24. Религиозная философия в. Соловьева и н. Бердяева.

Соловьёв

Религиозная Философия Владимира Ссоловьёва. Основной идеей его религиозной философии была идея Софии - Душа Мира. Речь идёт о мистическом космическом существе, объединяющем Бога с земным миром. София представляет собой вечную женственность в Боге и одновременно замысел Бога о мире. Этот образ встречается в библии, но Соловьёву Он был открыт в мистическом видении. Реализация Софии возможна трояким способом : в теософии формируется представления о ней, в теургии она обретается, а в теократии она воплощается.

Теософия - дословно Божественная мудрость. Она представляет собой синтез научных открытий и откровений христианской религии в рамках цельного знания. Вера не противоречит разуму, а дополняет его. Соловьёв признаёт идею эволюции, но считает её попыткой преодоления грехопадения через прорыв к богу. Эволюция проходит пять этапов или "царств" : минеральное растительное животное человеческое и божье.

Теургия - дословно боготворчество. Соловьёв решительно выступал против моральной нейтральности науки. Теургия - это очистительная практика, без которой невозможно обретение истины. В её основе лежит культивирование христианской любви как отречение от самоутверждения ради единства с другими.

Тоекратия - дословно власть Бога, то , что Чаадаев называл совершенным строем. В основе подобного государства должны лежать духовные принципы и оно должно иметь не национальный, а вселенский характер. По мысли Соловьёва, первым шагом к теократии должно было послужить объединение русской монархии с католической церковью.

в 1880-е годы В.Соловьёв написал и опубликовал ряд работ в которых пропагандировал идею воссоединения Западной и Восточной Церквей под главенством папы Римского, за что подвергся критике славянофилов и западников. Важнейшая его работа - Россия и Вселенская Церковь 1889 года париж.

Бердяев.

Во вермя ссылки за революционную деятельность Бердяев перешёл от марксизма("Маркса я считал гениальным человеком и считаю чейчас" писал он позднее в "Самопознании") к философии личности и свободы в духе религиозного экстенциализма и персонализма. В своих работах ердяев охватывает и сопоставляет мировые филосовские и религиозные учения и направления: греческую буддийскую и индийскую философию, неоплатонизм гностицизм мистицизм масонство космизм...

У бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству("Философия свободы" и "Смысл творчества"): единственный механизм творчества - свобода. в дальнейшем Бердяев ввел и развил важные для него понятия царство духа, царство природы, объетивация - невозможность преодолеть рабские оковы царства природы,

трансцендирование - творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия. Но в любом случае внутренний основной бердяевской философии является свобода и творчество. Свобода определяет царство духа. Дуализм в его метафизике это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она не от Бога.Существует "первичная" "несотворённая" свобода над которой Бог не властен. Эта же свобода нарушая "божественну иерархию бытия" порождает зло. Тема свободы по Бердяеву, важнейшая в христианстве - "религии свободы". Иррациональная, "тёмная свобода"свобода преображается божественной любовью, жертвой Христа "изнутри " "без насилия над ней" "не отвергая мира свободы". Богочеловеческие отношения неразрывно связаны с поблемой свободы : человеческая свобода имеет абсолютное значение, судьбы свободы в истории - это не только человеческая, но и божественная трагедия. Судьба "свободного человека" во времени и истории трагична.