- •1. Место и роль философии в культуре.
- •2. Основной вопрос философии (овф), его структура. Второй вопрос философии(2вф).
- •3. Социальные и гносеологические корни ф., мат-ма и ид-ма. Проблема партийности в ф.
- •4. Античная философия.
- •5. Европейская философия. Средних веков и Эпохи Возрождения.
- •6. Английский мат-м 17 века.
- •7.Французский мат-м 18 века.
- •8.Философия р. Декарта. Ф. Б. Спинозы
- •9. Философия Канта.
- •10.Философия Гегеля 1770-1831.
- •11.Философия Фейербаха 1804-1872.
- •12. Русская философия 18-20 вв.: просветители, революционеры-декмократы, в.С. Соловьев, н.А. Бердяев, «русский космизм».
- •13. Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •14. Экзистенциализм.
- •15. Возникновение марксизма: предпосылки, сущность. Критерии научности в философии. Основные этапы развития научной философии.
- •16. Проблема бытия в философии: Парменид, Гераклит, Гегель, Хайдеггер, Маркс.
- •17. Предмет философии и ее структура. Система философских наук. Онтология и гносеология. Соотношение материализма и диалектики. Теория и метод. Функции философии.
- •18. Философия и частные науки. Философия и искусство. Философия и политика.
- •19. Проблема сущности мира. Донаучные представления о материи.
- •20. Ленинское определение материи. Дискуссии о материи в советской философии.
- •21. Материя как субстанция. Атрибуты материи.
- •22. Пространство и время - формы бытия материи.
- •23. Движение – способ существования материи.
- •24. Формы материи и формы движения (развития). Понятие единого закономерного мирового процесса.
- •25. Сущность физической формы материи.
- •26. Сущность химической формы матери.
- •27. Сущность биологической формы материи.
- •28. Сущность социальной формы матери.
- •29. Донаучные концепции сознания. Психология о сущности сознания и его структуре.
- •30. Научная философия о сущности сознания. Идеальное. Субъективное и объективное. Активность сознания.
- •31.Понятие отражения. Эволюция форм отражения. Возникновение сознания.
- •32. Сознание как свойство высокоорганизованной материи. Психофизиологическая проблема.
- •33. Принцип всеобщей связи.
- •34. Принцип развития.
- •35. Закон перехода количества в качество и качества в количество.
- •36. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •37. Закон отрицания отрицания
- •38. Научная философия о сущности категорий. Система категорий. Общее, особенное и единичное.
- •39. Необходимость и случайность. Явление и сущность.
- •40. Форма и содержание. Возможность и действительность. Причина и следствие.
- •41. Конкретно-всеобщая теория развития. Развитие материи как целостный процесс. Философия и пограничные науки.
- •42. Единый закономерный мировой процесс (езмп) и сущность человека. Как возможно достоверное научное мировоззрение.
- •43.Научная философия о сущности познания. Принципы научной гносеологии.
- •44. Чувственное познание. Его формы.
- •45. Логическое познание. Его фундаментальный уровень.
- •46. Обсуждение познания. Научное познание.
- •47. Научные революции и смена типов рациональности.
- •48. Проблема сущности истины. Конкретность истины. Абсолютная и относительная истина. Практика как основа познания и критерий истины
- •49. Знание и вера. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Понимание и объяснение
- •50. Основной вопрос социальной философии: структура и варианты ответа.
- •51. Материалистическое понимание истории: основные положения и аргументация.
- •52. Социально-философская мысль в период античности и в эпоху средневековья.
- •53. Социально-Философские взгляды нового времени.
- •54. Классическая немецкая социальная философия.
- •55. Русская социальная философия 18-20 вв
- •56. Философия истории Ясперса, Шпенглера, Тойнби
- •57. Социальная философия неофрейдизма и постиндустриализма.
- •58. Сущность человека. «Сущностные силы» человека.
- •59. Индивид и общество. Понятие личности, её формирование. Роль народных масс и личности в истории.
- •60. Человек как объект биологического исследования.
- •61. Историческая форма общества. Понятие общественно экономической формации и цивилизации. Взаимодействие цивилизаций в современном мире.
- •62. Материальное производство: структура и источники развития.
- •63. Производственные силы: структура и источники развития. Производственные отношения: структура и источники развития.
- •64. Сущность труда.
- •65. Собственность: природа, структура, тенденции развития.
- •66. Свобода и социальные факторы ее развития.
- •67. Научно-технический прогресс: сущность, основные принципы, направления развития
- •68. Исторические общности людей
- •69. Классы и классовая борьба
- •70. Происхождение и сущность государства. Государство и гражданское общество.
- •71. Индивидуальное и общественное сознание. Законы развития общественного сознания
- •72. Структура общественного сознания. Формы общественного сознания
- •73. Нравственные ценности, нравственный идеал в различных культурах
- •74. Мораль, справедливость,право.Насилие и ненасилие.
- •75. Религиозные ценности и свобода совести
- •78. Первобытнообщинная формация. Рабовладельческая формация. Феодальная формация
- •79. Капиталистическая формация. Постиндустриальное общество
- •80. Теория коммунистической формации
1. Место и роль философии в культуре.
Ф. – наиболее общее учение о мире и чел.
