Глава 2.Анализ культа Ра.

2.1 Сотворение мира и происхождение бога Ра

Жрецы Иуну очень сильно почитали культ бога Ра, создав свою очень популярную версию сотворения мира, согласно которой Хепри восстал из неоглядного Нуна и не увидел поначалу места, куда можно было ступить И тогда воздвиг он земляной холм Бен – Бен. Дабы создать всё сущее, Ра оплодотворил самого себя («упало семя в мой собственный рот»). После этого он «изрыгнул» бога воздуха и ветра Шу, а также богиню влаги Тефнут. Имя Ра присоединили к именам Атума и Хепри в эпоху Древнего Царства. Хотя «Тексты пирамид» и свидетельствуют о слиянии образов этих трёх богов, Атум и Ра ещё в первом тысячелетии до н.э. почитались также раздельно, и каждый из них имел свои храмы (по моему личному мнению история сотворения мира, приведённая древними египтянами, чем-то схожа с появлением в христианстве Отца, Сына и Святого Духа).

Впрочем такова одна из многих версий сотворения мира, богов и рождения Ра. По одной из них, он появился из яйца, снесённого на первом холме птицей «Великий Гоготун». По другой – Ра появился из первозданного цветка лотоса – Нефертума, аромат которого вдохнул жизнь в Ра. Эта идея возникла в середине 3-го тысячелетия до н.э., а позже распостранилась. В наиболее древнем варианте Ра представлен золотым телёнком, рождённым «Космической Коровой» (Нут).

Чтобы понять географический подтекст этих мифов, надо учесть, что несколько тысячелетий назад в дельте Нила преобладали воды, отдельные острова возвышались среди сплошных зарослей лотоса – розового, как восходящее Солнце. Очень интересна и оригинальна космогоническая версия, по которой Ра появился из огненного острова, который наделил его светоносной силой, позволившей преодолеть мрак и хаос. Тем самым солнечный свет предстал символом порядка, справедливости. Этот миф удивительно созвучен научным гипотезам 20-го века, согласно которым синтез органических молекул, определивших появление живых организмов на Земле, происходил в процессе вулканических извержений (вулканические острова с полным основанием можно считать огненными). Ещё более обоснована связь солнечной энергии со всеми проявлениями жизни на планете, в биосфере.

Конечно, всё это не означает, будто египетские жрецы 3-4 тысячелетия назад разрабатывали научные концепции происхождения жизни в результате вулканических извержений. Но показателен сам факт упоминания «огненного острова». Был ли в древности действующий вулкан в дельте Нила,или в далёкой древности имелись прочные культурные связи между островной цивилизацией Крита и египетской-неизвестно.

В данном случае, главное – подчеркнуть, какие проблемы возникают при анализе мифов и насколько сложно они переплетаются с историей идей.

Миф о сотворении мира Атумом, Ра и Хепри записан в «Текстах пирамид»¹⁰, а к тому времени, когда текст его впервые был высечен в камне, он, вероятно, существовал уже давно и был широко известен.

Тaким образом, на основе изложенного, я хотeл бы cделать вывод о том, что версии происхождении бога Ра и сотворения мира имеют некоторые переплетения с другими религиями, а такжe с научными гипотезами.

2.2 Развитие и распространение культa

.Ра являлся главнейшим из египетских богов.

Но Ра не единственный бог. Он должен был считаться с другими божествами, другими святилищами.Политеизму свойственна борьба за власть Ра. Этот бог, культ которого очень рано распространился по всему Египту, был помещен решением фараонов V¹¹династии во главу официального пантеона. Для Ра строили святилища, у него были свои жрецы и обширные земли, чтобы его «насытить».Но Ра столкнулся с противниками его культа, которые заставляли народ принять других богов. Когда город Фивы стал столицей Среднего Царства, значение бога Амона возросло. Так, при фараонах Рамсесах земли святилищ Ра составляли всего лишь шестyю часть земель Амона. Но культ Ра не исчез, хотя и стал менее явно выраженным. Любой бог, стремившийся добиться признания (вернее, которого хотели навязать фараоны и жрецы), в какой-то момент неизбежно начинал ассоциироваться с солнечным обликом Ра. Так боги Амон, Хну и Монту стали его ипостасями (Амон-Ра, Хну-Ра и Монту-Ра).

В эпоху XVIII династии (1550-1295 годы до н.э.) фaрaон Аменхотеп III воспротивился могуществу Амона и назвал свой дворец «Домом Неб-Маат-Ре и сияющего диска». Это имя свидетельствует о том, что фараон пpeдпочитал Рa. В период правления Аменхотепа IV (Эхнатона) солнце Ра вновь появилось на сцене. Он стал Атоном и сохранил только воплощение в виде солнечного диска. Стоит отметить, что культ Атона-солнца унаследовал многие черты от прежней религии, почитавшей Ра. Аменхотеп IV даже взял имя Эхнатон («угодный Атону»). Но возвращение к культу Ра продлилось недолго. Преемник Эхнатона, Тутанхатон («Живое подобие Атона») вернул себе имя Амона и стал Тyтaнхамоном, сделав официальным культом культ Амона. Но Ра, даже отойдя на задний план, оставался почитаемым богом и продолжал сиять на небосводе Египта. Ра охраняет фараона в загробной жизни. Нo Осирис и его культ ворглись на место Ра. Однако поклоняться Ра не перестали... Осирис правит в мире мертвых, но он должен был разделять эту власть с Ра, потому что оба бога -два лика одной великой «божественной души».

