Краткий курс лекций по общей истории физической культуры и спорта (110

Вопросы для самоконтроля:

1)В чем проявляется классовый характер физического воспитания в рабовладельческом обществе?

2)Какие имелись различия в системах физического воспитания в Спарте и Афинах?

3)Из каких основных разделов состояла древнегреческая гимнастика?

4)В чем состояло общественное значение Олимпийских игр?

5)Каковы особенности развития физической культуры в Древнем Риме?

6)Каковы причины упадка физической культуры Древнего Рима?

7)Как происходило развитие физической культуры в странах Древнего Востока?

Тема 3.

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В СРЕДНИЕ ВЕКА

План изучаемой темы:

1.Отношение средневековой церкви к физической культуре. Особенности феодального строя.

2.Содержание физической подготовки феодалов, значение рыцарских турниров.

3.Элементы физической культуры и спорта в развлечениях городского и сельского населения средневековой Европы.

4.Фехтовальные и стрелковые общества в средневековых городах.

5.Физическая культура народов средневековой Азии (Япония, Китай), народов Америки (до европейской колонизации).

6.Особенности развития физической культуры в период феодализма в странах других регионов земного шара.

7.Взгляды гуманистов и ранних социалистов-утопистов на физическое воспитание человека (Т.Кампанелла, В.де Фельтре, И. Меркуриалис, Т.Мор, Ф. Рабле, Я. А.

Коменский).

Рекомендуемая литература:

1) Голощапов Б.Р. История физической культуры и спорта : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Б. Р. Голощапов. — 7-е изд., стер. — М.: Издательский центр «Академия», 2010. — 320 с.

2)Л.Кун. Всеобщая история физической культуры и спорта. М. Радуга, 1982.

21

3)Столбов В.В., Финогенова Л.А., Мельникова Н.Ю. История физической культуры и спорта/под ред. В.В.Столбова .- М.: Физкультура и спорт, 2001.

4)Столбов В.В. История физической культуры. Уч. пособие для пединститутов. –

М.: Просвещение, 1989.

5) Якушина Н.А. Очерки по истории физической культуры – Тула: изд-во Тулгоспедуниверситета, 2006.

Современная историческая наука использует термин "средние века" применительно к периоду общественного развития с конца 5 до 17 века, когда в наиболее развитых районах мира определяющую роль играл феодализм. К новым формам физической культуры, соответствующей общественному строю, народы пришли в разное время.

Рассматривая историю физической культуры стран Западной Европы, следует учитывать физическую культурупериода становления феодализма (5-10 вв.), расцвета феодализма

(11-15 вв.) и заката феодализма (15-17 вв.). –в этот период в Европе получает развитие фк эпохи Возрождения (14-16вв).

Феодальные формы физической культуры в различных частях мира пришли не одновременно. В таких странах как Индия, Китай, Япония, где развитие шло постепенно,

большую роль играли традиции. Здесь не отказались от старых форм физической культуры, а только изменили их.

Развитие физической культуры в средние века необходимо рассматривать в соответствии с особенностями феодального строя. К ним относят следующее.

1.Основой новых государственных образований являлось натуральное хозяйство

2.Феодальное общество делилось на два основных класса – феодалов и крестьян,

ремесленников-горожан.

3. Господствующими сословиями при феодализме являлись светские феодалы

(рыцари) и духовенство.

4. В этот период в жизни общества огромную роль играла католическая церковь. Она занимала ведущее положение в области воспитания и образования и нанесла весомый ущерб не только умственному, но и физическому воспитанию народных масс.

Католическая церковь способствовала укреплению феодального строя, всячески поощряла систему воспитания дворянства, физическую подготовку рыцарей, но запрещала заниматься физической культурой крестьянам и ремесленникам.

Разница во взглядах на физическое совершенство человека в Древней Греции и в период Средневековья ярко просматривается через изменение понятия “аскетизм”.

Греческим словом “аскет” (упражняющийся в чем-нибудь) в период Средневековья стали

22

называть человека, который презрел тело, терзает его и закаляет лишь дух. Идеалом тела становится тело распятого Христа, измученного страданиями во имя спасения человечества. Это, конечно, не символ физической силы и гармонично развитого человека, а святой образ аскетичного монаха, отшельника, отказавшего себе в каких-либо жизненных удовольствиях. Проповедовалось презрение физических влечений. Вследствие чего в ряде европейских учебных заведений были отменены занятия физической культурой, оттеснено на задний план гигиеническое воспитание, преданы забвению античные принципы физического и духовного развития. Подвижные игры, проводимые с детьми младшего возраста, считались источником греха.

