюбидов во главе с Туран-шахом, вторгнувшаяся в 1173 г. в Йемен, взяла Сана’а’. Султан ‘Али ибн Хатим со своими сторонниками ушел в горы.

Свергнув халифат Фатимидов в Египте, Айюбиды стали планомерно раздвигать границы своего влияния на земли, правители которых являлись вассалами Фатимидов. В 1173 г. армия Айюбидов вошла в Йемен. Потеснив Хамданидов из Сана’а’, опрокинув Махдидов в Забиде и поставив на колени аденских Зурайдитов (июль 1174), брат египетского султана Салах ад-Дина, эмир ал-Малик ал-Му’аззам Туран-шах ибн Айюб, установил господство Айюбидов над всем Йеменом. Власть Айюбидов признали и в Хадрамауте.

После смерти Туран-шаха (скончался в 1181 г. в Александрии) бразды управления подвластным Айюбидам султанатом Йемен перешли к Сайфу ал-Исламу Тугтагину (правил 1181–1196), другому брату Салах ад-Дина. Он вписал свое имя в историю Аравии разгромом отряда крестоносцев во главе с Рено де Шатийоном, намеревавшимся захватить Медину. Увлекательный рассказ о самом Рено, участнике 2-го крестового похода, личном враге Салах ад-Дина, наголову разбившем его, когда он с войском своим шел на Иерусалим (1177), и о походе Рено на Медину содержится в путевых заметках «Путешествие кинанита» знаменитого арабского исследователя

296	И. П. СЕНЧЕНКО. ЙЕМЕН

Востока Ибн Джубайра (1145–1217). По пути в Священные земли ислама, повествует Ибн Джубар, находясь в Александрии (май 1183 г.), он видел «плененных румейцев», то есть рыцарей-кресто- носцев, разгромленных армией Тугтагина, наместника Салах ад-Ди- на в Йемене. Притом буквально «на пороге Медины», на расстоянии всего лишь однодневного перехода от Города Пророка (4). Руководил крестоносцами, сообщает Ибн Джубайр, Рено де Шатийон. Он намеревался вторгнуться в Медину и завладеть Гробницей Пророка Мухаммада. В случае успеха планировал идти дальше, «покорить Мекку» и «повергнуть Ка’абу». Главная цель похода состояла в том, чтобы вывезти из Мекки священный для арабов Черный камень, а из Медины – Гробницу Пророка Мухаммада дабы заключить сделку

сСалах ад-Дином – обменять эти святыни мусульман на Иерусалим. Высадившись на побережье, он совершил стремительный бросок через пустыню. Но в одном дне пути от Медины был перехвачен армией Тугтагина. Сумел бежать, и спасся. Корабли его, стоявшие на рейде у аравийского побережья Красного моря, захватил Хасан адДин Лулу, командующий египетским флотом. Всех 900 плененных крестоносцев, сотоварищей Рено, прилюдно казнили, в нескольких крупных городах одновременно.

В1191 г. Тугтагин жестко подавил выступление, поднятое против Айюбидов жителями Шибама и Кавкабана. Во время мятежа погибло 700 египетских солдат.

В1197 г., после того, как воинственный и храбрый Тугтагин покинул Йемен (1196), взбунтовались зейдиты, проживавшие на севере страны. Вождь восставших, имам ‘Абд Аллах Хамза, объявил об образовании независимого имамата, и жестко схлестнулся

сайюбидским султаном Йемена. Потерпел поражение, но в 1198 г. смог изгнать Айюбидов из Сана’а’ и захватить Дамар. Затем, теснимый Айюбидами, ушел в горы, но продолжал вести с ними борьбу до самой смерти (умер в 1217 г.). После его кончины зейдиты Йемена раскололись, образовав две партии-общины во главе с двумя имамами. Не в силах противостоять Айюбидам, оба имама в 1219 г. подписали с их наместником в Йемене мирный договор.

Последним айюбидским султаном Йемена своды йеменской старины называют ал-Мас’уда. По одним арабским источникам,

ЧАСТЬ IX. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПРАВИВШИХ В ЙЕМЕНЕ ДИНАСТИЙ 297

в 1223 г. он отбыл в Египет, а по другим источникам, в 1229 г. отправился в Мекку, и в Йемен не вернулся. Как бы то ни было, но, покидая Йемен, присматривать за делами там поручил ‘Умару ибн Расулу, которого в 1223 г. Айюбиды назначили вице-губернатором Йемена. Так, в 1229 г. власть в Йемене перешла из рук Айюбидов к династии Расулидов, правившей до 1454 г.

Когда последний султан Айюбидов покидал Йемен, пишет в своей книге «Два Йемена» Робин Бидвелл, ссылаясь на ал-Хазрад- жи, то для того, чтобы вывести из страны богатства, накопленные им, в том числе 400 рабынь-наложниц, 500 ящиков с вещами, 70 тыс. кусков китайской парчи, несчетное количество золотых ювелирных изделий, потребовалось 70 судов (5).

Историк Расулидов, ал-Хазраджи, утверждает, что родоначальник этой династии, Расул, являлся прямым потомком самого Кахтана, прародителя йеменитов, «арабов первородных», автохтонов Южной Аравии.

