Руководство к педагогике, или науке воспитания

(...) Воспитание в пространном смысле. В пространном смысле воспитание продолжается через всю жизнь. Всякий предыдущий период жизни может быть рассматриваем как бы воспитание для последующего. Природа, климат, правительство, общество, различные обстоятельства в жизни более и более образуют челове­ка. Всё то, что кажется случайно имеет влияние на обра­зование его, происходит не без промысла Божия. В тес­ном и обыкновенном смысле... воспитание ограничива­ется детским, отроческим и юношеским возрастом.

Воспитание в тесном смысле и условие успехов оного. Воспитание есть обдуманное развитие и образо­вание всех человеку дарованных сил, чтоб он мог до­стигнуть наилучшим образом своего назначения (...). Все блага жизни должны соединиться для того, чтобы воспитание увенчано было совершённым успехом...

Различие обучения от воспитания и тесная связь между ними. Как воспитанием называется всё обдуманное обхождение с человеком от рождения его до лет зрелости, в сём смысле можно принимать обучение за ветвь воспитания. (с.71) В обыкновенном же смысле воспитание и обучение рассматриваются отдельно. Первое имеет попечение о сохранении, исправлении и развитии способностей вообще, сообразно назначению человека производя в силах телесных и душевных всестороннее образование; второе, напротив, даёт только направление отдельным способностям и доводит их до совершенства порознь. Воспитание ничего извне не сообщает челове­ку, но умножает только деятельность сил, врождённых в каждом неделимом; учение же сообщает понятия, познания и опыты, руководствуясь особенными правила­ми и методами. Впрочем, обучение без воспитания было бы слишком одностороннее. Обучение должно вместе наставлять и воспитывать, а посему никто не может обу­чать надлежащим образом без основательного познания правил и искусства воспитания.

Педагогика как наука и искусство... Полное и систематическое изложение теории воспитания, т.е. пра­вил и методов, относящихся к воспитанию, называется наукою воспитания, или педагогикою; употребление же теории воспитания на самом деле составляет педагоги­ческое искусство (...)

Взаимное отношение педагогической науки и ис­кусства. ...Хотя опыт доказывает, что многие счастливо воспитывают, никогда не помышляя о правилах, но та­ковой успех должно приписывать либо природе, либо здравому смыслу, через который таковые воспитатели приобрели правила в обращении с людьми, особенно с детьми, и руководствуются оными без всякого о том со­знания... Чем полнее и правильнее теория, тем должно быть совершеннее искусство. Но если отличные теоре­тики не всегда бывают счастливы на практике, то сие происходит от того, что они при всём знании правил не действуют по оным, либо не умеют употреблять их, ли­бо не имеют достаточного познания...

Важность педагогики. Педагогическая наука и ис­кусство весьма важны для человеческого рода. Сие ясно усматривается: 1) из важности их цели; 2) из опыта всех времён, сколь много добра сделано через обдуманное воспитание и какие следствия проистекали от небрежения оного… (с.72)

Пределы воспитания. ...Воспитание только обра­щает и развивает в воспитаннике посеянное природой. Оно ничего не может сотворить вновь, но может только образовывать.

Предмет и идеал воспитания. Истинное воспитание имеет предметом своим образование всех способно­стей человека в совокупности. Оно объемлет не одно только тело, но и душу, не один только ум, но и сердце, не одно только чувство, но и рассудок — оно объемлет целого человека (...)

Высшая цель воспитания. ...Она состоит в том, чтоб все силы человека развивать и образовывать так, чтобы он через то совершеннейшим образом мог достиг­нуть своего назначения, т.е. сделаться существом в пол­ном смысле нравственным...

Средство достигнуть высшей цели воспитания. (...) Ему (человеку. — Г.К.) предоставлен выбор следо­вать законам разума и тем приближаться к божеству ли­бо не следовать и тем унижать себя на степень бессловес­ного животного. Чем яснее человек усматривает всё сие, тем более он будет стремиться, как нравственно свобод­ное существо, избрать для себя лучшее и высшее направ­ление. Кто постоянно следует сему направлению и обна­руживает оное во всех своих помышлениях и поступках, тот наслаждается свободнейшею самодеятельностью и есть в полном смысле существо нравственное. (...)

Возможности педагогики. Общие правила воспи­тания возможны, ибо в человеческой природе есть нечто общее, что может быть предполагаемо во всех людях... Педагогу необходимо глубокое познание детской души как для того, чтоб совершенно уразуметь сии общие правила, так и для того, чтоб уметь приспособиться к особенностям природы каждого дитяти, которая в каждом требует особенного обхождения. (...) (с. 73)

ПЁТР ЛАВРОВИЧ ЛАВРОВ (1823-1900)

Публикуются фрагменты труда, написанного в ссылке (1869), по изданию: Антология мировой полити­ческой мысли. В 5 т. М., 1997. Т. 3. С 82-94.