Ф. – один из типов мировоззрения.
Мировоззрение – совокупный взгляд чел. на мир в целом, на самого себя и на свое место в этом мире.
Обыденное мировоззрение – взгляд на человека… с точки зрения повседневности, в его основе лежит здравый смысл.
Художественное мировоззрение – чрез художественные образы
Научное мировоззрение
Миф, религия, ф. – основные этапы становления мировоззрения.
Миф – свободное мировоззрение, неограниченная фантазия => нестрогость мировоззрения (Земля стоит на 3 китах). Миф возник раньше религии, он проще ее.
Религия – чрезвычайно строгое мировоззрение, основано на догматах => появляются еретики – люди, не следующие догматам. Р. – несвободное мировоззрение.
Ф. возникает в цивилизованном общ-ве – в Греции. Первый ф-ф – Фалес Милетский. Ф. впитывает лучшие черты мифа и религии. Ф. – строгое, но свободное мировоззрение. Религия основана на вере, а Ф. требует док-ва всех своих положений. Ф. в чем-то строже религии, где достаточно лишь верить, в Ф. нет понятия ересь – думай, как хочешь, но докажи, ф-ф свободен в своем мировоззрении. Ф. свободна от капризов, страхов – свободнее мифа.
Из- за своей простоты мифы очень живучи, легко запоминаются. Миф – это ложь, с которой можно бороться религией, но не всегда – религия может порождать мифы, превратить их в догмат. Универсальный инструмент борьбы с мифами – Ф.
Сложности в изучении Ф.:
1. Нужно обладать фундаментальными знаниями, т. к. Ф. использует материал почти всех наук. Нужно разбираться, напр., в политике, этике, экономике.
2. Ф. занимается тем, что наглядно непредставимо. Требуется высокий уровень абстрактного мышления.
3. Многие фил-е положения кажутся примитивными (А есть А, роза красна, когда на нее и не смотрят).
4. Ф. нужно заучивать и понимать. Нужно уметь применять Ф.
Ф. – строгое, но свободное, недогматичное оперирование понятиями с целью решения мировоззренческих вопросов.
2. Основной вопрос философии (овф), его структура. Второй вопрос философии(2вф).
Вопрос об отношении сознания к материи (первым заявил об этом Ф. Энгельс в 1886 г. «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой Ф.») От решения этого вопроса зависит решение всех остальных ?-в. В данном контексте сознание – ф. сознание.
ОВФ имеет 3 уровня:
I.Сформулирован Энгельсом. 2 стороны:
1) о первичности и вторичности. Что первично, что лежит в основе мира? (Сознание или материя) =>
1.1 Монизм – в основе мира одно из двух начал (сознание или материя):
Материализм – в основе мира – материя. Идеализм – в основе мира – сознание. Деление на мат-м и ид-м важнее для Ф.
1.2 Дуализм – в основе мира 2 н/з начала – сознание и материя.
У первичности/вторичности есть 3 аспекта:
Первичное предшествует во времени вторичному. Вторичное является свойством первичного. Первичное отражается во вторичном. (Для идеалитсов сознание отражается в материи.)
Формы идеализма:Субъективный– основа мира – индивид. сознание. Крайнее проявление – солептизм – есть я, а вы мне снитесь.Объективный– основа мира – сознание, не принадлежащее никому.
Формы материализма:Античный– до сущ-я наук, примитивный.Материализм нового t(17-19 вв) – механистический характер.М-м русских революционеров демократов 19 в.(Герцен, Белинский) – переходный характер кдиалектическому (современному)– идет от Маркса.
2) о познаваемости – познаваем ли мир как целое.
Агностицизм– мир не познаваем.Гносеологич. оптимизм– мир и человек познаваем (их больше). Такое деление не совпадает с делением на мат-м и идеализм. Если ф-ф – мат-т, то он гносеологич. оптимист.
II.Вопрос о сущности мира, сущности сознания и сущности отношения сознания к миру. Ф. – учение об онтологии (о бытии)
III.Вопрос о сущности мира, сущности чел., о месте чел. в мире, о смысле и перспективах человеческого существования. Это ? о мировоззрении. ? об отношении чел. к миру – вопрос об отношении материи к материи. Вся ф-я проблематика зависит от ОВФ.
2ВФ – ? о развитии (о движении и развитии). Мир как целое развивается или не развивается? – 2 варианта ответа:
Диалектика – наиболее полное учение о развитии.
Метафизика– используется в 2 значениях: «послефизика» (Аристотель) – учение о ненаблюдаемых сущностях, синоним общей Ф., антидиалектика (отрицание, недооценка движения).
Метафизик Парменид (Др. Греция) – движение – иллюзия, мир как целое неподвижен. Спиноза – движение есть, мир как целое неподвижен; другие – движение есть, но мир не развивается. Современные метафизики (мягк.) – развитие есть, его источниками служат внешние толчки.
Диалектики: источником развития служат внутренние противоречия.
Деление на мат-в и ид-в не совпадает с делением на диал-в и метафизиков. Последоват. мат-т д. б. диалектиком (Сознание – сво-во высокоорганизованной материи (она развивалась), современ. форма мат-ма - диалектический).