Первый храм солнца, посвященный Ра, находится в Абусире. Он был возведен при фараоне Усеркафе, основателе V династии (приблизительно 2500 год до н.э.). В периoд Нового царства (расцвет Египта) в Иуну насчитывалось не меньше десяти святилищ и множество обелисков, посвященных Ра. Духовенство Гелиополя было «очень сведyщим в сфере божественного» и этим снискало уважение египтян.В Абу-Симбеле в склоне горы был высечен храм Рамесису Мериамон -Рамсеса II (1290-1123)¹². Вход внутрь ориентирован таким образом, что два раза в год лучи рассветного солнца, преодолев четыре зала, освещают четыре огромные статуи: Птаха, Амона-Ра, фараона и Ра-Харахте.Богу Ра воздавали почести и в других святилищах, нaпримeр в Хмуне (греч. Гермополис), Нехене (греч. Иераконполис), Дендере, Эдфу и Карнаке. А фараон Хефрен (правивший в конце XXVII-начале XXVI века до н. э.) закрепил традицию, согласно которой все фараоны считались сыновьями Солнца, то есть бога Ра.

Жизненный путь Ра начинается, когда он утром восходит над горизонтом.В данный период времени это Хепри-Ра, «становящийся», или «тот, кто возник из самого себя». С него все начинается и возрождается. Поднимаясь к зениту, он становится Ра-Хорахти. Хотя он и напоминает Гора (с головой сокола), это, тем не менее, одна из форм Ра. Достигнув вечера, стареющий Я Атум-Ра принимает иногда Я облик человека с головой овна, ж Он держит скипетр уас и крест Я анкх. Он может быть изображен 1 и в виде кота. Хепри, Хорахти и Атум могут почитаться больше или меньше, в зависимости от слoжившихся традиций. Но, поклоняясь одному из этих образов, египтяне всегда поклоняются именно Ра.

2.3.Отражение культа в мифологии

На древнеегипетском языке скарабей –«хепрер». Изображение этого насекомого стало иероглифом для записи глагола «хеперу» который означает «создаваться, образовываться». Из-за созвучия этих слов скарабей стал ассоциироваться с понятием стихийного творения, которое Ра воплощает в облике Хепри-рассветной формы бога Ра. Солнце, как и скарабеи, появляется из земли. Именно поэтому восходящее солнце называют «хепри»(«Хепри, возникший из земли»). Скарабеи символизируют цикличность жизни; в виде них часто изготавливались амулеты. Фараон Аменхотеп III (XVIII династия), глубоко почитавший Ра, приказал установить огромного каменного скарабея у священного озера Карнак.Феникс, почитаемый в Гелиополе как символ солнца, был уподоблен цапле. Именно полет сближает цаплю с Ра. В Гелиополе этой птице поклонялись, как душе бога. Поэтому Ра иногда принимает облик человека с головой цапли. Ихневмон (мангуст) - маленький зверек, охотящийся на рептилий.Особая страсть Ихневмона к охоте на змей сделала его в глазах египтян врагом Апопа, огромного змея, символа тьмы, напавшего на Ра во время его ночного путешествия.

Центр его культа - город Гелиополь. С развитием земледелия архаичные доисторические культы животных начали меняться. Так, у божественного сокола Гора на голове появился солнечный диск . Повлияло на мифологию и укрепление единой державы, для которой огромное значение имели не только земледелие, но и передвижение по могучей водной артерии, скрепляющей страну - по Нилу.

Как и многие другие солнечные божества, бог Ра воплощался в образе сокола, изображался человеком с головой сокола, увенчанной солнечным диском. Фетиш бога Ра – столб – обелиск «Бен – Бен». Во многих текстах Ра называют дневным солнцем. Солнце постоянно меняет своё положение в течение дня, и это нашло отражение в египетской мифологии.

По-видимому, появление Солнца воспринималось как залог существования, бытия, жизни. Именно зрелое дневное светило получило имя Ра, а вечернее – Атум. Сам по себе солнечный диск именовался при Эхнатоне: Атон.

