- •3. Автор «Левиафана», его идеи
- •4. Предмет и задачи философии
- •5. Специфика философии экзистенциализма (Хайдеггер, Сартр)
- •6. Главные черты учения а. Августина
- •7. Основные функции философии
- •8. Сущность философии б. Спинозы
- •9. Сущность философии интуитивизма и её автор
- •10. Специфика учения Дж. Локка
- •11. Особенность философии д. Юма
- •12. Сущность учения и представители философии жизни
- •13. А) Сущность классического понимания свободы б) объяснить
- •14. Особенность философии Фихте
- •15. Философия скептицизма, её представители
- •16. Главные черты философии Парменида
- •17. Римский клуб. Принципы учения а. Печчеи
- •18. Сущность философской гносеологии и онтологии
- •19. Сущность философии неотомизма, его представители
- •20. Суть учений «реализма» и «номинализма» и их представители
- •21. Э. Гуссерль и м. Хайдеггер – виды оппонирования учению з. Фрейда
- •22. А) Основные виды картины мира б) объяснить
- •23. Сущность философии прагматизма и его представители
- •24. Гегель и его учение
- •25. Философия позитивизма (три этапа) и её особенность
- •26. Специфика философии н. Бердяева
- •27. Особенность учения Маркса о базисе и надстройке
- •28. Феноменология XX века и её автор
- •29. Основные функции философии
- •30. Роль Сократа в философии и общественной жизни
- •31. Представители персонализма и признаки его учения
- •32. Специфика учения а. Камю
- •33. Пространство у Эвклида и современные мнения о пространстве
- •34. Аристотель, его место и роль в философии
- •35. Специфика философии XVII (ф. Бэкон, т. Гоббс)
- •36. Особенность философской герменевтики и её автор
- •37. А) Сущность Креационизма б) Объяснить
- •38. Софисты и главное утверждение Протагора
- •39. Характер учения Гераклита
- •40. Отношение к мифологии со стороны науки и философии
- •41. Особенность философии а. Шопенгауэра
- •42. А) Главное свойство времени б) Объяснить
- •43. Суть позиции Галилея и его утверждение
- •44. Соотношений учений о пространстве/времени и. Ньютона и а. Эйнштейна
- •45. А) Основные законы диалектики б) примеры
- •1. Закон единства и борьбы противоположностей;
- •2. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно
- •3. Закон отрицания отрицания
- •46. Ортега-и-Гассет: профиль исследований и его работа
- •47. Работа Ламетри и соответствия ей в современности
- •48. Сущность философии с. Кьеркегора
- •49. Главные принципы учения ф. Ницше
- •51. Особенность философии Демокрита
- •52. Что изучает философия Платона?
- •53. Особенность учения Зенона
- •54. Гл. Идеи футурологии (э. Тоффлер, ф. Фукуяма)
- •55. А) Проявление Божественного в человеке эпохи Возрождения б) объяснить
- •56. Основные признаки учения р. Декарта
- •57. Личность и особенность учения н. Коперника
- •58. Сущность «Монадологии», её автор
- •59. И. Кант и его основные взгляды
- •60. Подход к сути естественного права т. Гоббса и Дж. Локка
35. Специфика философии XVII (ф. Бэкон, т. Гоббс)
Философия XVII века в Западном мире рассматривается в основном как начало философии Нового времени, и отступление отсредневекового подхода, в особенности от схоластического.
Период ранней философии начала XVII века часто называют Эпохой рационализма (Age of Rationalism) и рассматривают как наследницу философии эпохи Возрождения предшественницу философии эпохи Просвещения. Некоторыми учёными, однако, этот период рассматривается как ранняя часть эпохи Просвещения.
Фрэнсис Бэкон. 1561-1626 г Бэкона можно назвать последним мыслителем эпохи Возрождения и первооткрывателем философии Нового времени.
Основной задачей философии Бэкон считал конструирование нового метода познания, а целью науки - принесение пользы человечеству. Практическая направленность знаний была выражена Бэконом в известном афоризме: «Знание - сила». Фундаментом всякого познания, по оценке Бэкона, является опыт, который должен быть соответственно организован и подчинен определенной цели. Как форма умозаключения, индукция обеспечивает возможность перехода от единичных фактов к общим положениям.
Бэкон считал, что человеческое сознание не способно познать изучаемый предмет полно и точно. Серьезным препятствием на пути полного и точного познания встают предрассудки.
Томас Гоббс. 1588 г. 1679 г. Работа «Левиафан». Именем «Левиафана», мифического библейского чудовища, Гоббс назвал государство, намекая тем самым на его могущество - своего рода Бога на Земле. Гносеология: методы и знаки. Большое значение, как и все мыслители XVII в., Гоббс уделяет такому разделу философии, как теория познания -гносеология. По мнению Гоббса, главной целью познания является выяснение причин того или иного процесса. Познание начинается с чувственности, в чем и следует видеть первый принцип теории познания.
Человек, по Гоббсу, располагает двумя видами знаний: знанием о физических телах и знанием об именах вещей. В процессе познания, подчеркивал Гоббс, используются два противоположных метода: индукция и дедукция. Этико-философские взгляды Гоббса также опираются на тезис о «естественном состоянии людей». По его мнению, человек обладает неизменной, чувственной природой, поэтому в основе нравственности лежит естественный закон - стремление к самосохранению и удовлетворению потребностей.
36. Особенность философской герменевтики и её автор
Автор герменевтики - Дильтей.
Герменевтика – расшифровка глубинных текстов, их тайных смыслов.
Направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.
Дильтей: его философия жизни – науки о свободе и науки о природе никак не пересекаются.
Исходной для герменевтики является ситуация непонимания - неясности смысла целого текста или его фрагментов. Понимание предстает как процесс обретения или восстановления смысла текста. Античная герменевтика развивалась как искусство понимания религиозных, философских, исторических и юридических источников, смысл которых утрачен или неочевиден. Задачу понимания противоречивых и многозначных фрагментов Библии решала библейская экзетика (от греч. exegetike - истолковываю). На основе античной герменевтики и библейской экзетики, получивших новый импульс к развитию в эпоху Возрождения и Нового времени, возникает философская герменевтика, разрабатывающая теорию понимания.
Для философской герменевтики главным является вопрос о том, что такое понимание. В поисках ответа на этот вопрос философская герменевтика поднимает и рассматривает ряд проблем. Является ли, понимание приписыванием смыла тексту, или смысл уже заложен в тексте и задача понимания состоит в том, чтобы выявить этот смысл? Можно ли представить понимание как рациональную, воспроизводимую процедуру, или оно всегда остается интуитивным постижением смысла? Другими словами, философская герменевтика формулирует и обсуждает ряд проблем, связанных со структурой, условиями и целями понимания, с характеристиками субъекта и объекта понимания.