- •1Предмет и задачи истории психологии
- •2. Периодизация истории психологии
- •3. Принципы историко-психогического анализа
- •4.Методы истории психологии
- •5.Предмет психологии в исторической перспективе
- •6.Уровни психологического знания
- •7.Причины и условия зарождения первых научных представлений о психоки.
- •8.Основные положения учения о душе в античной психологии.
- •9. Натурфилософские представления о человеке и космосе.
- •10. Материализм Демокрита.
- •11. Идеалистическое учение Сократа и Платона
- •12. Учение о душе Аристотеля
- •13. Учение античных врачей (Адкмеон, Гиппократ, Гален)
- •15. Неоплатонизм
- •16. Развитие психологических воззрений в странах Древнего Востока.
- •17 Особенности понимания человека в русле христианского вероучения
- •18 Особенности развития психологии в средние века(Августин Блаженный,Фома Аквинский,Роджер Бэкон,Уильям Оккам,схоласты)
- •19 Вклад арабоязычной культуры в развитие психологии(Авиценна,Альгазен,Аверроэс)
- •21 Выделение сознания в качестве предмета психологии.
- •23 Развитие психологический знаний р.Декартом
- •24 Монизм Спинозы
- •25 Монадология Лейбница
- •22. Родоначальник импиризма ф. Бэкон
- •32.Возникновение психофизики и психометрии
- •39. Развитие экспериментальной психологии
- •40. Возникновение психологии развития
- •29. Развитие ассоцианизма в первой половине хiх вв. (т.Браун, Дж. Милль, д.С Милль, а. Бэн)
- •35 Развитие ч. Дарвином эволюционных иедй в биологии и их значение для психологии
- •41. Психология индивидуальных различий
- •30.Рразвитие физиологии нервной системы и органов чувств в хiх в. (ч. Белл,и. Мюллер, ф. Галль, г.Гельмгольц)
- •31. Исследование ощущений э.Вебером и г. Фехнером
- •33 Исследование памяти г.Эббингаузом.
- •36. Эволюционная теория
- •34.Развитие психологии в россии в 19 веке.Два пути её развития.Сеченов и Кавелин.
- •37. Первая программа психологии как самостоятельной науки в. Вундта
- •38. Деятельность в.Вундта и его программа психолошии
- •42. Зоопсихология
36. Эволюционная теория
Эволюция по мысли Спенсера - это "всеобщий процесс", характеризующийся тремя существенными чертами: интеграцией, дифференциацией и упорядочиванием. Для пояснения своей мысли он приводит разнообразные примеры. Так организм в процессе роста вынужден питаться, т.е. интегрировать материю из окружающей среды. Подобным образом феодыскладываются в области, а те в королевства, которые стремятся к общеевропейской федерации. В процессе развития также повсеместно наблюдаетсядифференциация органов и видов. Однородное яйцоэволюционирует в сложный организм цыплёнка. И, наконец, возрастаетупорядоченность.
Основываясь на научных фактах и данных, Спенсер распространил идею эволюции на все без исключения явления и процессы в природе и обществе – космические, химические, биологические и социальные. Спенсер считал, что даже психология и культура естественны по происхождению и поэтому все естественное и природное развивается по законам природы, а следовательно – эволюции. Эволюция – это всегда развитие, рывок вперед. Социальная эволюция, как и любая другая эволюция, имеет свои причины возникновения, предпосылки и возникать сама по себе не может. Поэтому я согласна с Г. Спенсером в том, что социальная эволюция является следствием деятельности самих людей. И главную роль в эволюционистской социологии играет такой социальный институт, как политический, потому как именно он, создавая определенные социальные условия, способствует развитию социальной стороны жизни общества.
34.Развитие психологии в россии в 19 веке.Два пути её развития.Сеченов и Кавелин.
Шестидесятые годы XIX в. - один из самых знаменательных этапов в отечественной истории и науке. 40-60-е годы XIX в., т.е. период становления российской психологии, осознания ею своего предмета, выбора пути и научной программы. Родоначальником такой психологии стал И.М.Сеченов (1829-1905). Именно его подход к разработке объективной психологии и его взгляды на природу психического получили большое распространение во второй половине XIX в. И.М.Сеченов был одним из наиболее интересных и значительных ученых того времени. Он во многом определил развитие отечественной психологии, подходя к ней как к материалистической и естественной науке. он опубликовал свою самую известную работу «Рефлексы головного мозга» (1863), посвященную уже психологическим проблемам. В ней он отрицал существование нематериальной души, доказывая, что психические процессы являются рефлексамиразной степени сложности. При этом категория рефлекса была преобразована и создана его неклассическая модель, важнейшим блоком которой выступило открытое Сеченовым центральное торможение(«задерживающее» влияние одного из центров головного мозга на двигательную активность организма). Пересмотрев роль внешнего стимула, он выдвинул идеюобраза - сигнала, не только «запускающего» рефлекс, но и регулирующего его течение. Кроме торможения (аналога волевой регуляции) он ввел понятие о центрах хранения информации, предуведомления и усиления сигнала,объясняющее сложное поведение. В работах Сеченова предвосхищалось понятие об обратной связикак факторе саморегуляции поведения и системной организации нервно-психической деятельности. Центральное торможение объясняло также способность человека во имя высших нравственных принципов противостоять внешним влияниям, а не механически на них реагировать. Используя понятие об этом нервном механизме, Сеченов выдвинул продуктивную гипотезу о том, что благодаря задержке двигательного ответа действие, не получившее внешнего выражения, не исчезает, а сохраняется в центральной нервной системе в скрытой форме. Это предположение использовалось Сеченовым также с целью объяснить социальный генезис человеческого «Я». Он разбирал так же понятие свободы воли. Сеченов не отрицал сознательности человеческих поступков, присутствия в них совести и разума и, следовательно, ответственности человека за свое поведение. Он поставил важный вопрос о влиянии самой идеи о несвободе воли на человеческое сознание, доказывая, что если человека воспитывали с детства честным и нравственным, то ничто не может его развратить и сделать безнравственным и, наоборот, воспитанному безнравственным человеку не нужны теоретические обоснования для оправдания своего поведения. Сеченов существенно преобразовал представления о функциях органов чувств и мышечной системы, выдвинув в своей работе «Элементы мысли» (1878, 1903) принцип «согласования движения с чувствованием». Он признал за чувствованием функцию сигнала, позволяющего различать свойства объектов внешней среды и тем самым обеспечить адекватную реакцию на нее. Мышечное ощущение, в свою очередь, трактовалось как система сигналов, несущих информацию о внешней реальности, ее пространственно-временных параметрах. Главной же идеей Сеченова было предположение (подтвердившееся более поздними работами других ученых) о том, что мышечная система является и органом познания. Она производит операции анализа и синтеза, которые служат основанием для всех уровней умственной деятельности, от элементарных до самых сложных, включая математическое и философское мышление. На основании этих положений он отстаивал познаваемость мира, обосновывая это фи-зиолого-психологическими данными («Впечатления и действительность», 1890; «Предметная мысль и действительность», 1892).