Несмотря на королевские и церковные запреты, народ продолжал развивать свою систему гимнастических упражнений. Многие физические упражнения освободились от элементов ритуального характера и легли в основу современного европейского спорта.

Средневековые же государства были вынуждены заботиться о военно-физической подготовке феодалов, потому что их жизнь была полна междоусобиц и военных действий.

Примером тому является создание рыцарской системы военно-физического воспитания,

которая носила военный характер. Вплоть до XIV в. основой армии были рыцари в латах.

Рыцари должны были владеть оружием в тяжелых доспехах на коне. Специфика условий предъявляла к рыцарям высокие требования, однако проявление военно-физического умения мало ценилось. Из рыцарских турниров были исключены игры с мячом, бег с оружием, боевые танцы, которые играли главную роль в античной военной подготовке.

Юношам из аристократических семей следовало научиться: ездить верхом, плавать,

охотиться и стрелять из лука, сражаться. Их обучали развлекательным играм, искусству чтения стихов, хорошим манерам, основным танцевальным движениям. Наряду с перечисленными 7 рыцарскими навыками, рыцари обязаны были усвоить 7 рыцарских добродетелей: 1) верность церкви; 2) верность сюзерену; 3) личную храбрость; 4)

соблюдение правил поединка; 5) святость данного слова; 6) великодушие к побежденным; 7) благородное отношение к аристократическим дамам.

Основной формой военно-физической подготовки феодалов являлись рыцарские турниры – парные и групповые. Турниры организовывали в западной Европе почти в течение пяти столетий. Они достигали своего апогея в XII-XIII вв. Однако в XIV в., еще до распространения огнестрельного оружия, рыцарские войска уже потерпели серию поражений от швейцарской, английской, турецкой пехоты, а также от более мобильных,

легко вооруженных войск восточно-европейских государств.

У наиболее развитых народов средневекового востока (Индия, Китай, Япония)

элементы феодального общества возникли раньше,чем в Европе, и отличались от

23

европейских, но развивались медленнее и с меньшими потрясениями. Здесь не отбросили,

а преобразовали институты, систему движений и идеалы физической культуры древности.

Сила традиций обеспечила постепенный и плавный характер изменений. Многие восточные единоборства и оздоровительные стили представляют собой четкую систему физических упражнений с философской и морально-этической базой, что позволяет осуществлять не только физическое, но и нравственное, духовное совершенствование человека. В отличие от христианства восточные религии, завоевавшие здесь господство,

не стали противниками физической культуры. Они активно влияли на ее практические системы.

В становлении видов развлечений городского и сельского населения средневековой Европы выделяют два этапа. I этап – c X по XIII в. (период классического феодализма). На этом этапе преобладало пассивное наблюдение за рыцарскими турнирами, с одной стороны, и использование праздников и торжеств для демонстрации физических качеств – с другой. Данный этап характеризуется идентичностью видов развлечений городского и сельского населения. Использовались бег, прыжки (с места, с разбега, тройной), метания

(камня, палки, подковы, железного шара, бревна), борьба. В XIII в. появляются первые беговые дорожки и цехи по производству коньков.

На II этапе (XIV – начало XVI в.) произошло разграничение игр и видов развлечений городского и сельского населения. Особенности городского образа жизни в значительной степени отразились, например, на танцевальных движениях – у горожан,

принадлежавших к разным профессиям, складывались собственные танцы. Сложность танцевальных движений была настолько высока, что в городах вводили должность танцмейстера (человека, в совершенстве знающего все движения в танцах), который во время празднества демонстрировал на помосте танцевальные фигуры.

Стрелковые и фехтовальные общества

В общих чертах физическая культура городских жителей мало чем отличалась от физической культуры сельских жителей, так как не было разделения между ремеслами и сельским хозяйством. Но с ростом городов как центров ремесла и торговли возникла необходимость в их обороне от набегов и поборов феодалов-рыцарей. С этой целью стало создаваться городское ополчение. Начиная с X в. сложились благоприятные возможности для формирования специфических видов упражнений, необходимых для обороны города.

Для тренировки во владении оружием образовались организованные общества стрелков из лука и фехтовальные школы. Герб первого городского фехтовального общества был освящен в соборе Гепта в 1042 году. А на состязаниях лучников в 1399 году в Турнуа были представлены 30 городов и 16 деревень.

24

В Венеции и др. речных городах проводились схватки “джуоко дель понте” (игра на мосту) за символический захват моста.

