Б11 Гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как направления философии эпохи Возрождения

1)Гуманизм как филос.направление получил распростр-е в Европе в XIV – сер. XV вв.(центр – Италия) Осн. черты:

• стремление уменьшить всемогущество Бога и доказать самоценность человека;

• антропоцентризм - особое внимание к человеку, воспевание его силы, возможн-ей;

• жизнеутверждающий характер и оптимизм.

Представ:Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Балла.

2)Неоплатонизм — идеалистическое направление в философии, цель кот.-строгая систематизация учения Платона, устранение из него противоречий и его дальнейшее развитие.

• противопоставляли сложившейся схоластической философии новую философскую систему, основанную на идеях Платона;

• предлож.новую картину мира, в кот.уменьш.роль Бога и усиливалось знач-е первонач.(по отнош-ю к миру и вещам) идей;

• не отрицали божеств. природу человека, но в то же время рассматривали его как самостоят.микрокосм;

Представ.:Николай Кузанский и Пико делла Мирандола.

3) Натурфилософия

• обосновывали материалистический взгляд на мир;

• стремились отделить философию от теологии;

• формировали научное мировоззрение, свободное от теологии;

• выдвигали новую картину мира (в которой Бог, Природа и Космос едины, а Земля не является центром Вселенной);

• считали, что мир познаваем и в первую очередь благодаря чувственному познанию и разуму (а не Божественному откровению).

Представ.:Андреас Везалий, Леонардо да Винчи, Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей.

Б12. Социально-политич.филос.эпохи Возрождения:

- большой интерес к проблеме государства, устройства общества, взаимоотношений Церкви и государственных институтов, верующих. Осн.направления:

• философия Реформации (реформу католицизма, демократизацию Церкви, установление более справедл.отношений между Богом, Церковью и верующими Мартин Лютер, Томас Монцер, Жан Кальвин);

• политическая философия (проблемы управл-я реально существующим гос-вом, методы влияния на людей, приемы полит. борьбы.,Макиавелли);

• философия социалистов-утопистов (искали идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, Томас Мор, Томмазо Кампанелла)

Б13. Рационализм и эмпиризм как направл-я в филос.

Рационализм (от лат. ratio — разум) — направление в филос, согласно кот.основой как бытия, так и познания явл.разум.

Рационализм имеет 2 основных направления — онтологическое(бытие разумно) и гносеологическое(основа познания – разум, выступали против средневек.теологии). Декарт, Спиноза, Лейбниц.

Эмпиризм — направление в философии, сторонники котюсчитают, что в основе познаний лежит опыт: "нет ничего в разуме, чего бы до этого не было в опыте (в чувствах)".Основ-ль: Фрэнсис Бэкон. Представ.:Т.Гоббс, Дж.Локк

Б14. Рационалист.философия Декарта. Учение о субстанциях.Основоположник рац-зма - Рене Декарт (1596 – 1650) – видный франц. философ и ученый математик.

-обосновал ведущую роль разума в познании;

-выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах и модусах;

-стал автором теории дуализма, чем попытался примирить материалист.е и идеалист.напр-е в философии;

-выдвинул теорию о научном методе познания и о «врожденных идеях».

Доказательство Декартом первичности разума по отношению к бытию и познанию – главная идеи рационализма( в основе бытия и познания лежит разум). «Я мыслю Следов-о я существую» Учение о субстанции

Субстанция – это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя. Таким качеством обладает только одна субстанция - ею может быть только Бог – первопричина всего. Будучи Творцом, Бог создал мир, также состоящий из субстанций. Сотворенные Богом субстанции (единичные вещи, идеи) также обладают главным качеством субстанции – не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя. По отношению же к высшей субстанции – Богу они производны, вторичны и зависят от него (поскольку сотворены им).

Все сотворенные субстанции Декарт делит на два рода: материальные (вещи); духовные (идеи). Б15. Филос-я Лейбница. Учение о монадах Готфрид Лейбниц (1646 — 1716) — нем.ученый-математик, юрист, философ — счит-ся последним видным представит.филос.нов.времени и предшественником нем.классич.философии.Лейбниц принадлежал к философскому направл-ю рационализма. В сфере его исследования основными являлись проблемы:

• субстанции; • познания.

Теория о монадах:

• весь мир состоит из огромного количества субстанций,имеющих не дуалистическую (двойственную, как у Декарта и Спинозы), а единую природу;

• данные субстанции называются монадами (в переводе с греческого — "единое", "единица");

• монада проста, неделима, не имеет протяжения, не является материально-вещественным образованием;

• монада обладает четырьмя качествами: стремлением, влечением, восприятием, представлением;

• по своей сути монада — это деятельность, единое, непрерывно меняющее свое состояние;

• монады абсолютно замкнуты и независимы друг от друга (по мнению Лейбница: "не имеют окон, через которые что-либо могло бы войти туда и оттуда выйти").