Семинар №3.

Античная философия.

Античная философия возникла в греческих городах-государствах («полисах») на рубеже 8 - 6 вв. до н.э. Испытав период блестящего расцвета в 6 -5 вв. до н.э. она продолжала развиваться в эпоху Александра Македонского и Римской империи вплоть до начала 6 в. н.э.

Периоды античной философии:

1) натуралистический (проблемы космоса и поиска первоначала

бытия) – милетская школа, пифагорейцы, элеаты, физики-эклектики.

2) гуманистический или классический (софисты, Сократ) – пытались определить сущность и человека, рассматривались вопросы счастья, свободы, морали.

3) период большого синтеза Платона и Аристотеля – открытие

идеального бытия, формулировка основных философских проблем, построение первых крупных метафизических систем.

4) эллинистические школы эпохи завоеваний Александра

Македонского и до конца языческой эры – кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.

Большую роль в подготовке античной философии сыграли "семь мудрецов". Слова "семь мудрецов" ставят в кавычки, потому что этих мудрецов было больше; существовали различные списки мудрецов, но в каждом списке их было обязательно семь. Это говорит, о том, что здесь проявлялась характерная для предфилосфского сознания магия чисел.

Разные источники определяют состав "семи мудрецов"

неоднозначно. Самый ранний из дошедших до нас списков принадлежит Платону. Это 4 в. до н. э. В диалоге Платона "Протагор" о мудрецах сказано: "К таким людям принадлежали и Фалес Милотский, и Питтак Митиленский, и Биант из Приены, и наш Солон, и Клеобул Линдийский, и Мисон Хенейский, а седьмым между ними считался наконец Хилон". Позднее у Диогена Лаэрция место малоизвестного Мисона с большим на то правом занимает Периандр – коринфский тиран. Полагают, что Платон вывел Периандра из состава "семи" из-за своей ненависти к тирании и тиранам. Были и другие списки. Но во всех семерках неизменно присутствовало четыре имени: Фалес, Солон, Биант и Питтак. Со временем имена мудрецов были окружены легендами. Например, Плутарх в своем произведении "Пир семи мудрецов" описал явно вымышленную их встречу в Коринфе у Периандра.

По всей вероятности, мудрость одного только Фалеса вышла за границы практических нужд и пошла дальше них в умозрении, а остальные снискали имя «мудрецов» за свои политические заслуги.

1. Натурфилософия Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).

Философия древней Греции возникла примерно в 6-7 веках до нашей эры и связана с учениями философов Милетской (Ионической) школ: Фалесом, Анаксимандром и Анаксименом. Эти философы выступали против мифологического мировоззрения. Они опровергали чувственно-образную картину мира, основанную на вере в богов, и строили свое рассуждение с помощью доказательств и аргументации. Главным философским вопросом представителей милетской школы был поиск архэ (первоначала). Под архэ эти философы понимали фюсис (от греч. природа). Каждый из этих философов в качестве первоначала рассматривал какой-то природный первоэлемент, лежащий в основе всех вещей. Основатель милетской школы Фалес (640 – 545 гг. до н. э.) в качестве архэ рассматривал воду. Фалес был одним из 7 греческих мудрецов, прославившихся мудрыми высказываниями. «Вода – есть наилучшее». Фалес был основателем учения о гидрокосмогонии (учения о происхождении космоса из воды). Земля плавает по воде как пробка. Фалес был сторонником панпсихизма (псюхо – душа, пан – во всем) – учения о всеобщей одушевленности вещей. Существенной чертой учения Фалеса является философское учение гилозоизм (от греческого материя и жизнь) – представление о неотъемлемом единстве материи и жизни. Без воды жизни не существует. Фалес был известным ученым своего времени. Фалес впервые измеряет длину окружности, вводит понятие площади, Евклид дополняет теоремы Фалеса. В древнем Египте он измерил высоту египетских пирамид по тени и предсказал время выхода Нила из берегов.

Известным учеником Фалеса был Анаксимандр (610 – 546 гг. до н. э.). В качестве первоначала Анаксимандр рассматривал апейрон. Апейрон – это безграничная вечная первосубстанция, дающая начало всем природным первоэлементам. Апейрон рассматривается как образ бесконечного тела без определения. Отдельные природные элементы не могут рассматриваться в качестве архэ, так как сам элемент порождает только самого себя. Все природные элементы находятся друг к другу в отношении противоположности и борьбы. Если бы апейроном был только один природный элемент, то остальные должны были бы погибнуть. Происхождение всех природных элементов из одного не возможно. Поляризация и противоположность всех элементов движет космосом. Из каких стихий возникают вещи, в те же самые они уничтожаются. В теле они смесь.

Анаксимандр был известным ученым своего времени. Он создал солнечные часы первую географическую карты, а так же вычитал количество дней в году и разделил все временные периоды на сутки. Солнечные часы Анаксимандра пользовались популярностью вплоть до средневековья.

Третий философ милетской школы – Анаксимен (588 – 525 гг. до н. э.). Он в качестве архэ рассматривал воздух (пневму). «Из воздуха происходит все путем сгущения и разряжения», - говорил он. Душа состоит из воздуха, огонь – разряженный воздух. Сгущаясь, воздух становится сначала водой, затем землей и камнем. Воздух объединяет человека и космос. Подобно тому, как душа, будучи воздухом, удерживает тело от распада, так и вест космос объемлет воздух и дыхание.

Философия милетской школы дала импульс для дальнейшего развития философии древней Греции. Взгляды этих философов обобщил в своих трудах афинский мыслитель Эмпедокл, который считал в 5 веке до нашей эры, что в основе космоса лежат все четыре первоэлемента – вода, воздух, огонь, земля. Основным источником развития с точки зрения Эмпедокла является 2 силы: любви и вражды (притяжения и отталкивания). С этого начинается история греческой натурфилософии – философии природы.

Вывод: спецификой греческой философии, особенно в начальный период её развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Не случайно первых греческих философов – Фалеса, Анаксимандра,

Анаксимена, представителей так называемой милетской школы, несколько позднее – пифагорейцев, Гераклита, Эмпедокла так и называли "физиками", от греческого слова physis – природа. Направленность их интересов определялась в первую очередь характером мифологии, традиционных языческих верований и культов. А греческая мифология была религией природы,

и одним из важнейших вопросов в ней был вопрос о происхождении мира. Но между философией и мифологией было существенное различие. Миф повествовал о том, кто родил всё сущее, а философия спрашивала, из чего оно произошло. Таким образом, в отличие от мифологии и религии сама природа, а не что-то внеприродное, у первых древнегреческих философов становится причиной всего того, что происходит в природе и с природой.