Особенно любили горожане соревнования по случаю праздников весны, завершения сбора урожая и проводов зимы, на которых проходили различные состязания, кулачные бои, а также выступали канатоходцы и акробаты.

Большую роль в развитии физической культуры горожан играли зародившиеся еще в древние времена зрелища – поединок с животными, бои быков в Испании и Южной Франции.

В условиях позднего средневековья народное ополчение было ликвидировано в связи с появлением в городах наемного войска. Но стрелковые и фехтовальные братства сохранились, превратившись в клубы, где проводили свой досуг зажиточные горожане,

ремесленники и подмастерья не имели возможности их посещать из-за недостатка средств. Среди ремесленного люда широкое распространение получили многочисленные народные игры, особенно с мячом, из которых впоследствии зародились современные спортивные игры – футбол, теннис, гольф, крикет, поло, керлинг. Средневековым горожанам-ремесленникам мы обязаны происхождением физических упражнений,

связанных с их трудовой деятельностью, таких как метание молота, толкание ядра и других. В городах стали строиться дома для игр в мяч, спортивные площадки, наладился выпуск игрового инвентаря, соревнования стали регламентироваться договорными правилами. Все это свидетельствовало о зарождении в средневековых городах элементов современного спорта.

Появляются и новые виды игр, ставшие традиционными в разных странах. Уже в

XIV в. современниками были описаны различные игры в мяч: в Англии – футбол, теннис,

гандбол, файвз, бендибол, стулбол, боулинг, хёрлинг; в Италии – кальчио (флорентийский футбол). Также получили распространение имитации рыцарских турниров (в том числе на воде) и боевые игры, призванные готовить горожан к защите городских укреплений.

Историки констатируют снижение оценки двигательных качеств у городского населения, что определялось условиями жизни горожан (например, поединок был исключен из легитимных способов решения споров, а для обороны городов стало использоваться наемное войско). Следует отметить, что в Англии вводились запреты на игры в 1313, 1331 и 1348 гг., в результате чего реализация запрещенных игр стала осуществляться в сельской местности, где контроль за исполнением запретов был менее строгим.

Возрождение — период в истории западноевропейской культуры с 14до16 в.,

который характеризовался бурным развитием искусства, литературы, философии,

25

естественных наук, педагогической мысли, в том числе и в области физической культуры.

В это время усиливается антифеодальное мировоззрение, начинает зарождаться новый класс — буржуазия, идеалом которой становится всесторонне, гармонично развитой человек.

В эпоху возрождения появились теоретики, которые выражали прогрессивные идеи об организованных системах ФВ. Выразителями прогрессивных идей были гуманисты,

социалисты-утописты, врачи, педагоги. Среди них Т.Кампанелла -итальянский утопист. В

труде Кампанелы Город солнца женщины равноправны с мужчинами и освобождаются от тяжёлого физического труда, а дети с 2-х лет охвачены ФВ. Кампанелла описал ФУ,

формирующие красоту тела и рекомендовал правила нравственности, гигиены и ЗОЖ жителям города солнца.

Т. Мор— английский гуманист и писатель. Мор в своей книге Утопия обосновал идею соединения теоретического образования с физическим воспитанием и трудом при твёрдом режиме дня. Общество должно нести ответственность за воспитание подрастающего поколения и проявлять заботу о здоровье всех граждан.

В. Де Фельтре (1378 – 1446) – представитель раннего итальянского гуманизма. В

Мантуе он открыл школу, именовавшуюся Домом радости. Здесь им применялись новые методы воспитания, основанные на гуманистических принципах. Большое значение в школе придавалось сочетанию умственного, эстетического и физического воспитания.

Дети занимались верховой ездой, борьбой, разнообразными играми и танцами. В отличие от других средневековых школ занятия физическими упражнениями проводились на свежем воздухе. Фельтре не допускал телесных наказаний.

И. Меркуриалис— итальянский врач – стал автором первого учебного пособия по физическому воспитанию — “Об искусстве гимнастики”. Его труд в дальнейшем в течение 200 лет был основным руководством в этой области знаний. В своём сочинении он описал возникновение и развитие физических упражнений и классифицировал их по трем группам: лечебные («истинные»), военные («жизненно необходимые»), атлетические

(«ложные»). Он осуждал излишества в пище, вине, сне, рекомендовал плавание и имитацию боя с тенью. Меркуриалис призывал воспитывать у молодежи средствами физической культуры изящные манеры и нравственные качества.

