А) бессознательное – это то, что ещё не актуализировано

Такого мнения, например, придерживались представители деконструктивистов (Жиль Делез, Ролан Барт, Юлия Кристева).

Сторонники данного направления были убеждены в том, что язык – это нечто бессознательное, потому что слова могут складываться в мышлении индивида в хаотичном виде, который структурируется только тогда, когда человек начинает выражать свои мысли и текст обретает конкретный смысл³.

Они считали, что бессознательность может высвободиться и на внешне сознательном уровне выразиться либо в форме шизофрении, либо в форме паранойи. Разница между ними заключается в том, что в случае, если бессознательное актуализируется в виде паранойи, человек становится скованным всепоглощающим повиновением стоящим над ним институтам. Если же бессознательное актуализируется, превращаясь в шизофрению, то человек ощущает максимальную творческую свободу, он не скован абсолютно никакими правилами, господствующими в обществе.

Б) бессознательное не существует

Представители философии экзистенциализма не принимали обоснование причин человеческой деятельности существованием бессознательного⁴. Жан-Поль Сартр говорил о том, что психика не делится на бессознательную и сознательную; всё в человеческой психике сознательно, однако он отмечал, что часть сознания не поддаётся рефлексии и, соответственно, не сильно отличается от так называемого бессознательного.

Представители философии позитивизма не признавали существование бессознательного в принципе. Карл Поппер утверждал, что психиоанализ в принципе не подпадает под критерии научного знания и не является наукой. Вигтенштейн подверг жёсткой критике учение Фрейда о сновидениях и иных явлениях бессознательного.

В) бессознательное рождает сознание

По мнению Шопенгауэра, бессознательное – это движущая сила, которая порождает возникновение сознания в некоторых вещах, и к тому же это нормальное, обычное состояние вещей⁵.

Эдуард Гартман продолжал учение Шопенгауэра, считая, что воля сознательная вторична по отношению к воле бессознательной⁶.

Французский психолог Гюстав Лебон был также убеждён в том, что бессознательное начало предопределяет то, как человек думает и к каким мыслям приходит, и то какие поступки он будет совершать.

Швейцарский психолог и психиатр Юнг сделал значительный вклад в развитие учения о бессознательном. Он выделил так называемые “архетипы” (глубинные осадки психики человека, накапливаемые в течение длительного периода приспособления и борьбы за существование как отдельного индивида, так и всего человеческого рода). Также значение его деятельности заключается в том, что он выдвинул тезис о том, что индивидуальное бессознатель­ное представляет собой только часть “коллективного бессозна­тельного” - общей памяти человеческого рода, которая подлежит передаче по на­следству и выступает в качестве основы для индивидуальной человеческой психики. Определяющим, по Юнгу, является культурологический аспект бессознательного (он выделял общие типы психики), в то время как Адлер в качестве такого аспекта выделял социальный.

Эрих Фромм, в отличие от Зигмунда Фрейда, считал, что у человеческих инстинктов социальная, а не биологически обусловленная причина. Также он был сторонником того, что психика человека и, в частности, бессознательные процессы этой психики изменялись в зависимости от конкретной исторической эпохи. В этом заключался отход Эриха Фромма от биопсихологического подхода Фрейда.