# $ + K > @ Давиденко Д.Н. и др. Глава 4. п.4.1.

IV.1. Валеология как научная и учебная дисциплина

В общем виде предметом изучения валеологии как научной основы здорового образа жизни является:

1)здоровье как медико-биологическая, психологическая

исоциальная категория;

2)механизмы и способы формирования, сохранения и укрепления здоровья;

3)методы оценки индивидуального здоровья и характера образа жизни;

4)теория и методика валеологического образования.

Объект изучения валеологии Цель валеологии

Здоровье надо изучать на индивидуальном, общественном

икосмо-планетарном уровне. Но в центре валеологии всегда стоит человек — здоровый, красивый, умный, такой, о котором говорил Иммануил Кант: «Я научу тебя, каким ты должен быть, чтобы быть Человеком Здоровым, Умным и Красивым».

Валеология объединяет усилия медиков, биологов, философов, социологов, психологов, педагогов, экологов в создании.

В последние годы в газетах «Советская Россия» и «Медицинская газета» появились антивалеологические статьи. Зачем нам валеология, если есть физическая культура, спорт, теория питания, гигиена, экология. Более того, валеологию именуют «клизмотерапией», «скотоложеством»… Профессор Ирина Солуянова в статье «Поп-наука: валеология» («Медицинская газета», 1999, 7, № 1, с.13) самым грубым пороком валеологии считает, что она опирается на взгляд – здоровье человека как ценность. И пишет: «Нельзя не напомнить, что именно центральное базовое местоположение ценности здоровья человека, а также здоровья нации является определяющим признаком фашисткой идеологии». Обозреватель «Медицинской газеты» Юрий Корнеев (21.10.98) пишет: «...в валеологию понадергали из гигиены,

пропедевтники, экологии, спортивной медицины» («и черт

# IV.1._Валеология_как_научная_и_учебная_дисциплина_ $ IV.1. Валеология как научная и учебная дисциплина

+ MAIN:0

K IV.1. Валеология как научная и учебная дисциплина

> Main

@ Status|0|||0||||||

знает из чего ещё» — это для усиления слабомыслия обозревателя). А вот диакон А. Кураев и священник А. Новопашин считают валеологию не наукой, а Сектой, Мракобесием Рериховцев. Примешивают и национальный момент. Валеологию создали люди определенной национальности — И. Брехман, А. Асмолов, И. Кон, Б. Шапиро, Н. Винник, А. Нуйкин, А. Гербер — люди антирусского менталитета. Этот ряд может быть расширен и такими учеными, как В. Петленко, Г. Апанасенко, В. Войтенко, П. Горбенко – тоже ученые не русской национальности.

Напомним, многие науки носят комплексный характер. Например, математика – алгебра, арифметика, геометрия, тригонометрия, аналитическая геометрия, дифференциальное и интегральное исчисления, теория вероятности, теория ошибок, теория множеств. Интегрально математику объединяет теория чисел. Комплексный характер физики, химии, биологии, анатомии, физиологии, медицины, астрономии — общеизвестны. Почему же валеология — наука об индивидуальном здоровье человека не может опираться на морфологию и физиологию человека, терапию, пропедевтику, гигиену, экологию, медицину, генетику, фитотерапию, гомеопатию, фармакологию, биотику, психологию, сексологию, физическую культуру, ботанику, цитологию, астрологию, хрононавтику. Валеология как наука об индивидуальном здоровье человека – наука педагогической стратегии XXI века.

В свое время, в 30-е годы XX века в СССР была по идеологическим мотивам ликвидирована педология, стремившаяся прочитать задатки человека через призму генетики, антропологии, физиологии, психологии, социологии. Педологии нет, но ее задачи может взять на себя Валеология человека — наука о резервах и потенциях физических и духовных (душевных) сил человека. Современная школа должна выпускать одухотворенных, добрых и здоровых людей. И немалое место в этой задаче отводится валеологии. Педагогическая стратегия должна опираться:

а) на здравосохраняющие основания наук; б) на здравосохраняющие элементы педагогики;

в) на здравосохраняющую культуру и искусство нации. Только такой «педагогический ансамбль» даст нам человека здорового, умного и красивого. О таком человеке мечтал И. Кант и Ф.М. Достоевский. Человек по Достоевскому, существо божественное, истинно красивое — и такая божественная красота спасет мир.

До сих пор раздаются голоса – зачем создавать валеологию, когда есть гигиена? Приведем сравнение этих научных дисциплин (табл. 2).

Валеология опирается на новый синтез наук — антропологических, психологических, биогенных, экологических, медицинских. Валеология опирается на новый педагогический синтез, направленный на познание человеческого здоровья, человеческой любви и красоты. Валеология опирается на новый синтез науки и искусства: эстетика здоровья, эстетика и сексология любви, эстетика и каноны красоты. Валеология опирается на новый синтез науки и культуры.

Отметим, медицина не может дать ответ на вопрос о сущности здоровья, так как медицина решает проблемы болезней, а не здоровья. Рассмотрение «здоровья» не только как медико-биологической категории, а и с позиций культуры

– необходимо и правомерно. Но удельный вес медикобиологических наук остается пока ведущим в определении онтологических аспектов здоровья. Медицина должна перейти к новому стилю мышления: от клинической патологии (лечение больных) — к мышлению саногенному (исцеляющему), а затем и валеогенному (здоровьетворящему).

Валеология включает в себя две составные части:

1)теоретическую и

2)практическую валеологию.

Врамках теоретической валеологии могут быть выделены ее научные аспекты: культурологический, биологический, психологический, педагогический, экологический и т.д. В рамках практической валеологии следует выделить два относительно самостоятельных раздела:

1)диагностическая валеология (валеометрия — измерение здоровья) и

2)собственно практическая валеология (оздоровление

организма).

С учетом направленности охвата валеологических знаний можно выделить общую валеологию и специальную валеологию (возрастная, семейная и профессиональная). Как учебная дисциплина валеология может быть подразделена на: 1) дошкольную, 2) школьную, 3) вузовскую и 4) поствузовскую валеологию.

Валеология исходным базисом имеет элементную структуру самого человека, его организменной, личностной и психософичной подструктуры.

Долгие годы человека определяли как социально детерминированное образование. Исходя из мысли расстаться

с вульгарно-социологической трактовкой человека, предложена, «рабочая», может быть даже не совсем строгое для законов дефиниций, но все же информативное определение: Человек – это уникальная судьба и великое чудо, сотворенное (детерминированное) эаконами генетики, мудростью создателя и талантом педагога.

Каждый из нас носит в себе наследственное, божественное и педагогичное. С этим мы рождаемся, живем и умираем (схема 2).