- •Понятие мировоззрения. Виды мировоззрения.
- •Философия как мировоззрение. Специфика философского знания.
- •Сходство и различие мифологии, религии, философии как видов мировоззрения.
- •Философия как физика. Основные школы античной философии.
- •Возникновения философии – причины и условия.
- •Аристотель и его концепция 4-х причин.
- •Античная философия, её характерные черты и особенности.
- •Античная диалектика бытия (Гераклит).
- •Античная диалектика мышления ( софисты).
- •Философия Сократа.
- •Атомизм Демокрита.
- •Философия Платона о бытии и познании.
- •Аристотель и его учение о форме и содержании.
- •Специфика средневековой философской мысли, её основные проблемы.
- •Характеристика основных этапов средневековой философии (патристика, схоластика).
- •Философия ф. Аквината (томизм)
- •Проблемы философии возрождения – человек и Бог, душа и тело, рок и судьба.
- •Теория гуманизма эпохи Возрождения.
- •Проблема метода в философии Нового времени (Индукция ф. Бэкона)
- •Философия р. Декарта (учение о бытии, метод дедукции)
- •Концепции «разумного эгоизма» - от эпохи Ренессанса к французской философии.
- •Теория «общественного договора» ( т.Гоббс, н.Макиавелли, французские философу xviiIв).
- •Французское Просвещение о церкви и религии
- •Кантовская теория познания
- •25.Этика Канта. Категорический императив.
- •26.Философская система объективного идеализма Гегеля.
- •27.Диалектика Гегеля (принципы, законы, категории)
- •28. Марксистская философия. Диалектико-материалистическое понятие природы.
- •29. Материализм во взглядах на общество. Марксистский закон развития общества.
- •30. Русская философия 19-20 веков. Общая характеристика основных направлений.
- •31. Иррационализм как основной принцип понимания мира и человека в философии Ницше и Шопенгауэра.
Проблема метода в философии Нового времени (Индукция ф. Бэкона)
Новое время. Главный объект изучения уже не человек, а научный метод и наука в целом (это период зрелости науки). Наука выступает как универсальное средство решения всех проблем и задач. Наука-главное св-во чел жизни. В центре науки-метод научного познания. Религия еще больше теряет авторитет и занимает очень узкую часть в обществе и в жизни. Наука становится самодостаточной автономной силой. Меняется статус человека. Человек выступает как исследователь, инженер, естествоиспытатель. Для него уже не важны гармония и красота, а важны практическая польза. Логика стала еще более второстепенным направлением философии и гносиологии. «Знание-сила!» Ф. Бэкон
Френсис Бэкон. Английский философ и политический деятель.
Утверждал, что в основе познания-исключительно опыт. Чем ближе человечество к истине, тем большее количество опыта накоплено. Бэкон—известный практик. Индукция—движение от движение от частного к общему, обобщая частые явления, мы получаем общий вывод.
Опираясь на индукцию—3 пути познания:
Путь паука—опора на разум (как пук сидит в паутине, так мы плетем паутину разума) - этот путь признан Бэконом неправильным.
Путь муравья—опора только на опыт.—несовершенный, недостоверный.
Путь пчелы—сочетание опыта и разума. Подобно пчеле, которая знает, что ей нужно собирать пыльцу (опыт), она садится на определенные цветы (разум).
В реальной жизни для людей есть препятствия («призраки, идолы» нашего мышления) врожденные:
-идолы рода (связанные с коллективными заблуждениями всего человеческого рода)
-идолы пещеры (заблуждения конкретного человека)
Приобретенные:
-идолы рынка ( неправильное употребление слов, непр речь (тк рынок-место общения) -идолы театра(при влиянии на нас психологии, философии и тд, старые взгляды сдерживают новые)
Бэкон стремился к получению чистого знания.
Классификация наук. Основанием выступают св-ва ума, память, воображение и рассудок. Памяти соответствует история, воображению-поэзия, рассудку—философия. Философия тоже делится на 3 части: о природе (ч-з природу и чувства), Боге (ч-з природу), человеке (рефлексия-мысль, направленная на самого себя).
Сформулирована новая цель—достижение практического результата.
Философия р. Декарта (учение о бытии, метод дедукции)
Рене Декарт (16-17 вв) Французский математик. Учение о методе. В этом учении есть ряд шагов. Первая часть его метода—радикальное сомнение. Необходимо во всем сомневаться, кроме того, что достоверно. В любом явлении и вещи можно усомниться, значит сомнение реально существует, а тк сомнение—св-во мысли, значит сомневаясь, человек мыслит. Мыслить может только реальный человек, значит мышление—основа бытия.
Второй шаг—«Я мыслю, следовательно я существую.»
Третий шаг—дедукция. Это движение от общего к частному, от простого к сложному, правило, которое применяется при научном исследовании:
Допускать в качестве исходного положения только доказанное, проверенное, истинное знание
Сложную проблему нужно расчленять на более простые отдельные задачи
Должен быть последовательный переход от известных и доказаны вопросов к неизв и недок
Строго соблюдать логическую цепь исследования
Декарт один из авторов понятия «субстанция» - это все то, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме себя. Все эти качества присущи Богу. Бог как высшая субстанция источник всего.
Материальные субстанции делимы, а нематериальные — неделимы. Все сотворенные субстанции Декарт делит на 2 рода: материальные (вещи) и духовные (идеи). Для материальной субстанции главное св-во—протяженность. Для духовных — мышление. Декарт выделяет модусы (производные атрибутов - коренных свойств субстанции): 1) движение, положение в пространстве 2) желания, чувства, ощущения. В человеке соединены две субстанции, это возвышает человека над природой. Учение Декарта о Врожденных идеях (они даны нам изначально и связаны с субстанцией или Богом.) Пример врожденных понятий: Бог, число, тело, шар. Врожденные суждения: целое больше своей части, нельзя быть или не быть.
Цели познания — расширить и углубить знания человека о мире, а также использование этих знаний для выгоды и пользы.
Господство человека над природой.
Заслуги Декарта: Основатель рационализма как серьезного авторитетного господствующего правления, понятие субстанции, атрибутов и модусов, «научная идея», разработал метод научного познания, признал, что в человеке есть две субстанции.