В 1232 г. ‘Умар ибн Расул, управлявший Йеменом от имени Айюбидов, провозгласил себя королем этой страны, и взял титул ал-Малик ал-Мансур (Король-Победитель). Отвоевал у зейдитов Таиз и Сана’а’, захватил Мекку, и установил границы своего королевства от Хиджаза до Хадрамаута. Столицей сделал г. Забид. Затем перебрался в Сана’а’, где и пал от руки убийцы в лице своего же племянника, в 1249 г.

Йусуф, сын ‘Умара, человек мужественный и решительный, разгромил войско мятежников во главе с убийцей его отца. Жестко усмирил взбунтовавшихся зейдитских шейхов, удерживавших тогда за собой несколько горных районов на севере Йемена. Показав йеменцам «силу меча своего и восстановив в королевстве тишину и порядок», титуловал себя ал-Музаффаром (Победоносным).

После покорения Багдада монголами, положившими конец халифату ‘Аббасидов (750–1258), ал-Музаффар Йусуф I именовал себя халифом. Перенес столицу королевства в Таиз. При принятии тако-

298	И. П. СЕНЧЕНКО. ЙЕМЕН

го решения учитывал стратегическое местоположение Таиза и его близость к Адену. Властвовал 47 лет (умер в 1296 г.). Когда о смерти ал-Музаффара узнал зейдитский имам ал-Мутаваккиль ал-Мухтар ибн Йахйа, говорится в преданиях йеменцев, то он прилюдно отозвался о нем как о величайшем властелине Йемена, как о «Му’авиййи своего времени».

Ал-Хазраджи пишет, что ал-Музаффар хорошо разбирался в исламском праве, обладал поэтическим даром, был искусным полководцем. Покорил Хадрамаут. В 1279 г. провел успешную военную кампанию против правителя Дофара, совершавшего дерзкие набеги на Аден; пленил и казнил его.

«Государство Расулидов» поддерживало тесные коммерческие связи с Индией и Китаем, Абиссинией и Цейлоном. Правители этих земель слали Расулидам богатые подарки. Властелин Цейлона, к примеру, препроводил однажды очередной свой подарок письмом, текст которого был выгравирован на большой пластине из чистого золота. Расулиды всячески способствовали транзитной торговле через города Аден и Забид, получая от нее неплохие доходы. Процветало сельское хозяйство; культивировались земли. В разы увеличился вывоз кофе, и о Йемене заговорили как о мировом рынке кофе.

Большое внимание правители династии Расулидов уделяли религиозному воспитанию населения. Построили много мадрас (школ), дабы как можно шире утвердить в Йемене шафиитскую школу верования (нормы этой суннитской религиозно-правовой школы, мазбаха, доминируют в юриспруденции Йемена и сегодня). При Расулидах города Таиз и Забид сделались крупными центрами исламских знаний, широко известными во всем мусульманском мире.

Короли Йемена из династии Расулидов слыли людьми образованными. Отличались красноречием. Покровительствовали поэтам, собирателям арабской старины и ученым. Владели библиотеками. Писали трактаты по медицине, астрологии, генеалогии и земледелии. Об их «подвигах щедрости» слагали легенды. Один из дворцов Расулидов в окрестностях Таиза был выстроен из мрамора, и украшен внутри золотыми колонами. Восемь въездных ворот Забида венчали сторожевые башни с позолоченными крышами, сиявшими

ЧАСТЬ IX. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПРАВИВШИХ В ЙЕМЕНЕ ДИНАСТИЙ 299

в ночи, согласно преданиям, «как звезды на небе». По славе и величию династию Расулидов заслуженно сравнивают с блистательной династией Химйаритов. Арабские историки пишут о Расулидах как о лицах, «пропитанных духом древних йеменитов»; указывают на их «значимую роль» в «привитии йеменцам духа сплоченности и чувства Родины».

К временам правления Расулидов относится период творчества величайшего арабского лексиколога Фиразабуди (1329–1414). Он известен тем, что составил энциклопедический словарь арабского языка (ал-Камус ал-мухит)

Из сказаний йеменцев следует, что у Расулидов были очень натянутые отношения с мамлюками Египта. Что касается Аравии, то острое соперничество Расулидов с мамлюками проявилось в борьбе за влияние в Хиджазе, в том числе за право подношения кисвы (покрывала) Ка’абе.

Острые споры и разногласия внутри этой династии, равно как и претензии на верховную власть в Йемене со стороны нескольких других крупных родоплеменных кланов основательно подточили и ослабили Расулидов. И на авансцену истории Йемена вышли Тахириды, правящий семейно-родовой клан племени бану тахир. В 1454 г. последний правитель из династии Расулидов отрекся от престола в пользу Тахиридов. Они правили в Йемене до его завоевания османами в XVI в.

Династию Тахиридов с центром власти в Рада’, хроники Йемена именуют семейно-родовым «кланом строителей». Во времена их властвования в Йемене (1454–1517) было построено много школ, мечетей, водосборников и ирригационных каналов, особенно в Адене и Забиде, Рада’ и Джубане. Лучшим и красивейшим сооружением династии Тахиридов историки Йемена называют религиозную школу (мадрасу) Амирийа в Рада’ (1504 г.).

Тахириды, в отличие от Расулидов, не были настолько сильными, чтобы подчинить себе зейдитских имамов и противостоять