Ф. Рабле— французский гуманист В 1522г. Во Франции вышла его книга

«Гаргантюа и Пантагрюэль». В своей книге автор представил средневековую школу «как готический и варварский туман» окутавший чел-во. Он описал образец идеального общежития –Телемскую обитель, в которой были бассейны ,бани, стадион, ипподром,

26

манеж и парк. В своей книге он даёт ряд методических указаний по обучению детей,

ставит ФВ в один ряд с другими дисциплинами.

Я. А. Коменский— чешский педагог-гуманист. С его именем связывают становление современной педагогики как науки. В работе “Великая дидактика” он пишет, что правильно выбранные и дозированные движения сохраняют здоровье, помогают переносить усталость, связанную с умственной деятельностью. В связи с введением в

школах расписания уроков, Коменский предложил, чтобы длительные перемены и часть послеобеденного времени использовались педагогами для занятий физическими упражнениями. Он еще не говорит о специальных уроках физического воспитания, но оно органично включается в режим школьного дня. Помимо поисков возможности занять учеников полезной деятельностью, Коменский ищет пути к более рациональной системе физических упражнений для повседневной жизни и военной подготовки. Он рекомендовал широко использовать принцип наглядности: “…Сначала показывать физические упражнения, чтобы их могли выполнить без всякой опасности для жизни”.

В одном из наиболее известных трудов “Мир чувственных вещей в картинках” есть такие разделы, как “Плавание”, “Фехтование”, “Игры с мячом”, “Бег наперегонки”, “Детские игры”.

Из научных исследований, оказавших большое влияние на развитие физической культуры, важны были работы по анатомии и биомеханике Леонардо да Винчи (1452 – 1519), по анатомии – Андреа Везалия (1514 – 1564) и физиологии – Уильяма Гарвея (1578

– 1657). Их труды стали фундаментом для развития естественнонаучных основ физического воспитания.

Принципы и педагогические взгляды учёных во многом совпадают, и если их обобщить, то они сводятся к следующему:

1.Отвергалось отношение к познанию человека как к “тюрьме души”, т.е., напротив,

проповедовалось, что возможно познать анатомо-физиологические, психические

особенности человеческого организма.

2.В физическом воспитании детей ведущая роль отводилась игровому методу.

3.Предлагалось возродить и распространять опыт физического воспитания древности

(античности). В педагогике вновь утверждается идеал гармонично развитого человека.

4.Отмечалось, что естественные силы природы способствуют физическому воспитанию. Признавалось, что существует неразрывная взаимосвязь между физическим

идуховным воспитанием.

5.Впервые обращалось внимание на наличие возрастных особенностей при развитии человека.

27

Однако имелись и недостатки их идей:

–они подразделяли игры на достойные и недостойные свободных граждан, исходя не из действия этих игр, а из традиций;

–они пренебрежительно относились к физической культуре женщин;

–большинство из них считали грехом состязания между детьми.

Вопросы для самоконтроля:

1.Каковы особенности развития физической культуры в средние века?

2.Каким было содержание физической подготовки народных масс?

3.Как относилась церковь к физическому воспитанию феодалов и крестьян?

4.В чем значение рыцарских турниров?

5.Какова роль фехтовальных и стрелковых обществ в средневековых городах Европы?

6.Каковы особенности развития физической культуры в период феодализма в странах Востока (Индия, Китай, Япония)?

7.Каковы взгляды гуманистов и ранних социал-утопистов на физическое воспитание человека?

8.Какое значение имело развитие физической культуры и спорта в средние века для последующих столетий?

Тема 4.

СОЗДАНИЕ И РАЗВИТИЕ СИСТЕМ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

В СТРАНАХ ВОСТОКА

План изучаемой темы:

1.Восточные системы физической культуры как часть общей культуры и образа жизни с философской и морально-этической базой.

2.Значение йоги для решения оздоровительных задач физического воспитания на современном этапе.

3.Исторические причины зарождения ушу в Китае. Становление и развитие оздоровительного направления ушу.

4.Исторические причины возникновения каратэ-до на острове Окинава.

5.Возникновение в Японии джиу - джитсу.

6.Истоки зарождения корейского национального боевого искусства таэквондо

7.Восточные системы физической культуры в СССР и России.

28

Рекомендуемая литература:

1) Голощапов Б.Р. История физической культуры и спорта: Уч. пособие. – М.:

Академия, 2011.

2)Л.Кун. Всеобщая история физической культуры и спорта. М. Радуга, 1982.

3)Столбов В.В., Финогенова Л.А., Мельникова Н.Ю. История физической культуры

испорта/под ред. В.В.Столбова .- М.: Физкультура и спорт, 2001.