С возвышением 5-ой династии Древнего царства (26 – 25 вв. до н.э.), происходившей из Гелиополя , Ра стал главным богом пантеона, превратился в общеегипетского «Владыку Вселенной», и его культ также приобрёл общеегипетский характер. Почитание бога Ра распостранилось и в Нубии. Ра оттеснил более древнего гелиопольского демурга Атума и отождествлённый с ним, (Ра – Атум), стал во главе эннеады богов. Его стали считать создателем мира и людей (возникших из его слёз), отцом богов, отцом царя, что отражено в титуле фараона «са – ра», т.е. «сын Ра», и таким образом он признавался самим богом. В период Древнего Царства бог Ра был главным богом. Ра должен был принести бессмертие всему государству через фараона, своего сына. Солнце казалось египтянам, как и многим другим древним народам бессмертным, ибо оно «умирало» каждый вечер, странствовало под землёй и «заново рождалось» каждое утро. Солнце также имело значение для успехов сельского хозяйства в районе Нила. Таким образом, поскольку фараон отождествлялся с солнцем – богом, нерушимость и процветание государства были обеспечены. Кроме того, Ра был оплотом нравственного порядка всего сущего, Маат (Истина, Правосудие, Согласие), была его дочерью¹³. Это создавало свод жизненных правил для масс и дополнительную возможность угождать богу-солнцу в интересах государства и в своих собственных.

Ра был отождествлён с Гором, Амоном (Амон – Ра, остававшимся верховным богом и в период Нового Царства), Птахом, Осирисом, Хнумом, Хепри, Себеком и др. С Ра связываются и многие другие божества. Тот – луна создан Ра, как его заместитель ночью. Но отождествление Ра с Гором всё же кажется немного странным, т.к. по генеалогии Гор является праправнуком Ра. По-видимому, египтяне относились к выяснению родовых корней тех или иных богов безразлично, не видя в этом какого- то глубокого смысла. Юный Нефертум, вдохнувший жизнь в Ра, мог отождествляться с царём Египта, а позже – с младенцем Гором, сыном Исиды.

В «Текстах пирамид» Ра выступает также как бог царя. Позднее, в заупокойном культе он был оттеснён Осирисом, продолжая играть значительную роль в загробном суде, давал тепло и свет для умерших, которые днём совершают выход из гробницы, чтобы видеть Ра.

Согласно мифу, сохраняя установленный порядок в мироздании, Ра выплывает каждое утро на небо в ладье Манджет1¹⁴, восседая на золотом троне. Ярко сверкает на его короне Око, освещая путь по небесному Нилу, и своими острыми лучами прогоняя демонов. Завершая путешествие, Ра пересаживается в ночную ладью Месектет и отправляется в подземный мир вечного мрака, где сражается со злыми силами, плывя по подземному Нилу, а утром вновь появляется на горизонте. Сопровождают Ра боги, помогающие ему справляться с демонами мрака. И хотя солнце иправно восходит каждое утро, египтяне всегда страшились: вдруг Ра не доберётся до врат рассвета и утро не наступит. Ведь каждую ночь Ра приходилось выдерживать суровое испытание сражения.

В подземном царстве Ра встречают Ка умерших, распевая в его честь гимны. Ра приветствует их и передаёт привет от живущих на земле, благодаря жертвоприношениям которых Ка почивавших сохраняют силу и благополучие (очевидный намёк жрецов на необходимость приносить жертвы в хрaмы). Здесь же предстаёт перед Ра бог урожая Непри, тело которого увито пшеницей (действительно, урожай во многом зависит от состояния почвы, а оно, в свою очередь, от лучистой солнечной энергии).

Наиболее трудное испытание предстоит Ра при встрече с извечным врагом-великим змеем Апопом, владыкой подземного мира. Желая погубить Ра,

Апоп выпивал всю воду подземного Нила, и лодка Месектет беспомощно садилась на мель. Начинается жестокое сражение, в котором побеждали боги, возглавляемые Ра. Пронзённый копьями, Апоп извергал проглоченную воду и оставался в подземелье, тогда как ладья Ра восходила над землёй.

По другой версии¹⁵, Ра перевоплощался в рыжего кота, вступал с Апопом в жестокую борьбу, кусал его, рвал когтями до тех пор, пока поверженный змей не сдавался, не изрыгал воду и не открывал путь к вратам рассвета. И наступало утро следующего дня.

Ра, не переставая освещать Египет своими лучами, время от времени воплощался в сокола, чтобы поближе рассмотреть, что делают люди. А иногда он с лодки пересаживался на небесную корову и путешествовал на её голове, держась руками за её крутые рога. Поэтому древние художники изображали Ра по – разному, то в виде человеческой фигуры с головой сокола, увенчанной солнечным диском, то плывущим в лодке, то сидящим на голове коровы, а то и просто, в виде парящего в небе сокола.

Иногда Апоп осмeливался напасть на Ра днём. Ему удавалось¹⁶на некоторое время овладеть солнечным диском. Но это длится недолго, и Ра вновь предстаёт во всём блеске, низвергая Апопа в бездну. Ясно, что тут речь идёт о солнечных зaтмениях. O тoм, что Солнце порой по мифологическим причинам временно пропадает, слагали мифы многие народы планеты. Однако вряд ли eгиптяне принимали всеръёз подобные поэтичные легенды Солнце свершает свой путь с точностью необыкновенной и постоянством которые не свойственны живым сyществам. Тем более что египетские жрецы научились предсказывать солнечные затмения.