4)Столбов В.В. История физической культуры. Уч. пособие для пединститутов. –

М.: Просвещение, 1989.

5)Долин А.А. Кэмпо-традиция воинских искусств.-М.,1992

6)Долин А.А. Традиции ушу.-М., 1982

7)Хатха-йога: Чудеса без чудес/Авт. сост. Лебедев С.Н.-М.,-1992

Многие восточные единоборства и оздоровительные стили представляют собой четкую систему физических упражнений с философской и морально-этической базой, что позволяет осуществлять не только физическое, но и нравственное, психологическое,

духовное совершенствование человека. Истоки практики йогов восходят к магии древнейшей религии II в. до н.э. в жизни племен, населявших Древнюю Индию. Йога буквально означает связь, единение, сосредоточение, усилие. Основоположником этой религиозно-идеалистической системы принято считать Патанджали (II в. до н.э.). Его ценное наследие дошло до нас в виде сборников афоризмов под общим названием

“Драгоценные четки”. В такой своеобразной форме изложены основные постулаты хатха-

йоги, цели которой определяются следующими восемью ступенями совершенства: строго соблюдать всеобщие моральные заповеди — яма; заниматься (путем самодисциплины)

внешним и внутренним очищением — нияма; посредством физических упражнений

(принятия поз — асан) стремиться достичь физического здоровья; научиться контролировать свое дыхание и таким образом управлять потоками праны

(общеуниверсальной энергии) как в своем теле, так и за его пределами — пранаяма; уметь управлять своими чувствами (эмоциями) — пратьяхара; научиться в нужный момент сосредоточивать (контролировать) свое внимание на поставленной цели (задаче) —

дхарана; овладеть всеми премудростями созерцания (медитации), направляя свое мышление в необходимое русло, — дхъяма; достичь состояния самадхи, т. е. слияния с понимаемым каждым по-своему абсолютом (богом, истиной, космосом и т.д.).

В целом обновленная система йогов заняла по-настоящему важное место в системе оздоровительной физической культуры.

29

Ушу означает в переводе “воинское искусство” или “воинская техника”. Оно

(искусство) включает в себя: рукопашный бой без оружия и с оружием, стрельбу и метание различных снарядов, вольтижировку, акробатические трюки в театральных поединках и т.п. Соответствующий психофизический тренинг считается необходимой составной частью любой разновидности ушу.

Термин “ушу” появился в Китае в Средневековье, однако лишь в XX в. он стал обозначать все созданные в Китае способы единоборства с оружием и без него, а также связанные с подготовкой бойцов методы тренировки и основанную на их базе гимнастику.

Таким образом, в Китае под ушу иногда подразумевают все виды восточных единоборств:

вьетнамское — водао, корейское — таэквондо, японское — каратэдо и другие азиатские системы, развившиеся во многом на китайской основе.

Гимнастика ушу содержит в себе два исторически сложившихся направления —

“внешнее” и “внутреннее”. Считается, что “внешнее” развивает тело, т.е. его физические кондиции, а “внутреннее” — психику, сознание.

Сейчас в ушу насчитывается несколько сотен не похожих друг на друга школ. Такое разнообразие стилей — результат как многовековой истории развития ушу, так и ее широкой разбросанности по огромной территории Китая.

Шаолинь, находящийся и в настоящее время недалеко от древней столицы Лоян, по праву считается колыбелью классических воинских искусств “внешнего” стиля. Он был построен в III в. Шаолиньское ушу вобрало в себя богатейшие традиции борьбы,

существовавшие в Китае на протяжении многих веков.

Принципы военной подготовки монахов основывались на результатах предельных по трудности упражнений, позволявших надеяться, что боец всегда сумеет отразить действия противника и нанести смертельный ответный удар. Школе Шаолиня в отличие от светского ушу были свойственны прежде всего жесткость и прямолинейность движений в сочетании с предельной резкостью. На протяжении VI —IX вв., пока обитатели Шаолиня удерживали в тайне наиболее существенные элементы своего искусства, монастырская система самообороны успешно развивалась. В основе совершенствования были наблюдения за повадками животных. Например, удары руками наносились не только кулаком, но и пальцами в положении птичьей лапы — ими резко сжимались участки кожи

(особенно в области лица).

В КНР ушу называют “величайшим культурным сокровищем китайского народа”,

являющимся не только исторической ценностью, но и эффективным средством оздоровления нации. Сейчас работают Всекитайская академия ушу, факультеты ушу при университетах.

30